培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑思考
——以云南農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

李 強(qiáng), 董 華，文洪睿，董海珍

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,云南 昆明 650201)

黨的十八大報(bào)告在“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”中強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]。在大學(xué)生中大力培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)十八大提出的“全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的任務(wù)，以及培養(yǎng)具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人意義重大。

一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行狀況

2012年6月，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)以抽樣調(diào)查的方式對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行了題為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知情況”的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果不容樂(lè)觀。調(diào)查采用無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查方法，涉及學(xué)校理工農(nóng)文管法等學(xué)科，涵蓋了大學(xué)一至四年級(jí)本科生。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷300份，收回問(wèn)卷292份，有效率97%，符合調(diào)查統(tǒng)計(jì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系調(diào)查內(nèi)容包括對(duì)核心價(jià)值體系的了解情況和接受情況。在對(duì)核心價(jià)值體系的了解情況調(diào)查中，對(duì)于“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容”，選擇“一般性了解”的占67%，選擇“不了解”占27%，選擇“比較了解”僅占6%；對(duì)于“辯證唯物主義和歷史唯物主義”選擇“一般性了解”占57%，選擇“不了解”占29%，選擇“比較了解”僅占13%；對(duì)于“鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”， 選擇“一般性了解”的占48%，選擇“不了解”占18%，選擇“比較了解”占34%；對(duì)于“社會(huì)主義榮辱觀”，選擇“一般性了解”的占44%，選擇“不了解”占12%，選擇“比較了解”占44%。在對(duì)核心價(jià)值體系的接受情況調(diào)查中，對(duì)于“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為追求目標(biāo)”，選擇“比較接受”的占58%，選擇“說(shuō)不清”占33%，選擇“完全接受”僅占9%；對(duì)于“樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義理想對(duì)自己很重要”，選擇“說(shuō)不清”的占32%，選擇“比較接受”占30%，選擇“完全接受”僅占38%；對(duì)于“當(dāng)代最需要改革精神和創(chuàng)新精神”，選擇“完全接受”的占69%，選擇“比較接受”占26%，選擇“說(shuō)不清”的占5%；對(duì)于“八榮八恥應(yīng)該成為每個(gè)社會(huì)成員的思想道德和行為規(guī)范”，選擇“比較接受”的占67%，選擇“完全接受”占21%，選擇“說(shuō)不清”占22%。

調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同并愿意接受，但對(duì)于什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系并不真正了解，尤其是對(duì)于價(jià)值體系中的各構(gòu)成部分的內(nèi)容缺乏認(rèn)識(shí)，更談不上知曉其邏輯結(jié)構(gòu)；真正在學(xué)習(xí)和生活中踐行核心價(jià)值體系的效果并不理想，許多學(xué)生愿意社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全社會(huì)的共同追求，但不愿意其成為自己遵守的規(guī)范，這與十八大的要求更有很大距離。這是由于盡管這些年全社會(huì)和學(xué)校進(jìn)行了大量的社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與自身發(fā)展的密切關(guān)系仍然沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)，因此對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知、接受和踐行意愿并不強(qiáng)烈。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其精神內(nèi)核，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。為了培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，必須探索切實(shí)有效的培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑。

二、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行存在問(wèn)題的原因

(一)社會(huì)大背景的影響

科技應(yīng)用(確切說(shuō)是技術(shù)應(yīng)用)的泛化大大改變了物質(zhì)世界、社會(huì)環(huán)境和人的思維?？萍紤?yīng)用在給人們帶來(lái)巨大物質(zhì)好處同時(shí)導(dǎo)致社會(huì)的逐利欲望大大膨脹，實(shí)用與功利主義盛行，其極端表現(xiàn)就是假貨橫行、食品藥品安全等的出現(xiàn)，在法治不彰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，這些社會(huì)現(xiàn)象極大消解了道德良知對(duì)人的規(guī)范，而這正是由于價(jià)值觀混亂而導(dǎo)致的技術(shù)濫用的結(jié)果。此外，社會(huì)許多領(lǐng)域大量存在的因權(quán)力尋租導(dǎo)致的貪污腐敗多發(fā)對(duì)社會(huì)公民的正直道德堅(jiān)守造成了極大的破壞性影響，從而使許多人認(rèn)為道德良知常常與弱勢(shì)群體相伴。作為社會(huì)的成員，大學(xué)生自然無(wú)法擺脫社會(huì)環(huán)境中的這些負(fù)面影響。

(二)教育存在許多問(wèn)題

這是更為根本的原因。這可以從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和教育與實(shí)踐結(jié)合不緊密甚至脫節(jié)中看出?，F(xiàn)在的大學(xué)生，絕大部分都是獨(dú)生子女，父母多為寵愛(ài)，在其成長(zhǎng)中，因其是獨(dú)一個(gè)，又無(wú)兄弟姐妹，因此不懂孝悌，不知照顧和體諒人，缺乏憐憫情懷并且自私。而其置身于以應(yīng)試教育為主軸的學(xué)校教育體系中，所接受的又是重視應(yīng)試而忽視思想信念的跛足教育；在社會(huì)教育中，由于社會(huì)中技術(shù)功利盛行、走捷徑暴富、通過(guò)不法經(jīng)營(yíng)發(fā)大財(cái)時(shí)常未受懲處、拼爹等現(xiàn)象等的出現(xiàn)又湮失了人文精神和以理性和實(shí)事求是為核心的科學(xué)精神，于是學(xué)生接受了許多急功近利和自私的思想。而在具體的教育尤其是家庭教育與學(xué)校教育中，理論教育與實(shí)踐教育的脫節(jié)讓受教育者失去了通過(guò)對(duì)現(xiàn)象與觀念之間理性的、互動(dòng)性檢視來(lái)樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，這又為錯(cuò)誤觀念滲入受教育者的頭腦留下了機(jī)會(huì)。

