論老舍文學(xué)語(yǔ)言的“方言化”

◆ 鄭州大學(xué)文學(xué)院 陳 晨

作為現(xiàn)代文學(xué)史上著名的作家，老舍的成就不僅在于他作品中文化思想的豐富與深刻，還在于他在語(yǔ)言運(yùn)用方面的非凡成就。他被譽(yù)為“語(yǔ)言藝術(shù)大師”，代表了“五四”以來現(xiàn)代白話小說在語(yǔ)言藝術(shù)上的高峰。這也是老舍的經(jīng)典作品成為中、小學(xué)語(yǔ)文教材中不可替代的重要組成部分的原因。論及老舍的文學(xué)語(yǔ)言，“方言化”是其突出的特點(diǎn)之一。正如冰心所說：“他的傳神生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風(fēng)光；充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲涼和辛酸，向往和希望……這一點(diǎn)，在我們這一代的作家中，是獨(dú)樹一幟的?！保?］老舍運(yùn)用方言寫作具有得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)樗褂玫谋本┰捠恰捌胀ㄔ挕钡幕A(chǔ)。盡管如此，相對(duì)于普通話而言，北京話也還是一種方言。老舍正是以北京方言為基礎(chǔ)形成了自己既通俗又淺白、既樸素又活潑的文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格。此外，方言不僅是一種地域文化最外在的語(yǔ)言標(biāo)記，同時(shí)又蘊(yùn)涵著最底層的文化。因此，“方言化”不僅是老舍文學(xué)語(yǔ)言突出的特點(diǎn)，更是我們進(jìn)入老舍文學(xué)世界的特殊路徑。

一、平民精神與對(duì)方言表達(dá)的自覺追求

老舍出生于北京最底層的平民家庭，“童年習(xí)凍餓，壯歲飽酸辛”是他生活的真實(shí)寫照。他從小就對(duì)貧苦市民的不幸境遇有深刻了解。這使得老舍與平民之間具有一種深刻的內(nèi)在的精神紐帶。他熟悉他們，同情他們，他從來不是高高在上俯瞰窮人的生活，而是以一種平等的姿態(tài)將他們視為自己生活中的一部分。他并不強(qiáng)調(diào)自己知識(shí)分子的身份，而是自稱“寫家”，將寫作看作是極為平常的一種勞動(dòng)，打拳的、賣唱的、洋車夫這些苦人們都成了他的朋友。這種生命情感的融入正是老舍選擇用北京方言來進(jìn)行寫作的最重要原因，正如他自己所說：“我能描寫大雜院，因?yàn)槲易∵^大雜院。我能描寫洋車夫，因?yàn)槲矣性S多朋友是以拉車為生的，我知道他們?cè)趺椿钪?，所以?huì)寫出他們的語(yǔ)言。”“從生活中找語(yǔ)言，語(yǔ)言就有了根，從字面上找語(yǔ)言，語(yǔ)言就成了點(diǎn)綴，不能一針見血地說到根上。話跟生活是分不開的。”［2］長(zhǎng)期浸淫在民間文化氛圍中，又使老舍形成了平民的審美心理，他明確將文學(xué)語(yǔ)言的“俗”作為自己的自覺追求，他說：“說我的文字缺乏書生氣，太俗，太貧，近于車夫走卒的俗鄙，我一點(diǎn)也不以此為恥！”［3］在此基礎(chǔ)上，他強(qiáng)調(diào)“言文一致”，提倡一種方言化、口語(yǔ)化的寫作：“我愿在紙上寫的和從口中說的差不多”“而不是去找些漂亮文雅的字來漆飾”。［4］

