論中國特色社會主義理論自信的生成邏輯

李瓊

（湖北中醫(yī)藥大學人文學院，湖北武漢，430072）

論中國特色社會主義理論自信的生成邏輯

李瓊

（湖北中醫(yī)藥大學人文學院，湖北武漢，430072）

中國特色社會主義理論自信是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐，有其深層次的生成邏輯。理論自信的生成具有深厚的思想基礎、組織基礎與實踐基礎，理論創(chuàng)新、黨內(nèi)民主與經(jīng)驗總結(jié)為之提供了不竭動力。理論自信生成于馬克思主義大眾化的場域之中，在主體行為方式轉(zhuǎn)換中多元吸納，使得中國特色社會主義建設有效推進。生成來源、生成動力與生成路徑形塑了中國特色社會主義理論自信的生成邏輯。

中國特色社會主義；理論自信；生成邏輯

中共十八大報告中提出中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，其中理論自信與其他兩者形成互動，共同推動國家富強和民族振興的現(xiàn)代化進程。作為中國共產(chǎn)黨在新形勢下推進的馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系符合社會發(fā)展規(guī)律并對社會主義偉大實踐具有重大指導作用。生成來源、生成動力與生成路徑形塑了中國特色社會主義理論自信的生成邏輯。

一、中國特色社會主義理論自信的生成來源

理論自信的生成具有深厚的思想基礎、組織基礎與實踐基礎，分別為馬克思主義及其中國化、中國共產(chǎn)黨的核心領導力與改革開放。

（一）馬克思主義及其中國化：中國特色社會主義理論自信的思想基礎

中國特色社會主義理論的源頭是馬克思主義。馬克思主義在中國革命建設實踐這一特殊場域中生成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等一系列理論。馬克思主義理論具有嚴密的邏輯體系，其三個組成部分相互支撐，唯物史觀的獨特視角更是突破了以往舊哲學的窠臼，為人類社會的發(fā)展提供了指導，成為全世界無產(chǎn)者爭取自由和解放提供了理論武器。馬克思主義在中國革命實踐這一特殊場域中生成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等一系列理論。馬克思和恩格斯在工人運動實踐中不斷驗證并完善其理論體系。列寧聯(lián)系俄國革命實際，最終以馬克思主義學說建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政權的國家。與俄國相似的國情促使中國知識分子向社會主義俄國尋求救亡圖存道路。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。［1］（P1471）馬克思主義的傳入使中國革命煥然一新，中國無產(chǎn)階級自此擁有了科學的革命指導思想而登上歷史的舞臺。然而，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。［2］（P534）沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。［3］（P658）實踐證明，凡是馬克思主義與中國具體實際結(jié)合，革命與建設都取得顯著成果，相反則制約革命與建設進程，給社會主義事業(yè)帶來重大損失。兩年徘徊后，鄧小平在總結(jié)文化大革命的教訓的基礎上，準確判斷國際形勢，果斷實行改革開放。鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀是在馬克思主義在中國改革開放時期生成的理論成果，它們基于社會發(fā)展的階段性特征不斷發(fā)展馬克思的人本主義思想和民主價值觀念，穩(wěn)步推進民生建設和政治體制改革。中國特色社會主義理論體系貫穿改革開放的全過程，是凝聚全民族投身現(xiàn)代化事業(yè)的旗幟，有效解決了社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中的突出矛盾問題。這也是中國特色社會主義理論自信的思想基礎。

