民族民間工藝在高教美術中的傳承與應用

馬桂林

摘要：通過分析我國民族民間工藝美術的現(xiàn)狀，提出了如何把我國民族民間工藝融入到高校的教育教學中去，從而樹立具有民族民間工藝美術教育的新理念，對民族民間文化藝術的傳承與發(fā)展具有重大的意義。

關鍵詞：民族民間工藝；高校；美術教育

中圖分類號：G712？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）03-0087-02

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對民族民間文化的需要不斷地增長，由于民族民間文化是中華民族的文化財富，是發(fā)展先進文化的根基和精神資源，而從我國現(xiàn)行美術教育的現(xiàn)狀來看，教學內(nèi)容大部分都是在外來教育模式影響下進行的，借鑒的痕跡比較明顯。對本國的特色不夠重視，缺乏本土化和民族性的東西。因此，如何傳承和保護民族民間文化，我從以下幾個方面進行探討。

一、高教民族民間工藝美術現(xiàn)狀

高校是培養(yǎng)高層次人才的學校，那么這樣的人才素質包括美術等藝術方面的素質。最早提出對民間工藝美術關注的是清華大學美術學院的張汀先生，他早在20世紀期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術教學模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實踐的美術教學方針，推動了中國美術教育走向新階段。因此，我國的許多藝術院校和有相關專業(yè)的藝術院校都紛紛開設了與民族民間工藝美術有關的專業(yè)或者相關課程，增強了學生的自我認同感和對民族文化的認同感。教師也通過言傳身教的學習，提高了學生的動手能力，同時也增強了學生的民族自豪感和保護民族藝術的責任心。

二、本民族民間工藝美術資源的開發(fā)應用

高校是培養(yǎng)人才的基地，是知識分子的集中區(qū)，同時也是傳播文化、知識、思想的陣地。所以說，高校應該得用本地優(yōu)勢設置具有本民族文化內(nèi)涵的藝術專業(yè)。比如蘇州工藝美術職業(yè)技術學校，我在暑假省培學習，就從所學的幾點體會談起：

1.回顧我國的《民間工藝發(fā)展史之——中國造物藝術的象征意義》。關于中國造物藝術的象征意義，是從器具、色彩、紋樣三個方面來講解的。（1）器具，例如：銅錢。銅錢的外形是外圓內(nèi)方，古代人認為天地是天圓地方，因此用銅錢的外圓內(nèi)方來象征天地，既昭示了鑄造者（朝廷）的威嚴，又表達了銅錢的重要性。另一說法是外面圓表示智慧（外在氣質），里面方表示剛正（內(nèi)在氣質）。這就是錢為什么是外圓內(nèi)方的原因。（2）色彩。象征意義，紅忠，紫孝，黑正，粉老，水白奸邪，油白狂傲，黃狠，灰貪，藍兇，綠暴。（3）紋樣。象征意義，諧物之音，如：太師少師，太師是從西周開始就有的官稱，古文經(jīng)學家認為三公指太師、太傅、太保。三公之職，太師居首。少師是春秋時期楚國設立的職位，后歷代沿襲，人們借用諧音，用一大一小兩只獅子組成太師少師圖。太師少師是傳統(tǒng)寓意紋樣，寓意輩輩做高官?！緫谩浚禾珟熒賻熢诿耖g建筑中最為常見，一般獅子滾繡球分立門兩邊。借物之形。如：連中三元，三元：科舉制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。連中三元一詞來源于中國古代的科舉考試制度。意思是一個人才高八斗，學富五車。傳統(tǒng)寓意紋樣：用荔枝、桂圓和核桃各三枚表現(xiàn)，因這三種果實都為圓形，取其“圓”與“元”同音；又如：盤長，原為佛教法器之一。盤長，又稱吉祥結。是因為繩結的形狀連綿不斷，沒有開頭和結尾，是個“？”字，用它來表示佛法回環(huán)貫徹，含有長久永恒之意。佛教中用此字象征莊嚴吉祥，常用此字裝飾在佛的胸前，表示威力強大?！疽辍空驗楸P長代表了綿延不斷，民間由此引申出對家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥世代相傳的美好祈愿，我們熟悉的中國結，正是盤長紋的演化?，F(xiàn)在它最出名的地方是它作為中國聯(lián)通的公司標志。中國聯(lián)通紅色的盤長結大家都不會陌生。中國聯(lián)通的公司標識是由中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來?；丨h(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡，日久天長。

