中國道路與蘇聯(lián)模式：社會主義性質(zhì)之辨析*

戴運娜

（解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海，200433）

中國道路與蘇聯(lián)模式：社會主義性質(zhì)之辨析*

戴運娜

（解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海，200433）

“一大二公”的蘇聯(lián)模式曾被當(dāng)作唯一的社會主義發(fā)展模式移植到包括中國在內(nèi)的其他社會主義國家中，隨著時代的發(fā)展，其弊端的顯現(xiàn)已被歷史證明。改革開放以來，中國的發(fā)展道路擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，創(chuàng)造了舉世矚目的成就。實踐表明：判定社會主義性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是人的全面發(fā)展的實現(xiàn)程度，而不是公有制所占國民經(jīng)濟比例的多少。只有回歸促進人的全面發(fā)展的本質(zhì)才能真正體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，才能進一步彰顯社會主義性質(zhì)。

中國道路；蘇聯(lián)模式；社會主義性質(zhì)

中華民族“睜開眼看世界”、探索民族復(fù)興的道路可追溯至19世紀(jì)40年代，其間100多年歷經(jīng)坎坷曲折，效法過不同國家，卻始終沒能找到一條屬于中國人自己的道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史進程里，貫穿著一條將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的成功線索，當(dāng)然其間也發(fā)生過背離實事求是思想路線的失誤與損失。而失誤與損失的思想理論根源，究其因，與對馬克思列寧主義的教條化解讀和對蘇聯(lián)革命建設(shè)模式的盲目學(xué)取密切相關(guān)。直至1978年中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會的召開，中國的發(fā)展道路開始擺脫蘇聯(lián)模式的影響，逐漸形成自己的體系與特色?；仡欉@三十多年的發(fā)展歷程，我們走過的是一條全新的有中國特色的社會主義道路。①此處的中國特色社會主義道路即是指本文標(biāo)題中的“中國道路”。毋庸諱言，對于黨的十一屆三中全會以來我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾遵循馬克思主義實事求是思想路線所走過的中國特色社會主義道路，所形成的中國特色社會主義理論，所彪炳于世的中國特色社會主義旗幟，并非所有人都具有高度共識。其間，對于中國特色社會主義的誤讀、曲解、偏見，一直是存在的。尤其是在改革進入充滿復(fù)雜性與艱巨性的深水區(qū)以后，在發(fā)展中積累的新問題新矛盾不斷凸顯，這些問題與矛盾必然會引起思想領(lǐng)域的漣漪甚至波瀾。諸多爭議中，對以高度集中為特征，片面追求“一大二公”的蘇聯(lián)模式相比，引進市場經(jīng)濟體制、公有制在國民經(jīng)濟中比例的下降等引起的頗多爭議引人注目。那么，這條中國道路是否還具有社會主義的性質(zhì)？判定社會主義性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？中國道路未來將走向何方？這是我們在發(fā)展過程中必須要厘清的問題。

一

所謂蘇聯(lián)模式，是指20世紀(jì)20年代下半期至50年代斯大林執(zhí)政時期建立起來的蘇聯(lián)社會主義模式。斯大林去世以后，從赫魯曉夫開始，蘇聯(lián)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對這一模式進行了改革，然而直至戈爾巴喬夫宣布實施“全面的根本的改革”，這些改革只屬于局部改革范疇。蘇聯(lián)模式是人類歷史上一次重大的社會實踐，它同時影響了整個二十世紀(jì)國際共運和社會主義建設(shè)的歷史，并被當(dāng)作唯一的社會主義模式移植到包括中國在內(nèi)的社會主義陣營中的其他國家。這一模式的主要特征是：以個人迷信為核心的高度中央集權(quán)和個人專斷；以擴軍備戰(zhàn)為主導(dǎo)的國家統(tǒng)制經(jīng)濟，即行政命令的計劃經(jīng)濟；以閉關(guān)鎖國（由一國擴大為一個陣營）為特征的僵化體制，并滿足于這種保守和落后的體制，還把這一體制認(rèn)為是優(yōu)越于一切制度的社會主義制度。