（二）中國共產(chǎn)黨的核心領導力：中國特色社會主義理論自信的組織基礎

中國特色社會主義理論體系是中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的經(jīng)驗總結(jié)，始終在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下表現(xiàn)出理論自信。作為改革開放的總策劃和施行者，中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾，在繼承革命年代的良好傳統(tǒng)的基礎上以馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨，發(fā)動各級黨組織貫徹國家重大方針政策，為現(xiàn)代化建設提供了組織支持。黨的領導是無產(chǎn)階級專政的基本條件，無論是革命年代還是和平年代，無產(chǎn)階級政黨都是社會主義國家的執(zhí)政黨?！拔幕蟾锩币欢ǔ潭壬贤钢Я酥袊伯a(chǎn)黨的執(zhí)政權威，改革開放過程中的“左”與“右”的爭論挑戰(zhàn)黨的核心領導力。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，是現(xiàn)代化事業(yè)無可爭議的領導核心。對于一個政黨來講，自信是對于自身存在和發(fā)展的歷史必然性和前途命運的自我意識、肯定信念、堅定意志和實踐信心。［4］組織和紀律是中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力保證，中國特色社會主義理論體系來源于黨的自身建設實際。鄧小平破除兩個凡是的束縛，解放了全黨思想，加速了黨的自身建設。三個代表思想的突出貢獻就在于回答了什么是黨，怎樣建設黨的問題，這對于提高黨的執(zhí)政能力水平具有重大指導意義。科學發(fā)展觀回答了當如何發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題。中國共產(chǎn)黨將各民主黨派團結(jié)在現(xiàn)代化建設的旗幟下，善于傾聽不同聲音，從而實現(xiàn)民主決策，科學決策。中國特色社會主義理論自信是突出表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的理論自信，執(zhí)政黨的理論自信加速中國特色社會主義理論體系的形成和完善，并為中國特色社會主義理論自信提供了組織基礎。

（三）改革開放：中國特色社會主義理論自信的實踐基礎

中國特色社會主義理論體系的生成離不開改革開放的時代背景，夾雜著各種思想的沖突與整合，并最終應用于改革開放頂層設計與基層實施的實踐中。改革開放經(jīng)歷了由點到面的過程，由淺入深并逐步進入攻堅階段。社會發(fā)展的巨大成果不僅展示了中國模式的威力，還論證了中國特色社會主義理論作為指導思想的正確性?！榜R克思主義要發(fā)展，社會主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會實踐的發(fā)展和科學的發(fā)展而向前發(fā)展。”［5］（P42）1978年，黨中央作出改革開放的戰(zhàn)略決策，在摸著石頭過河的探索歲月中總結(jié)了一系列理論經(jīng)驗。最為經(jīng)典的是鄧小平的南方談話，當時的改革開放遇到瓶頸，社會普遍存在對改革開放道路的質(zhì)疑，就是在這樣的實踐過程中，鄧小平關于“姓資姓社”的解釋完善了中國特色社會主義理論，有效滿足了實踐需求。而這種理論的變革奠定了中國后20年的社會發(fā)展。理論的變革總是處在一定的社會實踐中，應實踐需求而生，實踐活動生成并驗證了先進理論。誠然，中國特色社會主義實踐即改革開放是理論自信的生成基礎，改革開放的成功是理論自信的驅(qū)動力量。

