多元文化背景下高職生價(jià)值觀教育的對(duì)策與建議

李艷　李遠(yuǎn)洲

摘 要： 隨著改革開(kāi)放與對(duì)外交流的不斷深入和擴(kuò)大，多元文化的交流與融合已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。本文結(jié)合當(dāng)前多元化文化背景下高職生價(jià)值觀現(xiàn)狀，進(jìn)一步總結(jié)出高職生價(jià)值觀的特點(diǎn)，為促進(jìn)高職生價(jià)值觀教育成效，創(chuàng)新高職生價(jià)值觀教育理念、目標(biāo)總結(jié)出一些對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞： 多元化 高職生 價(jià)值觀教育 對(duì)策 建議

1.多元文化背景下高職生價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)前高職生面臨著豐富多樣的物質(zhì)文化和精神文化，受到方方面面的誘惑，五彩繽紛的社會(huì)生活同樣給他們帶來(lái)了許多困擾。在高職生思考人生意義和價(jià)值的過(guò)程中，逐漸對(duì)某種價(jià)值產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的感情和欲望，促使其在外界的“引導(dǎo)”下自發(fā)行動(dòng)?，F(xiàn)如今高職生逐漸形成自己的生命價(jià)值觀、自然價(jià)值觀、婚姻價(jià)值觀、事業(yè)價(jià)值觀、金錢(qián)價(jià)值觀和世界價(jià)值觀。本文將對(duì)某些方面進(jìn)行簡(jiǎn)單描述。

關(guān)于生命價(jià)值觀。大部分高職生認(rèn)為生命的價(jià)值在于自己能夠?qū)W到多少東西，能夠取得多少成就，在不斷地摸索中豐富自己的人生。在自己擁有能力的基礎(chǔ)上，不斷為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，將自己融入社會(huì)中。同時(shí)還有一部分高職生認(rèn)為生命的價(jià)值在于是否得到了家人、朋友及社會(huì)的認(rèn)可。大部分學(xué)生能夠保持積極向上的生命態(tài)度，認(rèn)真積極地看待生命，然而也存在小部分學(xué)生有藐視生命的行為。關(guān)于自然價(jià)值觀。現(xiàn)如今高職生很少能夠得到同大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，隨著科技發(fā)展，對(duì)“人定勝天”的看法有了潛移默化的支持。盡管大部分學(xué)生存在保護(hù)環(huán)境意識(shí)，但是很淺顯。關(guān)于婚姻價(jià)值觀?，F(xiàn)如今大多數(shù)學(xué)生能夠保持良好的婚姻價(jià)值觀，想法都是積極的、向上的、健康的。但是隨著多元文化的深入，一些學(xué)生產(chǎn)生了許多困惑，在婚姻價(jià)值觀方面表現(xiàn)得很茫然。尤其涉及“非婚同居”這樣的話(huà)題時(shí)，產(chǎn)生“時(shí)代變遷了，傳統(tǒng)禮節(jié)太繁瑣”等想法。同時(shí)在擇偶方面，對(duì)物質(zhì)生活的要求逐漸增強(qiáng)。事業(yè)價(jià)值觀方面。絕大多數(shù)高職生關(guān)于就業(yè)、擇業(yè)、敬業(yè)的態(tài)度趨向是積極的。很多高職生有著很強(qiáng)的事業(yè)心，能夠較早地做好職業(yè)生涯規(guī)劃。然而現(xiàn)在高職生的就業(yè)多偏向于得到更高的經(jīng)濟(jì)收入和更好的福利待遇，存在一定的輕勞動(dòng)重索取傾向。一部分學(xué)生甚至存在家庭社會(huì)背景關(guān)系差，未來(lái)就業(yè)就不好的消極態(tài)度。關(guān)于金錢(qián)價(jià)值觀?，F(xiàn)如今一部分學(xué)生的金錢(qián)價(jià)值觀很模糊，對(duì)于獲取金錢(qián)的手段及金錢(qián)與人尊嚴(yán)的關(guān)系的看法存在一定的誤解，一定比例的高職學(xué)生存在“拜金主義”。關(guān)于世界價(jià)值觀。大部分學(xué)生能夠?yàn)閲?guó)考慮，關(guān)注國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，能夠積極主動(dòng)地為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。正確處理好國(guó)家和社會(huì)同集體和個(gè)人的關(guān)系，希望未來(lái)多奉獻(xiàn)、多索取。期待世界能夠和諧發(fā)展。

2.多元文化背景下高職生價(jià)值觀特點(diǎn)