中國道路的起點是1978年12月中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會，在此之前，中國的發(fā)展模式基本是蘇聯(lián)模式的翻版。此后中國擺脫了蘇聯(lián)模式的影響，走上了改革開放的道路，實現(xiàn)了體制轉(zhuǎn)型；形成了復(fù)合型所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，引入和鼓勵包括民營、合資、外資等其他所有制形式，一改過去公有制占絕對主導(dǎo)地位的局面。中國道路重新概括了社會主義社會的基本特征，提出了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟；強調(diào)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力，指出貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮；深刻揭示社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

中國道路與蘇聯(lián)模式有很多不同之處，同作為在落后東方大國進行社會主義建設(shè)的實踐，這二者常常被拿來進行比較。對于中國道路的發(fā)展方式也一直存在著爭議，經(jīng)常有人認(rèn)為中國道路是在轉(zhuǎn)向資本主義，認(rèn)為中國特色社會主義其實就是中國特色資本主義。因為，從傳統(tǒng)共產(chǎn)主義的立場上來理解的社會主義是一種沒有商品生產(chǎn)、沒有雇傭勞動、一切由國家控制和“計劃”的社會。傳統(tǒng)的社會主義理論一直把市場與資本主義聯(lián)系在一起，不承認(rèn)社會主義會有市場。普遍的共識是社會主義實行的是計劃經(jīng)濟，而資本主義實行的是市場經(jīng)濟。在中國，最“左”的主張是反對改革開放的方針，反對按照現(xiàn)實的生產(chǎn)力水平發(fā)展多種所有制并存的經(jīng)濟，反對在社會主義國家中搞市場經(jīng)濟，要求中國回到改革開放之前的發(fā)展道路上去，搞純而又純的社會主義。

這種觀點在一部分人中相當(dāng)有市場，在他們看來《共產(chǎn)黨宣言》早已明確指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制是建立在對階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！币虼耍藗兺ǔＳ脕砼袛噙M入社會主義的標(biāo)準(zhǔn)就是公有制所占國民經(jīng)濟比例的多少。普遍的觀點是私有制消滅的越多越徹底，社會主義的性質(zhì)就越明顯。共產(chǎn)黨人堅信“工人階級要獲得真正的解放，必須進行資本主義全部發(fā)展所準(zhǔn)備起來的社會革命，即消滅生產(chǎn)資料私有制，把它們變?yōu)楣胸敭a(chǎn)，組織由整個社會承擔(dān)的社會主義的產(chǎn)品生產(chǎn)代替資本主義商品生產(chǎn)，以保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”。

長期以來，由于對馬恩的理論存在誤讀，導(dǎo)致我們一直把公有制和計劃經(jīng)濟當(dāng)做社會主義的本質(zhì)特征，把私有制和市場經(jīng)濟當(dāng)做資本主義的本質(zhì)特征。若是以公有制在國民經(jīng)濟中所占比例為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和判斷，那么無疑蘇聯(lián)模式比中國道路看起來更像是社會主義性質(zhì)的。然而，究竟誰是真正的社會主義性質(zhì)，是從公有制這一特征上來判斷，還是從社會主義的本質(zhì)上來判斷？鄧小平同志曾說過：“社會主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！?/p>

事實上，按照馬克思的設(shè)想，公有制是由社會化大生產(chǎn)發(fā)展所決定并與之相適應(yīng)的一種所有制形式，其實質(zhì)在于社會占有全部生產(chǎn)資料；而計劃生產(chǎn)是經(jīng)商品經(jīng)濟充分發(fā)展后的自然結(jié)果。而當(dāng)時的蘇聯(lián)模式是在經(jīng)濟落后的前現(xiàn)代條件下啟動的，由于沒有經(jīng)過私有制和商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，因此這實質(zhì)上是資本主義前的社會主義。而馬克思提出的社會主義是在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上向更高的社會形態(tài)過渡的設(shè)想，這是資本主義后的社會主義。兩者根本不能錯位，更不能把生產(chǎn)力低下條件下的粗陋的平均主義標(biāo)榜為真正的社會主義。但是，包括蘇聯(lián)和中國在內(nèi)的社會主義國家曾一度離開生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的改善抽象地談?wù)撋鐣髁x，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、不利于人民生活改善的、并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西，當(dāng)做“社會主義原則”加以固守；把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，當(dāng)做“資本主義復(fù)辟”加以反對。例如中國的人民公社制，表面上具有社會主義的公有與計劃特征，但實質(zhì)上是擴大化了的自然經(jīng)濟模式。在社會主義階段還難以避免小農(nóng)社會里始終根深蒂固的平均主義，而這一經(jīng)濟上的“必然性”再與舊傳統(tǒng)下的個人集權(quán)、個人崇拜相結(jié)合，則很容易使現(xiàn)代化建設(shè)帶有封建主義的色彩。個人崇拜、計劃生產(chǎn)成為統(tǒng)治經(jīng)濟、在低水平上的平均主義，所有這些都嚴(yán)重地制約著人的全面自由發(fā)展這一本質(zhì)目標(biāo)的實現(xiàn)。

