歌唱領(lǐng)域中綜合素養(yǎng)之多棱軌跡
——談我國(guó)男中音歌唱家宋一教授聲樂教學(xué)“修養(yǎng)”觀（二）

楊 薇 （定西師范?？聘叩葘W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院音樂系 743000 ）

“歌唱和音樂本身就是有聲的詩詞書畫，而詩詞書畫則是無聲的歌唱和音樂。他們的藝術(shù)境界是密不可分的?！?有很多描繪“藝術(shù)火花” “濃情之音”以及“情深意自濃”的經(jīng)典詩句。這些詞句所描繪的感受常常是可意會(huì)不可言傳，正所謂藝術(shù)的目的是帶給純潔心靈的精神滌蕩。幾乎是藝術(shù)家所具備的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、再到做人的綜合素養(yǎng)來決定一部好的藝術(shù)作品究竟怎樣展示與人前。藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)環(huán)環(huán)緊扣、相輔相成、缺一不可。這也是我們?yōu)槭裁闯诵枰皶r(shí)盡早地掌握技術(shù)性的技能之外，還要給我們自身的綜合素養(yǎng)一個(gè)很高的自我要求和標(biāo)準(zhǔn)，不停地增強(qiáng)“修身養(yǎng)性”觀念，增加專業(yè)知識(shí)和社會(huì)理論知識(shí)儲(chǔ)備量的原因。當(dāng)然姊妹藝術(shù)的借鑒和學(xué)習(xí)也是必要不可或缺，常有話說“活到老學(xué)到老”，就是為了達(dá)到博大的修養(yǎng)境界。

一、“傳統(tǒng)面”的綜合素養(yǎng)之見

“先做人再做事是”宋一教授的人生信條，這也是他常常要求學(xué)生要做到的。一個(gè)人有再好的嗓音條件再高的聲樂技術(shù)，假如沒有好的德行，他最后也是唱不好歌曲的，更不要說成為歌唱家。換而言之也就是說衡量一位藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)很大成熟上不是看作品而是看他的人品，藝術(shù)本體之外的綜合課程主要是從個(gè)人文化修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)來看，正所謂好的人品還是根據(jù)一個(gè)人所具備綜合素養(yǎng)的高低來衡量。宋一教授的聲樂教學(xué)也是以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生的道德層面，若想真正打動(dòng)觀眾留下深刻的美好，那只有通過把綜合藝術(shù)之感全部潛移默化融入歌唱聲音中，才能夠獲得。

著名女高音歌唱家瑪麗亞·卡拉斯在美國(guó)朱利亞音樂學(xué)院講學(xué)的時(shí)候時(shí)曾說過這樣一段話：“……我說我學(xué)習(xí)，甚至向最差的同學(xué)學(xué)習(xí)，要知道實(shí)際是偉大的芭蕾舞蹈家也能從咖啡館的舞女那兒得到點(diǎn)什么……”2這種學(xué)習(xí)態(tài)度足以說明只要一個(gè)人對(duì)一項(xiàng)事業(yè)最好是從最開始的時(shí)候就不要高高在上地藐視其他，而應(yīng)該做到抱有謙虛勤勞的認(rèn)真態(tài)度去學(xué)習(xí)，哪怕是最微小的人物身上也有無窮的力量值得你深思。另外我們還要具備很高的藝術(shù)綜合素養(yǎng)，對(duì)與專業(yè)知識(shí)相關(guān)的所有信息都是做到“來者不拒”“海納百川”，那無論是歌唱家還是一個(gè)普通學(xué)習(xí)聲樂的愛好者，有了這樣的意識(shí)和積淀，堅(jiān)持到底最終成功則成了必然結(jié)果。

二、“多棱面”的綜合素養(yǎng)之見

一般的常規(guī)思考我們常常是在單一角度分析，其實(shí)任何觀點(diǎn)都有一個(gè)“多棱面”，我們應(yīng)該綜合地看待。一個(gè)偏激和淺短的認(rèn)識(shí)很多時(shí)候都會(huì)誤導(dǎo)我們對(duì)于藝術(shù)真善美精神的啟示。聲樂作品由于他的歌詞是非常具有指向性，這使得歌曲在示眾時(shí)也很容易并直接展示他所要表達(dá)的內(nèi)容，也是其獨(dú)有的特點(diǎn)，相比較一些非常純粹化的音樂作品來說聲樂作品具有顯而易見的內(nèi)涵，他隨之帶來的一些美感自然是超越了階級(jí)文化和民族。但在此值得一提的是由于這種特殊的“美”在受眾中所激發(fā)感受的方向并不是聲樂作品自身能控制和左右得了。比如，大眾一般堅(jiān)信聲樂作品是具有很強(qiáng)的教化功能，“常聽貝多芬或者巴赫的音樂，絕不會(huì)出現(xiàn)做壞事、抄襲、做假等等現(xiàn)象，強(qiáng)大的美可以抑制丑的滋長(zhǎng)。”3