二、中國特色社會主義理論自信的生成動力

理論自信不僅需要生成基礎，還需要生成動力，這是中國特色社會主義理論從自覺走向自信的關鍵環(huán)節(jié)，直接制約理論自信的持續(xù)性和深刻性。

（一）馬克思主義理論創(chuàng)新：理論動力

創(chuàng)新作為理論生存并延續(xù)的靈魂，是應內(nèi)嵌其中的重要品質(zhì)。馬克思主義自誕生之日起就始終堅持理論創(chuàng)新，并在工人實踐中檢驗并創(chuàng)新理論。馬克思主義經(jīng)典作家在批判資本主義和無政府主義的過程中不斷完善理論體系，以嚴密性和現(xiàn)實性的理論品質(zhì)捍衛(wèi)了馬克思主義學說，增強了其理論自信。在馬克思主義傳播的過程中，其理論在各個國情迥異的國家得以試驗，理論創(chuàng)新是馬克思主義得以本土化的根本動力。列寧是俄國20世紀偉大的革命家，更是一位具有戰(zhàn)略眼光的理論家，他提出社會主義能在經(jīng)濟相對落后的俄國率先產(chǎn)生，突破了馬克思主義經(jīng)典作家關于社會主義產(chǎn)生條件的思維定勢，即只能在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生的論斷，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義。毋庸置疑，馬克思主義中國化本身就是馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，毛澤東曾指出，任何國家的共產(chǎn)黨都要創(chuàng)造新的理論，單靠老祖宗是不行的。［6］（P109）鄧小平也提到，如果教條主義蔓延，思想僵化，就要亡黨亡國。［5］（P143）江澤民提出，與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義具有強大生命力的奧秘所在。［7］（P229）正是延續(xù)了馬列主義和毛澤東思想理論創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，中國特色社會主義理論體系才能立足于改革開放實踐，逐步提出并指導建設有中國特色的社會主義和社會主義市場經(jīng)濟體系，而這正得益于鄧小平打破舊思想束縛，創(chuàng)新馬克思主義理論。中國共產(chǎn)黨第三代和第四代領導集體分別創(chuàng)新了馬克思主義的政黨理論和發(fā)展理論，加速了中國特色社會主義理論體系的成熟，逐步由理論自覺走向理論自信。無論何時何地，理論創(chuàng)新都是理論自信的不竭動力，是理論自信增長的驅(qū)動力量。

（二）黨內(nèi)民主：核心動力

理論創(chuàng)新是中國特色社會主義理論自信的必由之路，而中國共產(chǎn)黨作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的領導核心，其自身建設對理論自信具有決定作用，而黨內(nèi)民主是理論自信的核心動力。理論自信首先要在黨內(nèi)產(chǎn)生，中國共產(chǎn)黨必須堅持中國特色社會主義理論體系為指導思想，從而彌散到全體社會。黨內(nèi)民主是理論產(chǎn)生并發(fā)展的政治保障，黨員是否能在一個寬松平等的環(huán)境中自由活動是理論認同和自信的前提。縱觀蘇聯(lián)解體，其重要原因在于斯大林的黨內(nèi)獨裁，黨內(nèi)對斯大林主義逐漸產(chǎn)生質(zhì)疑和反對聲音。毛澤東也曾試圖建立“大民主”的模式，但一些政治野心家將毛澤東推向神壇的舉動使中共集體領導的傳統(tǒng)遭受重創(chuàng)。改革開放后，鄧小平推動黨內(nèi)民主改革，重新確立民主集中制的地位，并在人事任免上傾向黨內(nèi)干部年輕化，退休制的施行保障了黨內(nèi)民主。江澤民清醒地認識到黨在新世紀所面臨的誘惑與挑戰(zhàn)，以“三個代表”重要思想為指導從嚴治黨，推動黨風廉政建設。胡錦濤在認真總結(jié)治黨經(jīng)驗的基礎上，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，進一步完善民主集中制，以尊重和保障黨員的民主權利為出發(fā)點，在黨內(nèi)營造良好的民主氛圍。中國特色社會主義理論自信的主體是中國共產(chǎn)黨領導下的全體人民，黨內(nèi)民主的發(fā)展有助于提升黨的政治權威和政治認同，有助于提升政治效能感從而推進社會民主建設。顯然，黨內(nèi)民主是威權型政黨走向法治型政黨的重要環(huán)節(jié)，也是理論自信的核心動力。

