論鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的貢獻(xiàn)

姚滿林

(中共江西省委黨校 江西 南昌 330003)

黨的十一屆三中全會(huì)是我們黨和國(guó)家歷史上一次具有劃時(shí)代意義的大會(huì)，“這次會(huì)議，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。”[1]十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志從時(shí)代的高度和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本性問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，在實(shí)踐中開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅成功推進(jìn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的物質(zhì)文明建設(shè)，還大力推動(dòng)了社會(huì)主義初級(jí)階段的精神文明建設(shè)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、 實(shí)現(xiàn)了文化領(lǐng)域的撥亂反正

客觀地說(shuō)，改革開(kāi)放之前，我國(guó)在文化建設(shè)上既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的失誤。對(duì)于文化建設(shè)的成就方面，可以說(shuō)是多方面的，也是眾所周知的，它集中于對(duì)文化現(xiàn)代之路的探索、對(duì)文化建設(shè)基本原則的初步確立；至于失誤方面，尤其值得注意，這主要表現(xiàn)在“文化大革命”運(yùn)動(dòng)上。在一定意義上講，正是在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平實(shí)現(xiàn)了文化領(lǐng)域中的撥亂反正，并逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想。

首先，鄧小平科學(xué)回答了如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想問(wèn)題。毛澤東一生最大的歷史功績(jī)，就是創(chuàng)立了毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化理論成果，并以它來(lái)指導(dǎo)了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)，取得了中國(guó)革命的成功和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。可是，毛澤東晚年發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，這給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。于是，“文革”結(jié)束后，如何正確對(duì)待毛澤東和毛澤東思想就成了一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。對(duì)此，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題”[2](P299)。然而當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)在思想上存在一些偏激的認(rèn)識(shí)，既有“兩個(gè)凡是”的全盤(pán)肯定態(tài)度，又有因“文革”而全盤(pán)否定毛澤東和毛澤東思想的態(tài)度。鄧小平認(rèn)為在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須采取辯證的態(tài)度，一方面，要認(rèn)清“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)“就是想原封不動(dòng)地把毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去”，[3](P298)因而不可能真正準(zhǔn)確完整地理解毛澤東思想，同時(shí)，也要認(rèn)清以“文革”而全盤(pán)否定毛澤東思想的觀點(diǎn)本質(zhì)上是割裂、歪曲，甚至損害毛澤東思想；另一方面，要客觀地評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史貢獻(xiàn)和歷史地位，在鄧小平看來(lái)，毛澤東“在他的一生中，為我們的黨、國(guó)家和人民建立了不朽的功勛。他的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的”。[3](P334)可以說(shuō)，鄧小平科學(xué)而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想問(wèn)題，為我們豐富和發(fā)展毛澤東思想提供了前提條件。

其次，鄧小平恢復(fù)并豐富了實(shí)事求是的思想路線?！啊母铩紫仁菑奈幕I(lǐng)域興起的，‘內(nèi)亂’首先亂的是人們的思想”，[3]因此，“文革”后，鄧小平同志敏銳地洞察到，要把文化建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)轉(zhuǎn)向正確的軌道上來(lái)，首要的是要實(shí)現(xiàn)思想上的撥亂反正。1978年5月在全國(guó)開(kāi)始了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，從而沖破了思想禁錮的藩籬，促使了人們的思想解放。因?yàn)樵卩囆∑娇磥?lái)，“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”；[3](P298)另一方面，依據(jù)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，將解放思想作為思想路線的重要內(nèi)涵，從而恢復(fù)和豐富了實(shí)事求是的思想路線，“使思想文化建設(shè)擺脫了階級(jí)斗爭(zhēng)的陰影和無(wú)休無(wú)止的政治運(yùn)動(dòng)的沖擊”，[3](P26)為文化建設(shè)提供了正確的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了思想上的撥亂反正。在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上，鄧小平對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了精煉的概括，指出“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”可以說(shuō)，思想路線的恢復(fù)和豐富為中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化，乃至怎樣建設(shè)社會(huì)主義提供了思想保證。