根據(jù)上述現(xiàn)狀可以總結(jié)出如下當(dāng)代高職生的價(jià)值觀特點(diǎn)。第一，價(jià)值觀主體由社會(huì)本位向個(gè)體本位發(fā)展。第二，價(jià)值觀目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。第三，價(jià)值意識(shí)由外部灌輸向自我體悟轉(zhuǎn)變。第四，價(jià)值取向由唯美主義向功利主義轉(zhuǎn)變。第五，價(jià)值行為由知行一致向知行矛盾轉(zhuǎn)變，第六，價(jià)值評(píng)價(jià)表現(xiàn)出多重性和寬容性。

由此我們可以分析高職生價(jià)值主體由社會(huì)本位向個(gè)體本位發(fā)展，有個(gè)人本位主義膨脹的趨勢(shì)；價(jià)值目標(biāo)趨向于現(xiàn)實(shí)主義，價(jià)值取向由唯美主義向功利實(shí)用轉(zhuǎn)變，往往被繁雜世事遮蔽理想追求；價(jià)值觀念趨向于世俗化、實(shí)惠化，價(jià)值評(píng)價(jià)表現(xiàn)出多重性和寬容性，往往導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)同失衡、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位、價(jià)值行為失誤等問(wèn)題，給高職生價(jià)值觀教育帶來(lái)很大的困難和挑戰(zhàn)。因此，針對(duì)高職生價(jià)值觀現(xiàn)狀與特點(diǎn)，加強(qiáng)高職院校價(jià)值觀教育，需要高職生明確價(jià)值觀教育理念、目標(biāo)與方法，從而提高價(jià)值觀教育實(shí)效。

3.多元文化背景下高職生價(jià)值觀教育對(duì)策與建議

3.1增強(qiáng)高職生價(jià)值觀教育的合理性，更新教育理念

正確的教育理念是引導(dǎo)高職生實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。我們首先需要確立“以人為本”、“和諧發(fā)展”的價(jià)值觀教育理念。掌握好高職生價(jià)值觀教育的系統(tǒng)科學(xué)性，并將這種思想深入到教學(xué)思想范圍中。正確的教育理念是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、獲得良好教育效果的基本前提和保證。因此，在當(dāng)前高職價(jià)值觀教育中，教育工作者更應(yīng)全面了解當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代要求，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身綜合素質(zhì)，轉(zhuǎn)變自身教育理念，以適應(yīng)當(dāng)前教育形勢(shì)，為高職生價(jià)值觀教育把握好前進(jìn)方向。

3.2強(qiáng)化高職生價(jià)值觀教育的針對(duì)性，明確教育目標(biāo)

高職學(xué)生教育的針對(duì)性、明確性強(qiáng)，有助于促進(jìn)高職生價(jià)值觀的發(fā)展。明確教育目標(biāo)的趨向性，逐步構(gòu)建起富有層次的高職生教育目標(biāo)，使其能夠充分明確人生中的“真”、“善”、“美”。設(shè)定高職生價(jià)值觀教育正確明確的目標(biāo)，從根本上決定著教育效果。如果目標(biāo)不正確，將導(dǎo)致價(jià)值觀教育方向性錯(cuò)誤；如果目標(biāo)不明確，將導(dǎo)致價(jià)值觀教育的針對(duì)性不強(qiáng)。因此，推進(jìn)高職生價(jià)值觀教育必須確立科學(xué)目標(biāo)。

3.3增強(qiáng)高職生價(jià)值觀教育的有效性，創(chuàng)新教育方法

高職生在年齡上已經(jīng)是成年人，有思想、有主見(jiàn)、有個(gè)性，教育者習(xí)慣使用的傳遞、灌輸、教訓(xùn)、限制、規(guī)定、懲戒等方法和手段對(duì)他們來(lái)說(shuō)顯得非常枯燥，不受歡迎是肯定的，效果微乎其微甚至是負(fù)面的。結(jié)合高職生價(jià)值觀教育實(shí)際，我們應(yīng)更多地使用認(rèn)同、滲透、交流、體驗(yàn)等方法加強(qiáng)高職生價(jià)值觀教育。

4.結(jié)語(yǔ)

隨著多元化不斷滲透，高職生的思想意識(shí)不斷受到潛移默化的影響。一些不正確的思想方式、行為方式是值得大家關(guān)注的。在日常價(jià)值觀思想教育過(guò)程中，我們同樣應(yīng)明確教育理念，設(shè)定教育目標(biāo)，創(chuàng)新教育方法，促使高職生在多元文化背景下健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張榮香.高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀與高職思想政治教育[J].教育與職業(yè)，2011.

[2]趙杰.高職學(xué)生道德價(jià)值觀的現(xiàn)狀與啟示[J].金山，2011.