有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理念的探討

李禹彤

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理念的探討

李禹彤

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

人文主義理念是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性理念，人文主義理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必然是“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)為設(shè)計(jì)以人為本、整體環(huán)境藝術(shù)化、環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)化等設(shè)計(jì)原則。

理念；環(huán)境設(shè)計(jì)；人文主義；生態(tài)

一、理念與設(shè)計(jì)的基本認(rèn)知

理念即理想和觀念，是一定的社會(huì)組織和個(gè)人認(rèn)識(shí)特定自然和社會(huì)現(xiàn)象的思想、價(jià)值觀、信仰以及行為準(zhǔn)則等各方面、深層次的概括和提煉。理念作為一種專(zhuān)屬于人類(lèi)的思維方式，是一種高度體系化、系統(tǒng)化、理論化的認(rèn)知，正確的理念引導(dǎo)人們正確的思考和行為，對(duì)人的思維與決策產(chǎn)生根本性的影響。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)不斷飛躍發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程不斷加快，人們受益其中，但也被其暴露或衍生出的問(wèn)題所困擾，功能主義的設(shè)計(jì)理念受到愈來(lái)愈多的批判。人的因素在社會(huì)發(fā)展變革中所起到的作用日益突出，以“關(guān)注人性、以人為本”為表征的人文主義理念逐漸成為一種文化意識(shí)主流而廣受推崇，成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的重要理念。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)以人文主義理念為導(dǎo)向的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）人文主義的內(nèi)涵與淵源

西方哲學(xué)名宿普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@構(gòu)成了“人文主義”的最初思想與精神實(shí)質(zhì)?！叭宋闹髁x”思潮起源于西方文藝復(fù)興時(shí)期，旨在通過(guò)對(duì)“人性”的呼喚，將人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)，主張“以人為本”，反對(duì)神學(xué)世界觀，追求現(xiàn)世的幸福和自由平等。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文主義理念

人文主義理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必然是“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)；優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必然是人文主義精神的貫徹者與實(shí)踐者，在設(shè)計(jì)中表達(dá)對(duì)人性的關(guān)愛(ài)和尊重，對(duì)人格尊嚴(yán)與人格地位的突出和彰揚(yáng)，通過(guò)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)優(yōu)化人的生存條件、提升人的生活質(zhì)量，讓人們?cè)谄渲懈惺艿浆F(xiàn)世生活的美好和幸福。人文精神理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)為人性化的設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)要關(guān)注人性需要，在設(shè)計(jì)的環(huán)境中能夠讓人們感受到自由、舒適、方便，全面而自然的體現(xiàn)出人性?xún)r(jià)值的優(yōu)越感。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成效而言。

首先，作品其人文精神含量越高，則越具有自身特色，越能反映出作品的精神內(nèi)涵與匠心魅力，從而讓使用者內(nèi)心舒適愉悅，在和諧的環(huán)境中陶冶情操、涵養(yǎng)品味。其次，作品中所涵攝的人文精神內(nèi)容越廣，則作品越能滿(mǎn)足使用者的文化需要，從而進(jìn)一步增強(qiáng)人對(duì)環(huán)境的認(rèn)同感，增加對(duì)環(huán)境的認(rèn)知度和和諧度，產(chǎn)生環(huán)境對(duì)人的集聚效應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的交流互通。第三，作品所表達(dá)的人文精神越深刻，越能提升作品自身的文化品位，在滿(mǎn)足使用者文化需要與審美需求的同時(shí)，增強(qiáng)使用者的自豪感和尊榮感，從而使人與環(huán)境同步得到提升。

三、人文價(jià)值理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

（一）設(shè)計(jì)以人為本

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終的目的是服務(wù)于人的需求，因而環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分考慮不同階層、不同領(lǐng)域甚至不同文化場(chǎng)域內(nèi)不同的人對(duì)環(huán)境的不同需求。如現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)普遍重視對(duì)特殊群體的人性關(guān)懷，即在設(shè)計(jì)作品中，既要考慮到正常人的舒適與便利，還應(yīng)考慮到殘疾人、老年人和兒童等特殊群體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性和特殊需求，在設(shè)計(jì)中對(duì)其特殊需要和特殊消費(fèi)心理予以關(guān)注，讓他們能夠從作品中感受到來(lái)自設(shè)計(jì)師的關(guān)懷和溫暖?？傊?，一個(gè)好的環(huán)境設(shè)計(jì)師必須對(duì)所有人的需要敏感并作出反應(yīng)，環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足人類(lèi)生活的需求，而且要滿(mǎn)足人們的精神需求和心理需求，要用最安全、最具功能性、舒適的方式服務(wù)于最多的人，使人在環(huán)境中能感到關(guān)懷感和舒適感，換言之，設(shè)計(jì)不排除任何人，設(shè)計(jì)以人為本。

（二）整體環(huán)境藝術(shù)化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須著眼于全局，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)樹(shù)林”，為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)等狹隘片面的設(shè)計(jì)方法已被歷史所淘汰，任何設(shè)計(jì)只有與周?chē)h(huán)境融融為一，成為一個(gè)有機(jī)的整體而和諧共存時(shí)，才能真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。

（三）環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)化

現(xiàn)代工業(yè)大發(fā)展推動(dòng)了城市化的擴(kuò)張，但由此所導(dǎo)致的人與自然的矛盾也日益突出和加劇，現(xiàn)代的人們不得不關(guān)注城市環(huán)境，乃至整個(gè)人類(lèi)的居住環(huán)境。人們不僅需要設(shè)計(jì)良好的環(huán)境怡情養(yǎng)目，而且還需設(shè)計(jì)健康、生態(tài)、安全的環(huán)境滿(mǎn)足人的生存和可持續(xù)發(fā)展。在這一背景下，人與自然的關(guān)系得到重新審視，“以人為本”的人文主義理念被擴(kuò)張至更寬泛、更高尚的自然生態(tài)圈中，從而衍生人與自然“和諧共處”的生態(tài)主義思想。生態(tài)主義思想反映了人和自然的關(guān)系的整體性與綜合性，是根據(jù)社會(huì)與自然的具體的可能性，最優(yōu)解決社會(huì)與自然關(guān)系問(wèn)題所反映的觀點(diǎn)、理論和情感的總合。生態(tài)主義注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。

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J05

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1005-5312（2014）29-0085-01