如果從語(yǔ)言文化學(xué)的角度出發(fā)，我們可以為老舍對(duì)“方言”的自覺追求找到更為有力的闡釋。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)把人的存在本質(zhì)歸結(jié)為語(yǔ)言自身，人的認(rèn)識(shí)、思維都不能脫離語(yǔ)言而獨(dú)立存在，因此，“每一種語(yǔ)言都包含著一種獨(dú)特的世界觀”“每種語(yǔ)言都包含著屬于某個(gè)人類群體的概念和想象方式的完整體系”。［5］在這樣的理論觀照下，方言與文化之間的深刻聯(lián)系得以呈現(xiàn)：“它深刻地體現(xiàn)了某一地域群體的成員體察世界、表達(dá)情緒感受以及群體間進(jìn)行交流的方式，沉淀著這一群體的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人情世故等人文因素，也敏感地折射著群體成員現(xiàn)時(shí)的社會(huì)心態(tài)、文化觀點(diǎn)和生活方式的變化。”［6］對(duì)此，研究者早有過精辟的論述。趙園指出：北京方言不僅是“北京文化中最易于感知的那一部分”，更“是北京文化、北京人文化性格的構(gòu)成材料”，而“‘說’的藝術(shù)，其條件，其心理內(nèi)容，其美感效應(yīng)，應(yīng)該比之別的更有利于說明北京人‘審美的人生態(tài)度’?！保?］正因如此，方言不僅是老舍對(duì)北京市民日常生活全景式展現(xiàn)必不可少的一部分，更是老舍自己生命的源頭，它比任何方式都更為強(qiáng)烈地顯示著老舍自己身上的文化印記。

二、“方言化”的具體表現(xiàn)

老舍的文學(xué)語(yǔ)言具有鮮明的“方言化”特色，首先體現(xiàn)在大量方言詞語(yǔ)的使用上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他在《龍須溝》里一共用了136個(gè)北京方言詞，“諸如晌午、沒轍、泡蘑菇、累贅、大脖拐、耽待、老梆子、緊自、得煙兒抽、多咱、擠兌、這不結(jié)啦、至不濟(jì)、大八板兒、王大膽、歸掇、圣明、左不是、抱腳兒、耍骨頭、納悶兒、橫是、抖漏、趕碌等等。”［8］就拿我們中、小學(xué)語(yǔ)文課本中常收錄的《駱駝祥子》等作品來說，里面的方言詞也俯拾皆是，例如：

“這就是咱的榜樣！到頭發(fā)慘白了的時(shí)候，誰也有一個(gè)跟頭摔死的行市！”（《駱駝祥子》）

“只要是自己的車，一天好歹也能拉個(gè)六七毛錢，可以夠嚼谷?！保ā恶橊勏樽印罚?/p>

其中的“行市”“嚼谷”都是來自北京市民口中的土語(yǔ)方言，它們質(zhì)樸自然、活潑生動(dòng)，具有獨(dú)特的魅力?！皟涸掜崱笔潜本┰捓锏囊粋€(gè)重要語(yǔ)音特征，它在老舍作品中的出現(xiàn)頻率非常高，也充分反映出老舍文學(xué)語(yǔ)言的口語(yǔ)化、方言化特色。例如《駱駝祥子》中出現(xiàn)的“眼兒熱”“傻大個(gè)兒”“今兒個(gè)”“大子兒”“拉晚兒”等等，它們帶著輕松隨意的語(yǔ)氣，透出活生生的北京口語(yǔ)氣息，使人讀來倍感親切。而“著”“了”等助詞、“呦”“嘿”“吧”“嘔”等感嘆詞的使用，更呈現(xiàn)出了人物說話時(shí)多種多樣的語(yǔ)氣和口吻，流露出北京話輕松俏皮的獨(dú)特韻味。

其次是在成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)等熟語(yǔ)的使用上。熟語(yǔ)是民間生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和大眾智慧的結(jié)晶，它不僅簡(jiǎn)潔活潑、通俗易懂，更富含哲理，增添了語(yǔ)言的形象感。例如：

“修溝不是三錢兒油，倆錢兒醋的事，那得畫圖，預(yù)備材料，請(qǐng)工程師，一大堆事那！”（《龍須溝》）

“不屈心，我真疼你，你也別不知好歹！跟我犯牛脖子，沒你的好兒，告訴你！”（《駱駝祥子》）

“我早就知道你不是玩藝兒，別看傻大黑粗的，韃子拔煙袋，不傻假充傻！”（《駱駝祥子》）

最后是在句式的使用上，老舍將大量的具有北京地域特點(diǎn)的方言句式帶入作品之中。這方面已有學(xué)者進(jìn)行過專門研究。方言句式在老舍小說的人物對(duì)話中體現(xiàn)得最為充分，但在他的散文中，我們依然可以尋找到明顯的例證。我們就以老舍的名篇《濟(jì)南的冬天》為例，看看老舍如何將方言的句式融入寫作之中。