（三）教訓反思與經(jīng)驗借鑒：實踐動力

中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展注定不是一帆風順的，因為其實踐基礎，即改革開放的現(xiàn)代化實踐是教訓與經(jīng)驗并存的探索過程，而對教訓的反思和經(jīng)驗的借鑒則是理論進一步發(fā)展的動力。蘇維埃俄國作為世界上第一個社會主義國家，被賦予了烏托邦式的夢想，而列寧在將馬克思主義付諸實踐的過程中也不乏迷惘。由于缺乏可供參考的經(jīng)驗，蘇聯(lián)對社會主義的探索也是摸著石頭過河，書本的爭論決不能使思想的武器發(fā)揮震撼的作用。列寧的新經(jīng)濟政策是探索路上的實踐，而事實證明獲得了成功。中國無產(chǎn)階級革命者自馬克思主義傳入后，長期以來奉經(jīng)典作家為神話，堅持教條主義，力圖復制俄國的革命經(jīng)驗，而南昌起義和秋收起義的接連失敗使中國共產(chǎn)黨尋找新的革命道路。毛澤東在遵義會議的講話總結(jié)了過去黨內(nèi)教條主義盛行的風氣，強調(diào)從中國國情出發(fā)實現(xiàn)救亡圖存，拯救了中國共產(chǎn)黨。與遵義會議在黨的歷史上具有深遠影響的莫過于十一屆三中全會，十年文革將社會主義的民主法制體系破壞殆盡，黨又一次處在歷史轉(zhuǎn)折點上。鄧小平在對毛澤東的歷史功績做出評判的基礎上，總結(jié)了黨內(nèi)個人崇拜盛行的教訓，重新確立了民主集中制。中國改革開放的歷史決策離不開世界發(fā)展的大環(huán)境，時代主題推動馬克思主義的發(fā)展。在與世界的相互融合中，中國將外國先進的技術和高端人才引入，立足國內(nèi)，實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速發(fā)展。而在政治體制改革的過程中，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮集體領導的傳統(tǒng)，借鑒國外管理理念，加快執(zhí)政能力建設，提升了執(zhí)政水平，為鞏固無產(chǎn)階級政權積累了資本。就是在這樣的教訓反思和經(jīng)驗總結(jié)的基礎上，中國特色社會主義理論體系愈發(fā)成熟，愈發(fā)自信。

三、中國特色社會主義理論自信的生成路徑

中國特色社會主義理論自信的生成是借由馬克思主義大眾化、主體行為方式的轉(zhuǎn)換與多元吸納得以實現(xiàn)的。

（一）馬克思主義大眾化：理論自信的生成場域

馬克思主義是無產(chǎn)階級的理論學說，武裝無產(chǎn)階級頭腦離不開馬克思主義大眾化。毫無疑問，理論自信是在大眾化的場域中生成的。中國特色社會主義理論體系歸根到底是要服從和服務于人民群眾追求社會主義的歷史實踐的，人民群眾是理論自信的主體，理論只有被人民群眾認同并掌握，才能化為現(xiàn)代化建設的強大動力。馬克思主義大眾化是馬克思主義由執(zhí)政黨信仰成為群眾信仰的應有之義，強調(diào)使普通群眾也掌握馬克思主義理論，最終自覺用馬克思主義的立場、觀點和看法解決社會發(fā)展的問題。中國特色社會主義理論根植于人民群眾的實踐，與人民群眾的智慧密不可分。安徽小崗村包產(chǎn)到戶先于中央的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，走在了改革開展的前列，并為理論的完善提供了實踐支撐。小崗村的農(nóng)民的創(chuàng)新一定程度上是馬克思主義大眾化的成果，這些農(nóng)民從農(nóng)村實際出發(fā)，尋求農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的制度安排，沖破了思想束縛，以敢為人先的勇氣證明了人民群眾的巨大力量。如今，馬克思主義大眾化面臨多方挑戰(zhàn)，一方面，人民群眾的思想認識日趨多樣，心理變化復雜，另一方面，馬克思主義大眾化存在脫離群眾的危險，內(nèi)容和形式無法滿足人民群眾的需求。中國特色社會主義理論體系應當從人民群眾的個性需求出發(fā)，以解決實際問題為重點，在敘事中實現(xiàn)理論自信。作為社會主義意識形態(tài)建設的重要組成部分，馬克思主義大眾化標志著中國特色社會主義理論自信程度。中共十八大后，中國共產(chǎn)黨開展群眾路線實踐教育活動，是加強干部隊伍建設的重要舉措，使全黨認清黨的權力從人民中來，注定要在服務人民群眾中實現(xiàn)黨的價值，這也為馬克思主義大眾化的進一步開展奠定了基礎。