二

在很長的一段時間里，社會主義國家追求現(xiàn)代化道路的方式表現(xiàn)為蘇聯(lián)模式。通過這樣的模式，蘇聯(lián)的確創(chuàng)造出經(jīng)濟高速增長的歷史性記錄，并且取得了工業(yè)化的成功。在短短20多年的時間里，蘇聯(lián)不但走完了西歐、北美發(fā)達國家花費一、二百年才能實現(xiàn)的工業(yè)化過程，而且在國民教育水平、全面通訊網(wǎng)、先進的現(xiàn)代知識積累等方面，也“已經(jīng)趕上了最先實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家”。在20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的制度特征、戰(zhàn)略方針、發(fā)展方式等已經(jīng)成為社會主義道路的代名詞。對于中國共產(chǎn)黨來說，如何在一窮二白的新中國建設(shè)社會主義，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗幾乎是唯一的選擇。這樣的發(fā)展方式，在新中國前三十年的建設(shè)中發(fā)揮了很大的作用，效仿蘇聯(lián)模式的時代是中國工業(yè)革命的時代。

然而，這種先天不足的發(fā)展模式所實現(xiàn)的增長依靠的是增加資源投入：越來越多的勞動力投入到生產(chǎn)過程中，同時不斷延長勞動時間；國民經(jīng)濟的投資率持續(xù)增大，而資源開采和利用效益卻很低。蘇聯(lián)工業(yè)化模式的特點是犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的利益來發(fā)展重工業(yè)而忽視輕工業(yè)，并且還將這種模式看成是實現(xiàn)社會主義工業(yè)化的必由之路。當(dāng)時的蘇聯(lián)人民對物質(zhì)供應(yīng)不足，特別是生活必需品的極度匱乏嚴(yán)重不滿，“人們連日常最必需的物品都沒有，全都生活得像乞丐”。同時，在政治上推行三權(quán)合一的國家體制，權(quán)利集中于黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人之手，殘酷的“大清洗”和黨內(nèi)斗爭奪去了數(shù)百萬人的生命。在思想文化領(lǐng)域則推行對領(lǐng)袖近乎瘋狂的個人崇拜，僵化、教條的意識形態(tài)禁錮了人們的頭腦，極大地妨礙了社會進步和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。在改革開放以前中國的情況跟蘇聯(lián)很相似，雖然社會建設(shè)取得了很大的成就，但是人民的貧困狀況并沒有任何改變。盡管人們常常超負(fù)荷地勞動、工作，但他們始終生活在貧困之中。十年文革更是將“左”傾錯誤推向了頂點，不僅使國民經(jīng)濟瀕于崩潰，更重要的是用殘酷的階級斗爭的方式來統(tǒng)領(lǐng)國家政治生活的各個方面，忽視人的價值，不尊重人的生命。在那樣的年代里，國家領(lǐng)導(dǎo)人對國家強大的重視程度超過了對人民幸福程度的關(guān)注。