“那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。”

北京口語(yǔ)中常見的一個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象就是“在雙音節(jié)的復(fù)合詞或成語(yǔ)中插入一個(gè)或幾個(gè)詞，使之成為一個(gè)短語(yǔ)。”［9］在雙音節(jié)復(fù)合詞中間插入“了”，表示動(dòng)作或變化已經(jīng)完成。如“害了怕”“及了格”等等。“害了羞”就是典型的北京口語(yǔ)的用法。

插入語(yǔ)也是北京口語(yǔ)中經(jīng)常使用的語(yǔ)法現(xiàn)象，例如“您瞧”“我說”等等，它們的使用不僅使句子在語(yǔ)義的轉(zhuǎn)接上自然得當(dāng)，也會(huì)給讀者帶來平易親和的感受。在《濟(jì)南的冬天》中，我們也可以看到類似的例子，如：

“真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ摹！?/p>

“看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦?！?/p>

老舍格外注重語(yǔ)言的“聲音形象”，這也是“方言化”特色的體現(xiàn)。北京方言是依賴于“腔調(diào)”的語(yǔ)言，尤其是旗人講究說話的藝術(shù)，在“嘣響溜脆”“甜亮脆生”的語(yǔ)音腔調(diào)中傳遞出“不纏綿粘膩，不柔靡”［7］的北京文化氣質(zhì)。老舍在談到自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，始終把“能讀”作為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“我們寫的白話文，往往不能瑯瑯上口，這是個(gè)缺點(diǎn)。”他主張挖掘語(yǔ)言的“聲音”潛力，讓它既有意思，又有響聲，還有光彩，這不能不說是從北京方言中汲取的養(yǎng)分。

以上這幾個(gè)方面，充分地體現(xiàn)出老舍在文學(xué)語(yǔ)言“方言化”上的大膽追求與探索，這使他的作品語(yǔ)言充滿了生命力，在新鮮活潑中透著樸實(shí)醇厚，為讀者展現(xiàn)出一個(gè)具有北京情韻的語(yǔ)言藝術(shù)世界。

三、語(yǔ)言觀念變化中的方言選擇

老舍重視文學(xué)語(yǔ)言的口語(yǔ)化、方言化，但與此同時(shí)，他又在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中不斷對(duì)“方言化”進(jìn)行反思。正是這種理論的自覺性，使他的文學(xué)語(yǔ)言逐步達(dá)到爐火純青的境地。在老舍文學(xué)創(chuàng)作的最初階段，就已經(jīng)在語(yǔ)言上顯露出明顯的“京腔”，如《老張的哲學(xué)》《趙子曰》等作品。但卻在信手拈來中少了節(jié)制與篩選，不可避免地落入油腔滑調(diào)。到了《小坡的生日》，老舍逐漸形成了自己“淺明簡(jiǎn)確”的白話語(yǔ)言觀，《離婚》《駱駝祥子》《茶館》《龍須溝》等一系列作品都顯示出他對(duì)方言土語(yǔ)的從容調(diào)動(dòng)。他努力往“細(xì)”里寫，在方言的使用上精雕細(xì)琢，并非完全趨附與投合大眾的審美趣味；他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的淺近明白，極少使用那些難懂的方言和拗口的俚語(yǔ)。老舍說：“白話本身并不都是金子，作家應(yīng)該在大白話中找出金子來，把白話精選提煉成金子，作家的任務(wù)不是作白話的記錄員，而是精打細(xì)算地寫出白話文藝?！保?0］他的方言寫作，正是在對(duì)“俗”與“白”的追求中，呈現(xiàn)出語(yǔ)言的審美性和藝術(shù)性，這正是老舍小說雅俗共賞的原因所在。

