閱讀感評(píng)

∷秋葉 評(píng)

自殺（Suicide）居然能與傳染?。‥pidemic）并列，說明了其傳播之廣、危害之烈。根據(jù)原文的數(shù)據(jù)，最近的一次醫(yī)學(xué)調(diào)查顯示，在法國十五歲的少年中有21%的女孩及9%的男孩曾嘗試過自殺。在美國的年輕人中，自殺已成為第三大非正常死亡的殺手，其數(shù)量超過公路交通事故；而美國的中年人，在1999年-2010年間，自殺人數(shù)逐年增加，總增長率為30%。從整個(gè)世界范圍來看，因自殺死亡的人數(shù)已超過了戰(zhàn)爭、謀殺與自然災(zāi)害死亡人數(shù)的總和。如果以上數(shù)據(jù)準(zhǔn)確的話，那自殺就真正成為了蔓延全球的“傳染病”，讓人觸目驚心！關(guān)于自殺的起因，我們可能首先想到是“絕望”，因?yàn)槿说谋灸苁且?，即中國人所謂的“好死不如賴活”，如果某人竟主動(dòng)選擇了死亡，那這個(gè)世界對(duì)他/她一定是毫無希望以致于絕不留戀了。引發(fā)這種絕望的因素較多，如極度貧困、情感挫折、病痛煎熬等等。當(dāng)然，我們知道還有一種自殺是為了所謂的“士可殺而不可辱”的尊嚴(yán)，如戰(zhàn)爭中為避免被俘受辱的軍人以及“文革”爆發(fā)初期備受凌辱的老舍、傅雷、楊朔、吳晗等中國知識(shí)文化與政治精英。除此之外，本文給我們展示了自殺常讓我們忽視的第三種起因，而且據(jù)說還是最重要的起因，即由心理或精神疾病引發(fā)的自殺，有統(tǒng)計(jì)表明該類自殺占據(jù)了發(fā)達(dá)國家90%的自殺比例！

誠然，由心理或精神疾病引發(fā)的自殺，逐漸為我們所認(rèn)識(shí)還是最近幾年的事，但其發(fā)生顯然是相當(dāng)久遠(yuǎn)了。有人認(rèn)為，我們所熟悉的作家與藝術(shù)家的非正常性死亡大多屬于這一類。最近一二十年，因此離世的此類人中，有我們比較熟悉的中國演員張國榮、陳寶蓮等人，以及當(dāng)代詩人徐遲、海子、顧城、三毛、戈麥等人。在國外當(dāng)然更多。遠(yuǎn)的有現(xiàn)代舞之母鄧肯、作家沃爾夫、海明威、三島由紀(jì)夫、川端康成等人，近的有不久前在家服藥自殺的奧斯卡影帝霍夫曼、澳大利亞籍演員希斯·萊杰（曾主演《斷背山》）、眾多韓國的藝人，以及美國華裔女作家張純?nèi)纾↖ris Chang）、法國作家多米尼克·溫納等人。其實(shí)，這些作家、藝術(shù)家，尤其是美國自白派（Confessional poetry）詩人群以及20世紀(jì)八九十年代中國的所謂朦朧詩派詩人，狂躁抑郁、情感性精神分裂等心理、精神疾病最后導(dǎo)致驚世駭俗的自殺事件，幾乎成為了他們的職業(yè)標(biāo)志或“行為藝術(shù)”。這些人在藝術(shù)創(chuàng)造之路上均成就斐然，身心都高度敏感，思想行為往往卓爾不群。但這顯然也是把雙刃劍，因這種敏感與不同在給他們帶來卓越藝術(shù)成就的同時(shí)，也為他們的身心健康留下了巨大的隱患，似乎天才與瘋狂、藝術(shù)才華與精神病人常常會(huì)相伴相隨。其實(shí)，他們中許多人（如自白派詩人群）在開始藝術(shù)創(chuàng)作之前，就已有明顯的此類病癥甚至由于精神崩潰接受過治療。至今，關(guān)于這種疾病是否造就了藝術(shù)天才還是藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)致或加重了這種疾病，醫(yī)學(xué)界仍在探索，莫衷一是。

