從中國傳統(tǒng)文化看教育游戲的任務設計

孟琪璐

摘 要： 在中國傳統(tǒng)文化中，具有“智、仁、勇”三大德者才是一個德才兼?zhèn)渲?。教育游戲的任務設計中將這三者有機融入，使游戲者在游戲過程中潛移默化地培養(yǎng)智慧、修養(yǎng)和膽識。文章探討如何把這三個方面融入教育游戲的任務設計中。

關鍵字： 智 仁 勇 教育游戲

教育游戲是專門針對特定教育目的而開發(fā)的游戲，具有教育性和娛樂性并重的特點，是以游戲作為教育手段。設計游戲的時候以成熟的教育理論作為理論支撐，實現(xiàn)教育性和游戲性的平衡，從而通過實現(xiàn)游戲方式完成教育過程的產(chǎn)品實現(xiàn)。教育游戲的目的就是寓教于樂，希望游戲者在娛樂過程中實現(xiàn)教學目標。

禮記中庸云：“知（智）、仁、勇三者，天下之達德也。‘達德即是普天之下、古往今來，通行不變的美德。能夠具有‘智、仁、勇三大德，道德修養(yǎng)便讓于至善的境界。”教育的普適性價值認為教育是以培養(yǎng)健全人格之專業(yè)人才為目標，期望培養(yǎng)具有“智”、“仁”、“勇”三大品行之人才。教育游戲應該將此核心思想融入任務設計之中。筆者認為當這三者與游戲碰撞在一起，產(chǎn)生的火花可以從以下三個方面探討。

一、從“智”看謎題的設計

“智”即智慧和知識。教育游戲中可以通過一定的謎題設計來考量游戲者對知識的掌握。

游戲設計者通過給予適當提示的謎題，將專業(yè)教學內(nèi)容融入游戲中。例如，將專業(yè)知識如自然、生物、地理、歷史等內(nèi)容，通過場景、節(jié)奏和流程等游戲要素融入游戲。在游戲中創(chuàng)造故事環(huán)境，并將一些知識的掌握作為過關的必需要素，檢驗或者強化游戲者的學習效果。例如，“兒童教育游戲”中的拼圖游戲，游戲者可先根據(jù)自己積累的經(jīng)驗進行游戲拼圖，但如果在拼圖過程中出現(xiàn)了問題則可以通過點擊“l(fā)ook”獲得提示，最終完成拼圖任務，以獲得獎勵。

二、從“仁”看場景的設計

“仁”即道德人格修養(yǎng)。游戲場景不僅指游戲的背景，還指整個游戲場面，包括游戲中的景觀、建筑、道具、聲音等各種環(huán)境細節(jié)。游戲場景潛移默化地影響游戲者的價值判斷，一個好的場景設計能引導游戲者正確觀察、正確思考、正確取舍。例如，“QQ寵物”通過喂食、清潔、打工、社交等不同場景，培養(yǎng)游戲者強烈的使命感、良好的交際能力及自我管理等能力。相反，現(xiàn)在很多游戲中含有大量血腥和打斗場面，這會對游戲者的性格養(yǎng)成及價值判斷產(chǎn)生負面影響，長期沉迷于這類游戲，阻礙游戲者樹立正確的人生觀和價值觀。

三、從“勇”看難度的設計

“勇”是膽識、勇氣、魄力。游戲中各種各樣的關卡、限制都會給游戲者帶來不同的難度感受及體驗克服難度所需要的勇氣。從游戲中感受到的難度來自兩個方面，一個游戲者本能的反應技能，這取決于游戲者個人的天賦及以往積累的經(jīng)驗；另一個就是游戲本身帶來的壓力，這部分難度來自游戲開發(fā)者所加入的時間限制等。例如體感游戲中的“射箭”游戲，要求游戲者的本身反應技能狠、準、快；同時有來自游戲的時間限制壓力，這就要求游戲者有堅韌不拔的意志，在無形中鍛煉游戲者的爆發(fā)力、持久力和對抗力。

“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口頭之仁”。在中國傳統(tǒng)文化看來，一個具有大智、大仁、大勇之人才是一個德才兼?zhèn)渲恕＝逃螒虮仨毷褂螒蛘咴谶@三個方面得到均衡發(fā)展，既要形成合理的知識結(jié)構(gòu)，又要力爭在自己感興趣、有特長的學術領域內(nèi)形成自己的專業(yè)特長。

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