2.蘇州桃花塢木刻藝術。我們來到桃花塢木刻年畫社進行考察，聽取了老藝人的講解，現(xiàn)場觀摩了老藝人的刻板、印制操作，實地了解一些珍貴信息資料，年畫是我們古代先民的藝術創(chuàng)造，是獨具中國文化氣質的藝術符號，是中國傳統(tǒng)繪畫中最具民間特色的藝術形式。年畫追其端緒，應是從辟邪鎮(zhèn)宅的原始宗教信仰而來。年畫是與年俗相關的民間藝術，年畫聲源于春節(jié)貼在門上的“桃符”。殷商時代，是我國巫文化的繁盛期，年頭歲尾，先民喜好祭神、祭祖，形成了一系列的年俗活動。這就是我國民間最隆重的古老傳統(tǒng)“春節(jié)”的來歷。春節(jié)來臨之際，周人將長方形的桃木繪上神荼、郁壘兩門神的畫像，懸掛在大門兩旁，以鎮(zhèn)邪驅鬼、祈福納祥，即“桃符”?！疤曳痹诤髞淼难莼?，逐漸分化為春聯(lián)及門神畫，春聯(lián)向文字方向發(fā)展，是為年畫的前身。桃符正是年畫的藝術雛形。年畫，從遠古的時候宗教信仰，穿越漢唐文化的高度發(fā)展，形成于宋代繁華的都市生活，歷經(jīng)宋、元、明、清諸代，不斷走向輝煌。之后師傅專門做了示范，我們也一起印制了幾張劉海戲金蟾。從重影到完美線條的出現(xiàn)離不開師傅的手把手教導，感覺到桃花木刻的神奇魅力。

3.首飾設計與制作初衷。裝藝系的領導和老師帶我們參觀了學校的工作室。我們驚嘆于學院齊備而先進的各項初衷設施。而我們特別對首飾工作室充滿了好奇，早早盼望著能坐在工作臺前，體會創(chuàng)造的激情與樂趣。年輕的羅振春老師先是用多媒體向我們講解了首飾設計的基本原理、操作方法，又一起欣賞了歷屆學生的優(yōu)秀作品。我們都躍躍欲試，因為對我們來自中等職業(yè)學校的學員來講，動手的機會是很少的。學校充分考慮到這一點，羅老師為我們演示實際操作的整個過程。耐心而仔細地為我們講解，為我們示范，我們也一起討論設計稿，研究制作工藝，哪一道工序有欠缺，羅老師立即幫我們指出來。我因當中的一道工序錯了，再從頭干起。我們都很是贊賞羅老師嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，雖然忙碌但內(nèi)心充滿了歡樂。我們不僅制作出了自己喜歡的各色首飾，同時也學到了學校先進的課程設計理念。我們所學的這些民族民間藝術特色課程與蘇州民族文化相結合，充分挖掘當?shù)氐拿褡逦幕Y源。高校大學生是文化藝術傳承者，因而對他們進行民族民間工藝美術的教育是至關重要的，其實，美術教育本身就起到了對本地民族民間藝術傳承與發(fā)展的作用。這正是“繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融入在古物之中，而是在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者理念，即創(chuàng)造”。民間工藝美術的繼承和發(fā)展在于民間美術的民俗應用和社會應用，我們要學習和傳承民族民間工藝美術，對民間美術有個消化、吸收、轉換和升華的過程，在創(chuàng)作時借助傳統(tǒng)的民間工藝美術，最終是要賦予它時代的活力。

三、加強民族民間文化藝術人才的培養(yǎng)是傳承與保護必須的要求

讓民族民間文化藝術傳承與保護工作走進校園，在學校舉辦民族民間藝術培訓班，采用課堂講授、函授、實施排練教育等多種形式，分級、分期、分批對民族民間文化保護有關管理人員、專業(yè)人員和民族民間文化傳承人進行教育培訓，鼓勵和支持大專院校開設民族民間文化保護專業(yè)，大力培養(yǎng)民族民間文化保護、研究專門的人才，特別要培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復合型人才，建立一支素質較高的保護傳承工作專業(yè)隊伍。讓更多的人走進民間藝術，發(fā)揚民族之魂，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

參考文獻：

[1]張仃.讓工藝美術與民族繪畫攜手起來[M].石家莊：河北教育出版社，2005：204.

[2]李玉.中國民美術賞析[M].南京：東南大學出版社，2011.endprint