最后，鄧小平及時(shí)地實(shí)現(xiàn)了對(duì)知識(shí)分子的平反。知識(shí)分子是我國(guó)一個(gè)比較特殊的社會(huì)階層，從階級(jí)屬性上看，他們屬于小資產(chǎn)階級(jí)，但在新民主主義革命時(shí)期，他們是中國(guó)革命的參與者，在革命過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，這正如毛澤東曾指出的，“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”。[4](P618-619)新中國(guó)成立后，尤其是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后，知識(shí)分子的階級(jí)屬性發(fā)生了變化，已經(jīng)成為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要力量，可以說(shuō)，“他們中間的絕大部分已經(jīng)成為國(guó)家工作人員，已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分?！盵5](P158)黨對(duì)知識(shí)分子這一階級(jí)屬性的判斷是比較科學(xué)與準(zhǔn)確的，但是在“文革”中，由于種種原因，知識(shí)分子被視作資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，被看作“臭老九”，從而大大傷害了知識(shí)分子的情感和積極性。面對(duì)黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)分子不公正的做法，“文革”一結(jié)束，鄧小平就指出：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想?！盵4](P41)因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)中，知識(shí)分子已經(jīng)是勞動(dòng)者，這與剝削階級(jí)社會(huì)中的知識(shí)分子是完全不同的，因此，鄧小平重申了“知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分”。[4](P89)在這一思想的指導(dǎo)下，大量知識(shí)分子的冤假錯(cuò)案被平反，廣大知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的積極性和熱情被激發(fā)出來(lái)，在全黨全社會(huì)逐漸形成了尊重知識(shí)、尊重人才的氛圍，為我國(guó)科教興國(guó)方針奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 豐富和發(fā)展了黨關(guān)于文化建設(shè)的基本思想

對(duì)于文化建設(shè)，我們黨有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為文化建設(shè)確立了基本的原則和方針，而以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的過(guò)程中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨關(guān)于文化建設(shè)的基本思想。

在文化建設(shè)的重要地位問(wèn)題上，鄧小平將社會(huì)主義文化視為社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)界，曾經(jīng)有人認(rèn)為鄧小平同志是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奠基人，善于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，而對(duì)文化建設(shè)則不太重視。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其實(shí)，鄧小平在改革開(kāi)放實(shí)踐中非常重視精神文明建設(shè)，精神文明建設(shè)對(duì)文化建設(shè)具有導(dǎo)向作用，并在內(nèi)涵上有部分的重合，對(duì)此，他解釋道：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！盵6](P367)在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)之所以重要，是因?yàn)椤吧鐣?huì)主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進(jìn)，這才稱得起社會(huì)主義，稱得起先進(jìn)的社會(huì)制度。”[7](P200)從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有或不重視文化建設(shè)，就根本談不上完整的社會(huì)主義建設(shè)。

在文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)和方針上，鄧小平提出了許多重要的新觀點(diǎn)和新論斷。首先，在文化建設(shè)的指導(dǎo)思想上，鄧小平認(rèn)為，文化建設(shè)是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，要推動(dòng)文化發(fā)展，“我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！绻麆?dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)、整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”[6](P173)從這一邏輯思維路徑出發(fā)，我們也就不難得出這樣的結(jié)論：離開(kāi)了四項(xiàng)基本原則，文化建設(shè)也就不可能順利地推進(jìn)與發(fā)展。在一定意義上講，鄧小平對(duì)文化建設(shè)指導(dǎo)思想的確立，為文化建設(shè)的實(shí)踐指明了正確方向。其次，在文化建設(shè)的根本任務(wù)上，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的有關(guān)思想。就文化建設(shè)的根本任務(wù)來(lái)說(shuō)，毛澤東同志在新中國(guó)成立初期，就對(duì)青年提出了“三好”(身體好、學(xué)習(xí)好、工作好)的希望，把德、智、體全面發(fā)展作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要標(biāo)準(zhǔn)。按照這一思想要求，鄧小平結(jié)合改革開(kāi)放時(shí)期的特殊性，提出了“四有”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律)的標(biāo)準(zhǔn)，并將其作為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)接班人的基本要求，他還強(qiáng)調(diào)“我們歷來(lái)提倡有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律”。[6](P209)應(yīng)該說(shuō)，鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)根本任務(wù)的確定，基本上奠定了我們文化建設(shè)目標(biāo)的框架，因此，具有深遠(yuǎn)的影響。最后，在文化建設(shè)的基本方針上，一方面，鄧小平從文藝的角度強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)為人民、為社會(huì)主義國(guó)家的方向，他說(shuō)：“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，”[6](P210)“任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益”；[6](P256)另一方面，鄧小平也繼承了毛澤東所提出的“雙百”(百花齊放、百家爭(zhēng)鳴)和文藝“應(yīng)當(dāng)”“為人民服務(wù)”的思想，主導(dǎo)了1980年黨中央“文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”方針的提出[8]。他認(rèn)為，“我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針”，[6](P256)“堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，”[6](P210)因此，在文化建設(shè)中，我們既要提倡不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴和學(xué)術(shù)自由，又必須將文化建設(shè)的方針與四項(xiàng)基本原則、與批評(píng)和自我批判聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)椤拔覀儓?jiān)持安定團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同堅(jiān)持‘雙百’方針，是完全一致的”，[6](P256)“堅(jiān)持“雙百”方針也離不開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng)”。[6](P392)此外，鄧小平還提出了教育“三個(gè)面向”(面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái))的要求，這一思想后來(lái)被拓展到文化建設(shè)層面，被視為文化建設(shè)的“三個(gè)面向”方針。顯然，鄧小平所繼承與發(fā)展文化建設(shè)方針對(duì)我們的文化建設(shè)實(shí)踐有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