以蘇聯(lián)模式為代表的這樣一種發(fā)展道路顯然無法促進人的全面發(fā)展，無法體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。凡是實行這種模式的社會主義國家，其民主制度都不健全。在一個生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達的國家，人們很難理解馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中把未來社會表述為以每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體，很難把握這種充分重視個體價值的集體主義?？茖W(xué)社會主義之所以具有科學(xué)性的，是因為它所奮斗的一切歸根到底是為了人民的利益。在這里，實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)。而中國道路對于社會主義本質(zhì)的論斷正是尊重實踐、尊重生產(chǎn)力、尊重人民利益的產(chǎn)物。這也是中國道路與蘇聯(lián)模式在社會主義本質(zhì)認(rèn)識論上的真正區(qū)別所在。鄧小平認(rèn)為社會主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在這兩方面目標(biāo)的實現(xiàn)上。他說：“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題。而中國道路所追求的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，正是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。在2003年中共十六屆三中全會的《決定》中明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。胡錦濤同志在十七大報告中闡述科學(xué)發(fā)展觀時指出：“必須堅持以人為本，……促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。在十八大報告中進一步強調(diào)：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，始終把實現(xiàn)好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效?！睆囊晕餅楸巨D(zhuǎn)向以人為本，是改革與發(fā)展核心理念的重大轉(zhuǎn)變。以人為本的發(fā)展觀意味著我們在發(fā)展中努力讓最廣大群眾共享改革發(fā)展成果：確保人的一切基本權(quán)利和社會地位、維護人的尊嚴(yán)和安全；改善人的生活狀況并全面提高人的生活質(zhì)量和健康水平、最大限度地滿足人們的發(fā)展需要和切身利益；全面提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；充分發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性、不斷開發(fā)人們的智慧和增強人的能力，實現(xiàn)人的自身價值。以人為本的可持續(xù)發(fā)展進一步促使人們學(xué)會正確地對待人，努力維護人的尊嚴(yán)，尊重人的價值和實現(xiàn)人的潛能。

在中國道路的背景下社會主義的實現(xiàn)是根據(jù)人的解放程度來判斷的，而其中的首要任務(wù)是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，把我國現(xiàn)代化逐步實現(xiàn)的過程同社會主義本質(zhì)逐步體現(xiàn)的過程結(jié)合起來。中國在這條改革開放的道路上探索了三十余年，雖仍存在不足，但已經(jīng)取得舉世矚目的成就。其中最引人注目的就是大規(guī)模減少了貧困人口，這是中國改革開放的最大發(fā)展成就，也是中國對人類發(fā)展所作出的最大貢獻。1978年中國的基本國情不僅是“人口多、底子薄、耕地少”，11○而且還是世界貧困人口第一大國：按每人每日支出1美元的國際貧困線估計，中國的國際貧困人口可能高達8.6億，國際貧困發(fā)生率為90%左右。以每人每日消費支出1美元、1.25美元、2美元三種國際貧困線計算，1981-2005年期間中國對全球的減貧貢獻率分別達到95.1%，122%，951%。人民生活水平有了極大提高，教育、醫(yī)療、社會保險等保障體制都得到了長足的發(fā)展。同時，在民主選舉、政治協(xié)商、言論自由、社會公正、法制社會、輿論監(jiān)督等政治民主和文明方面也取得了很大的成就。“毫無疑問，如果沒有對外開放，沒有外部的沖擊和影響，在完全封閉的狀態(tài)下，不可能發(fā)生上述深層次的政治文化變遷?！?3○這些變化有力地說明了只有回歸社會主義的本質(zhì)、努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展才能真正體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。

三

中國道路擺脫蘇聯(lián)模式之后所取得的成就有目共睹，但也存在許多質(zhì)疑的聲音，這主要是基于發(fā)展過程中所付出的代價和社會成本。這些代價和成本可分為物質(zhì)的和非物質(zhì)的兩種類型。

物質(zhì)的代價包括弱勢群體的出現(xiàn)和對生態(tài)環(huán)境的破壞這兩方面。其一，讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來的政策推動了經(jīng)濟的發(fā)展，但是也帶來了很多問題，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距的拉大使一部分人成為相對弱勢的群體。弱勢群體在很多方面受到不公平的待遇，這種兩極分化的趨勢與社會主義的價值目標(biāo)是背道而馳的，一旦超過社會所承受的程度則可能導(dǎo)致社會的動亂。其二，在經(jīng)濟高速增長的背后是對生態(tài)環(huán)境的過度掠奪和破壞。嚴(yán)重的浪費和污染造成土地資源退化、水資源短缺、礦產(chǎn)資源耗竭等等。人與自然的矛盾日益突出，由此還引起了人與社會、人與人之間的矛盾，這些矛盾都會嚴(yán)重影響和制約人的全面發(fā)展。