（二）從革命到治理：理論自信的生成主體行為轉(zhuǎn)換

中國共產(chǎn)黨領導新民主主義革命，推翻了國民政府的腐敗統(tǒng)治和外國列強的侵略，實現(xiàn)了民族獨立。在社會主義建設中，雖然歷經(jīng)曲折，但仍然超前完成了第一個五年計劃，一系列建設成果彰顯了我中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。改革開放前，中國共產(chǎn)黨從嚴格意義上講是革命型政黨，即使在建國后的社會主義建設中，中國共產(chǎn)黨仍然以階級斗爭為綱，革命色彩依然濃厚。改革開放后，中國共產(chǎn)黨逐漸從革命型政黨向治理型政黨轉(zhuǎn)變，以經(jīng)濟建設為中心的任務使中國特色社會主義理論體系區(qū)別于以往的斗爭哲學。從革命到治理的轉(zhuǎn)變是對中國共產(chǎn)黨的挑戰(zhàn)，革命年代的豐碩成果要求中國共產(chǎn)黨增強治理能力。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國社會，利益分化嚴重，利益集團間的力量博弈將治理體系復雜化。無直接利益沖突與群體性事件向治理底線施壓。另外，中央與地方的權力分配問題也是治理的重點，這涉及到治理體系能否深入地方，深入基層。改革開放后，我國政治體制改革穩(wěn)步推進，中央簡政放權，注重發(fā)揮地方的治理積極性。治理理論是中國特色社會主義理論的應有之義，治理的成功生成并增強理論自信。

（三）多元吸納：理論自信的生成方式

理論自信絕非孤芳自賞，中國特色社會主義理論體系也不是閉門造車。中國特色社會主義理論體系集各家所長并為我所用，多元吸納是理論自信的生成方式。在經(jīng)濟領域，中國特色社會主義確立了社會主義市場經(jīng)濟體系，其中市場經(jīng)濟理論的借鑒自然離不開發(fā)達資本主義國家，成熟的市場經(jīng)濟理論的源頭來自西方，以市場配置資源是兩者的共同點。而中國的社會主義市場經(jīng)濟體系克服了資本主義的固有矛盾。在政治領域，中國特色社會主義理論體系絕不照搬西方政治模式，但將民主、正義等價值作合理解釋，諸如新聞發(fā)言制度和聽證會制度的形式的借鑒豐富了政治生活。在文化領域，中國特色社會主義理論體系強調(diào)先進文化的引導作用，在文化軟實力的增強路徑上借鑒他國文化建設的有益經(jīng)驗，深化文化體制改革，系統(tǒng)推進文化大發(fā)展大繁榮。在生態(tài)領域，中國特色社會主義理論體系提倡生態(tài)文明，這同西方近些年來的生態(tài)行動不謀而合。中國特色社會主義理論體系是在多元吸納的基礎上形成的，具有較強的現(xiàn)實操作性，立足本國的實踐凸顯特色一詞的內(nèi)涵。

中國特色社會主義理論自信的生成有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾在社會主義現(xiàn)代化實踐中獲得的。理論自信僅僅是理論發(fā)揮現(xiàn)實作用的前提，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中會遇到嚴峻復雜的問題，但仍需堅持中國特色社會主義理論體系，相信在其理論指導下，社會主義現(xiàn)代化實踐終會成功。

［1］毛澤東選集（第4卷）[M］.北京:人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］中共中央文件選集（第11冊）［M］．北京：中共中央黨校出版社，1991.

［4］楊河．堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信［J］．紅旗文稿，2012：23．

［5］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［7］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

（責任編輯 李保林）

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1671-0681（2014）02-0054-03

李瓊（1979-），女，漢族，湖北武漢人，湖北中醫(yī)藥大學人文學院講師，博士。

2013-10-22