宋一教授在聲樂教學(xué)中會(huì)用一句非常普通的話來闡述自己對(duì)人性和藝術(shù)二者的關(guān)系，他認(rèn)為只有心地善良的人才能做好藝術(shù)，心地不正或者心有邪念的人到最后還是藝術(shù)的失敗者。每一個(gè)聲樂學(xué)習(xí)者會(huì)遇到多種多樣的聲樂角色，所扮演的人物的性格和個(gè)性也是十分多樣，有張有弛地使用聲音，豐富多彩地塑造人物，游刃有余地刻畫性格，這都需要辯證地看待人物，也不能以簡(jiǎn)單的好或者壞來定義結(jié)論，因此只有在豐富強(qiáng)大的知識(shí)積累下多次嘗試，最終才能準(zhǔn)確地歸還作者以及聽眾一個(gè)合理的作品闡釋。曾經(jīng)有一部犯罪心理學(xué)電影，男主人公作為艾滋病患者，在監(jiān)獄中有一段極大的內(nèi)心悲情寫照，世界著名女高音瑪麗婭·卡拉斯演唱的歌劇《安德烈·謝尼?！分信咭粼亣@調(diào)“La mamma morte”相對(duì)獨(dú)立的獨(dú)白成為了這段片子的背景音樂。一個(gè)艾滋病患者扭曲心理以及特殊人格再次完全包容在了這段音樂中。當(dāng)然這樣的人物性格選用這段音樂也表達(dá)了導(dǎo)演所認(rèn)為的不同音樂處境不同時(shí)帶給人們的感受作用極為不同。哲學(xué)家趙鑫珊在談到意大利法西斯的黨魁、獨(dú)裁者，第二次世界大戰(zhàn)的元兇、法西斯主義的創(chuàng)始人墨索里尼經(jīng)常拉小提琴時(shí)他表達(dá)了自己對(duì)這一觀點(diǎn)的相悖之論：“這樣的政治惡棍是否真的理解偉大的神圣的小提琴所奏出來的音樂藝術(shù)?！蓖瑫r(shí)趙鑫珊甚至還設(shè)想過：“如果希特勒感興趣的不是瓦格納的歌劇，而是莫扎特的歌劇，也許就不會(huì)有納粹運(yùn)動(dòng)了?！?完整地對(duì)待藝術(shù)賜予我們的精神財(cái)富正是宋一教授所持觀點(diǎn)——綜合地看待人性以及理解人的綜合性可以讓我們更加客觀地把持藝術(shù)對(duì)人們的教化作用，同時(shí)藝術(shù)作品的指向性也會(huì)不以人性的復(fù)雜多變僅僅定格在狹隘的某一個(gè)方面，這時(shí)的藝術(shù)更寬廣更有魅力。

總之，“為師之道，無一不備”聲樂教學(xué)作為金字塔的搭建過程，任何一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)致使你的結(jié)果良莠不齊，因此絕對(duì)重視“門外”的資源積累是必不可少的。導(dǎo)師宋一常常對(duì)學(xué)生言傳“藝術(shù)里人格便是一切。”因?yàn)檎嬲牡舱嬲乃囆g(shù)都是我們每個(gè)人心靈的一面鏡子，它來自于我們心靈最純潔的地方，容不得半點(diǎn)虛假不實(shí)在其中。只有把修養(yǎng)和人格相互滲透到人的思想理論并指導(dǎo)與生活以及藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中去，我們方可自由自在地?fù)碛凶罱】岛屯昝赖摹靶男浴痹诟璩囆g(shù)領(lǐng)域展翅翱翔。

注釋：

1.俞子正.生命的詠嘆[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2007：58.

2.（美）約翰·阿多因.卡拉斯在美國(guó)朱利亞音樂學(xué)院的講學(xué)集[M]. 程淑安譯.南京： 江蘇文藝出版社，2001.

3.胡亞東.方與圓，科學(xué)和藝術(shù)[J].方法，1998，（？）.

4.趙鑫珊.希特勒與藝術(shù)[M].天津：百花文藝出版社，1996.