非物質(zhì)的代價包括體制性腐敗的出現(xiàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)的滑坡這兩個方面。其一，由于缺乏有效的監(jiān)督機制和健全的民主法治，中國公共部門官員和管理者的腐敗沒有得到有效的抑制，在很大程度上還有惡化的趨勢，披露出來的大案要案涉及的金額常常是驚人的天文數(shù)字。腐敗的廣度、深度、層次已經(jīng)到了危及共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的地步。其二，伴隨著經(jīng)濟的增長，社會的道德狀況卻在很多指標(biāo)上有嚴(yán)重的落差，道德衰敗情況令人堪憂。近年來持續(xù)曝光的危害生命的食品安全、質(zhì)量安全等事件不斷挑戰(zhàn)道德的底線，反映出道德素質(zhì)的普遍滑落和精神家園的缺失。

一部分質(zhì)疑的聲音認(rèn)為出現(xiàn)這些問題是由于我們引進了資本主義的發(fā)展方式，資本主義的剝削帶來了兩極分化的后果，資本家追逐利益的本性帶來了道德的滑坡。他們要求回到蘇聯(lián)模式的發(fā)展老路上去，搞“一大二公”的社會主義。事實證明，蘇聯(lián)模式下的共同貧窮是無法體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性的，也不能稱其為真正的社會主義道路。這些問題和矛盾的存在，在很大程度上也昭示著中國道路未來的發(fā)展方向和我們改革的目標(biāo)和焦點。面對問題和矛盾，中國將向何處去？胡錦濤同志明確指出：“中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟，也是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟，我們必須毫不動搖以鄧小平理論、‘三個代表’重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持和發(fā)展中國特色社會主義。我們必須抓緊工作，抓緊落實，在未來5年為到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，進而到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。我們必須毫不動搖走黨和人民在長期實踐中開辟出來的正確道路，不為任何風(fēng)險所懼、不為任何干擾所惑。解放思想始終是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的強大思想武器，改革開放始終是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的強大動力，我們必須毫不動搖推進改革開放，永不僵化、永不停滯，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，信心百倍戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難和風(fēng)險?！?/p>

通過三十多年的實踐摸索出來的正確道路我們必須堅定地走下去，在繼續(xù)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、全面深化經(jīng)濟體制改革的同時，還要加快推進政治體制改革的步伐，發(fā)展更加廣泛、更加充分的人民民主，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，更加注重發(fā)揮法治在國家和社會治理中的重要作用，保障社會公平正義，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由；還要堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；還要在改善民生方面繼續(xù)努力，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所依、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；還要把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境；還要堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅定不移反對腐敗。只有實現(xiàn)人的全面發(fā)展才能保證中國道路最終走向成功，才能彰顯社會主義的實現(xiàn)和成功。

蘇東劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會主義事業(yè)遭到最嚴(yán)重的挫折，但這是僵化的蘇聯(lián)模式的失敗，而并非社會主義的失敗，并非社會主義“歷史的終結(jié)”。恰恰相反，中國道路的進一步發(fā)展，“不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”。中國道路不是一個封閉自守、脫離當(dāng)今世界的獨立體系，而是融入人類文明發(fā)展大道，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的開放性的體系，只有堅持這條道路才是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義。

［1］陸南泉．蘇聯(lián)興亡史論［M］．北京：人民出版社，2002．

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［8］鄧小平文選（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1994．

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［10］俞可平．經(jīng)濟全球化沖擊下的治理變遷與中國政治發(fā)展［A］．李惠斌．全球化：中國道路［C］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2003．

［11］丁學(xué)良．辯論“中國模式”［M］．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011．

［12］胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班開班式上的講話［N］．人民日報，2012-7-24．

（責(zé)任編輯 高云）

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1671-0681（2014）01-0043-04

戴運娜（1982-），女，江蘇鹽城人，解放軍南京政治學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)博士研究生。

2013-08-28

本文為上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“中國特色社會主義道路研究”的階段性成果，課題批準(zhǔn)號為2012XAL040。