在精神文明建設(shè)(文化建設(shè))和物質(zhì)文明建設(shè)(經(jīng)濟(jì)建設(shè))的關(guān)系上，鄧小平提出了“兩手都要抓”、“兩手都要硬”。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平非常重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展既是使中國(guó)擺脫因“文革”所致的社會(huì)發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)需要，也是解決中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的根本途徑。當(dāng)然，鄧小平提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并意味著他不重視文化建設(shè)，相反，他強(qiáng)調(diào)，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！盵6](P367)然而，在當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作中，有些地方、有些同志一味地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而忽視文化建設(shè)。針對(duì)這樣的做法，鄧小平提醒黨內(nèi)同志，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！盵6](P144)可以說(shuō)，鄧小平不但強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)文明的重要性，而且還特別指出如何正確處理兩者的關(guān)系，他提出，“要兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，包括思想政治工作”，[6](P306)“搞四個(gè)現(xiàn)代化，一定要兩手抓，只有一手是不行的”。[6](P153)“兩手都要抓”、“兩手都要硬”的思想使我們認(rèn)識(shí)到全面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必要性和緊迫性，提高了我們對(duì)文化建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

三、 開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍

如果說(shuō)在理論上，“毛澤東一生最大的歷史功績(jī)，就是把馬克思列寧主義這個(gè)產(chǎn)生于歐洲的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論，創(chuàng)造性地運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)——中國(guó)，創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義理論——毛澤東思想”，[9]實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，那么，鄧小平的最大理論貢獻(xiàn)在于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，并形成了鄧小平理論。

馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍有著不同的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需要。第一次歷史性飛躍的時(shí)代背景是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為了時(shí)代主題，救亡圖存成為了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，從這一點(diǎn)看，中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐就構(gòu)成了第一次飛躍的理論成果的實(shí)踐基礎(chǔ)。與此相對(duì)照，馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍的時(shí)代背景已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要也發(fā)生了巨大的變化。就時(shí)代背景來(lái)說(shuō)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，尤其是20世紀(jì)70年代以來(lái)，新科技革命的興起和世界經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展徹底改變了國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局，和平與發(fā)展成為了時(shí)代的主題、成為了時(shí)代的主旋律；就現(xiàn)實(shí)需要來(lái)說(shuō)，“文革”的“左”傾做法既導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞，使得社會(huì)主義陷入了貧窮的困境，又深深地影響到生產(chǎn)關(guān)系，造成了“階級(jí)斗爭(zhēng)”擴(kuò)大化的嚴(yán)重后果，因此，在當(dāng)時(shí)，扭轉(zhuǎn)這一錯(cuò)誤與混亂的局面就成了最迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。鄧小平順應(yīng)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換與國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)的變化，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，審時(shí)度勢(shì)，果斷地實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心從“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的重大轉(zhuǎn)移，從而為鄧小平理論的形成、為馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍準(zhǔn)備條件。

理論根植于現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)的需要，甚至可以說(shuō)，科學(xué)的理論必須對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)有力的回應(yīng)能力。從這個(gè)意義上講，作為科學(xué)的理論的馬克思主義就應(yīng)當(dāng)回應(yīng)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)。也正是基于這樣的思考，鄧小平緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本性的問(wèn)題，提出了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要新論斷和新觀點(diǎn)，這集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，依據(jù)馬克思主義的基本原理，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)國(guó)情做出了準(zhǔn)確而科學(xué)的判斷，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的重要命題，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。其次，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，鄧小平進(jìn)一步弄清了社會(huì)主義本質(zhì)。在他看來(lái)，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵6](P373)再次，在深入研究經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，鄧小平擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，主張計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的經(jīng)濟(jì)手段，因此，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！盵6](P373)最后，鄧小平吸取了近代閉關(guān)鎖國(guó)的歷史教訓(xùn)，提出了改革開(kāi)放理論。他認(rèn)為，歷史告訴我們，封閉僵化只能導(dǎo)致落后，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須借鑒一切先進(jìn)文明(包括資本主義的先進(jìn)文明)，因此，改革開(kāi)放勢(shì)在必行，它既是中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，又是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。通過(guò)針對(duì)解決中國(guó)社會(huì)一系列根本性問(wèn)題的思想體系的形成，鄧小平促進(jìn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了其第二次歷史性飛躍，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基石。當(dāng)然，馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍還在繼續(xù)推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也還在不斷完善、不斷豐富、不斷發(fā)展。

總之，在文化建設(shè)上，鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的許多思想和觀點(diǎn)，并在新的歷史條件下做出了創(chuàng)造性的發(fā)展，他的許多觀點(diǎn)和論斷對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)仍然有著非常重要的指導(dǎo)意義，可以說(shuō)，鄧小平為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在社會(huì)主義思想史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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