有成就的藝術(shù)精英有形無形地為這個(gè)社會(huì)代言，他們的一舉一動(dòng)、生老病死，往往受到世人的重視與關(guān)注。然而，他們畢竟屬于少數(shù)。當(dāng)事件過去了社會(huì)又恢復(fù)了平靜，能有多少人去認(rèn)真探究這種疾病給蕓蕓眾生帶來的巨大痛苦以及由此導(dǎo)致的每時(shí)每刻都會(huì)發(fā)生的自殺慘劇并給出合理的治療預(yù)防方案呢？我們對(duì)于精神/心理疾病總是諱疾忌醫(yī)，對(duì)于自殺總是諱莫如深。近些年來，在城市里，我們總是時(shí)不時(shí)地聽到校園或居民小區(qū)的跳樓事件，突然逝去的鮮活生命無疑給親人朋友帶來了無盡的憂傷！然而，除了看到現(xiàn)場與相關(guān)消息被封鎖外，我們往往看不到來自官方的基于客觀調(diào)查的權(quán)威信息發(fā)布。輕描淡寫甚至刻意掩蓋的結(jié)果是：因少有基于動(dòng)因分析的預(yù)防措施與治療方案，同樣的悲劇總是不斷地發(fā)生！其實(shí)，有研究表明鐵定了心非死不可畢竟極少數(shù)，醫(yī)學(xué)與周圍人的介入完全有機(jī)會(huì)，絕大多數(shù)的自殺是完全可以預(yù)防的。當(dāng)然，這一方面要靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的幫助，畢竟一個(gè)世紀(jì)以來，在心理精神醫(yī)學(xué)領(lǐng)域已有革命性的突破，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初主要靠關(guān)押隔離病人的應(yīng)對(duì)辦法到達(dá)今天靠藥物與心理疏導(dǎo)控制病情，使得發(fā)病率尤其是導(dǎo)致自殺等嚴(yán)重后果的幾率已大大下降了。然而，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這個(gè)疾病的預(yù)防及控制單靠醫(yī)學(xué)專業(yè)人士及手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗吘箤儆诰袂楦蓄I(lǐng)域的問題。原文開始時(shí)那位擬自殺者就明確地說：“If one person smiles at me on the way, I will not jump.”“生存還是死亡”，原來只有一個(gè)笑容的距離！我們往往未能體驗(yàn)也無法理解精神病患者在疾病發(fā)作時(shí)翻江倒海般無法控制的“頭腦風(fēng)暴”，因此就有人把這一切都?xì)w咎于命運(yùn)，“Let destiny reveals its fate”，讓他們自生自滅。記得曾讀過一篇關(guān)于臺(tái)灣玉山原住民在20世紀(jì)五六十年代由于政府主導(dǎo)的商業(yè)開發(fā)而導(dǎo)致家園受到侵占家族分崩離析，人們因生存乃至精神危機(jī)而紛紛入教的民俗學(xué)調(diào)查報(bào)告。近些年有不少學(xué)者從后殖民的理論去解構(gòu)這種現(xiàn)象，批判外來宗教顛覆了原住民的本土文化，“精神殖民”造成了他們的所謂“二度危機(jī)”。對(duì)此，臺(tái)灣著名作家陳映真不無愧疚地講了一句公允的話：“當(dāng)年，畢竟只有基督宗教給了他們以心靈的慰籍！”誠然，絕望在很大程度上來自周圍的冷漠，不管這種冷漠多么冠冕堂皇；而伸出的援手乃至一個(gè)笑容一句關(guān)心的話語往往能撫慰人心，最終把一個(gè)瀕臨懸崖的生命拉了回來！海明威有部小說的標(biāo)題叫“For Whom the Bell Tolls”。喪鐘為誰而響呢？為你而響！因?yàn)閯e人喪生，你也會(huì)受到影響！畢竟，人人并非孤島。