上世紀(jì)50年代，在全國(guó)推廣普通話、強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)規(guī)范化的大潮下，老舍的語(yǔ)言觀念也發(fā)生了調(diào)整，他對(duì)《龍須溝》中因大量方言土語(yǔ)的運(yùn)用而造成的演出限制進(jìn)行了反思：“我們應(yīng)該讓語(yǔ)言規(guī)范化，少用方言土語(yǔ)。只有這句土語(yǔ)的確是普通話里沒有的，又有表現(xiàn)力的，可以用一些，不一定完全不用?！保?1］作為“人民藝術(shù)家”的老舍，深刻意識(shí)到推廣普通話的時(shí)代任務(wù)，并自覺將其化為行動(dòng)，他說：“我以后寫東西必定盡量用普通話，不亂用土語(yǔ)方言，以我的作品配合這個(gè)重大的政治任務(wù)”。［12］而這其中，無疑也顯示出作為現(xiàn)代民族國(guó)家語(yǔ)言共同體的“普通話”對(duì)于方言土語(yǔ)的規(guī)范?！洱堩殰稀分蟮摹段魍L(zhǎng)安》《青年突擊隊(duì)》等劇作，雖然緊貼時(shí)代，在語(yǔ)言上“盡力避免用土話，幾乎都是普通話”，［11］但卻不再是老舍最為熟悉的關(guān)于老北京的城與人的生活，最具老舍特色的那種語(yǔ)言風(fēng)格也無處可覓。直至《茶館》《正紅旗下》，我們才在老舍式的主題中又重新感受到京腔京韻的巨大魅力。

從晚清的白話文運(yùn)動(dòng)開始，以“言文一致”為目標(biāo)的書寫語(yǔ)言的通俗化就成為現(xiàn)代漢語(yǔ)變革的重要訴求之一。“五四”白話文運(yùn)動(dòng)徹底打破了文言的束縛，開辟了白話文學(xué)的新紀(jì)元，方言土語(yǔ)作為民間語(yǔ)言資源也被納入到白話語(yǔ)言體系中，但此時(shí)的白話文學(xué)剛剛起步，歐化調(diào)突出、學(xué)生腔泛濫。無產(chǎn)階級(jí)“革命文學(xué)”的興起使得“大眾化”成為文學(xué)語(yǔ)言的明確要求，但是卻停留于形式的探討，并沒有有力的文學(xué)實(shí)踐。老舍的白話語(yǔ)言觀正是在這樣的歷史語(yǔ)境中形成的，其文學(xué)語(yǔ)言“方言化”的獨(dú)特意義和價(jià)值也從中凸顯。老舍是真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言“大眾化”的作家，他筆下的方言浸潤(rùn)著文化的底蘊(yùn)，與個(gè)人生命體驗(yàn)緊緊相連，他堅(jiān)持對(duì)“方言”的藝術(shù)創(chuàng)造，用心“燒”出了白話的“原味兒”，也展現(xiàn)出現(xiàn)代漢語(yǔ)書寫的藝術(shù)魅力。老舍對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言中方言的吸納、使用和思考，永遠(yuǎn)是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中值得珍視的寶藏。

［1］冰心.懷念老舍先生［J］.人民畫報(bào)，1978，（10）.

［2］老舍.我怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言［A］.老舍全集（第 16卷）［C］.北京：人民文學(xué)出版社，1991.

［3］老舍.我怎樣寫《小坡的生日》［A］.老舍全集（第 16卷）［C］.北京：人民文學(xué)出版社，1991.

［4］老舍.我的“話”［A］.老舍全集（第 6卷）［C］.北京：人民文學(xué)出版社，1991.

［5］姚小平譯.論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響［M］.北京：商務(wù)印書館，1997.

［6］汪東如.漢語(yǔ)方言修辭學(xué)［M］.上海：學(xué)林出版社，2004.

［7］趙園.北京：城與人［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

［8］舒乙.老舍小說語(yǔ)言發(fā)展的六個(gè)階段［J］.語(yǔ)文建設(shè)，1994，（5）.

［9］馬爾華.《離婚》中北京口語(yǔ)的運(yùn)用［J］.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（12）.

［10］老舍.怎樣寫通俗文藝［A］.老舍論創(chuàng)作［C］.上海：上海文藝出版社，1982.

［11］老舍.記者的語(yǔ)言修養(yǎng)［A］.寫與讀［C］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984.

［12］老舍.擁護(hù)文字改革和推廣普通話——漢民族共同語(yǔ)［N］.北京日?qǐng)?bào)，1955-10-25.