如果教育跟不上，上述這兩個(gè)方面又會(huì)不斷地彼此影響，使人的生存發(fā)展環(huán)境越來(lái)越惡化。如果我們更深入地分析，從人的全面發(fā)展這個(gè)宏觀的視野中來(lái)思考，就可以知道，造成大學(xué)生認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不足的種種原因，其實(shí)就是整個(gè)社會(huì)人文精神的缺失和科學(xué)精神的不足在高校學(xué)生中的反映。社會(huì)中種種不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是由于人們?nèi)鄙偃宋年P(guān)懷和不能理性地思考問(wèn)題而胡亂作為的結(jié)果。這些結(jié)果必然地影響到作為社會(huì)成員同時(shí)又是受教育者的學(xué)生，導(dǎo)致其成長(zhǎng)中的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)不足。研究人員順著這個(gè)思路，以同樣方式對(duì)云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生進(jìn)行了題為“人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)”問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果同樣亦喜亦憂。

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)在2012年6月以同樣方式對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行了題為“人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)”問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果亦喜亦憂。人文素質(zhì)調(diào)查包括對(duì)人文素質(zhì)教育的態(tài)度、人文知識(shí)和人文精神。對(duì)人文素質(zhì)教育的態(tài)度方面，對(duì)“人文社會(huì)科學(xué)的重要性比不上自然科學(xué)”比較接受者占34%，不接受者占44%,“說(shuō)不清”占22%；人文知識(shí)方面，從文、史、哲幾方面調(diào)查，對(duì)《紅樓夢(mèng)》、《阿Q正傳》、《巴黎圣母院》、《哈姆雷特》的作者，能答出4本者占42%，能答出3本者占39%，能答出1～2本者占19%；歷史知識(shí)方面，能正確回答出“”秦朝建立”、“中國(guó)共產(chǎn)黨成立”、“九一八事變”、“法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命” 的時(shí)間者占52%，但事件記不清楚，更談不上從中得到啟示；哲學(xué)素養(yǎng)最欠缺，34%不能基本正確地寫(xiě)出“物質(zhì)”、“意識(shí)”概念；47%寫(xiě)不出對(duì)自己影響最大的哲學(xué)家和哲學(xué)觀點(diǎn)。在人文精神方面，有19%同意“有錢(qián)能使鬼推磨符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)”；對(duì)“公交車(chē)上需要讓座”，有72%選擇“主動(dòng)讓座”，有20%選擇“希望他人讓座”，有2%選擇“當(dāng)事情沒(méi)出現(xiàn)”；對(duì)“干事情屢次遭遇挫折則應(yīng)放棄”，選擇“比較接受” 52%，選擇“不接受”占42%，選擇“說(shuō)不清”占6%；對(duì)“如果碰見(jiàn)小偷在行竊，應(yīng)想辦法制止”，選擇“比較接受”占84%，選擇“不接受”占6%，選擇“說(shuō)不清”占10%。

調(diào)查顯示，總體上大學(xué)生有較正確的人生觀和一定程度自律能力，愿意自立自強(qiáng)和自尊自愛(ài)，有較強(qiáng)的明是非辨美丑能力。然而，相當(dāng)一部分學(xué)生人文知識(shí)缺乏，人文精神不足，對(duì)人文關(guān)懷缺少認(rèn)識(shí)，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)等，也是突出的問(wèn)題。

科學(xué)素質(zhì)調(diào)查包括科學(xué)意識(shí)、科學(xué)常識(shí)和科學(xué)精神?？茖W(xué)意識(shí)方面，關(guān)于科學(xué)的作用，87%的人“比較了解”， 13%的人“一般性了解”；在遇到問(wèn)題時(shí)，82%的人選擇通過(guò)科學(xué)的分析和方法應(yīng)對(duì)，11%的人選擇憑以往經(jīng)驗(yàn)解決，7%的人選擇以其他手段解決；處理事情時(shí)，36%的人選擇依自己以往的經(jīng)驗(yàn)和愛(ài)好，47%選擇依客觀規(guī)律，17%選擇依他人意志；科學(xué)常識(shí)方面，選擇“夷島毒可以治療糖尿病”者為82%，選擇“夷島毒可以治療心臟病”者為7%；對(duì)“艾滋病的傳播途徑除母嬰傳播外，還有？”這個(gè)問(wèn)題，選擇“血液傳播”和“性傳播”者達(dá)100%；科學(xué)精神方面，對(duì)于“面對(duì)可能弄清的科學(xué)原理時(shí)”選擇“想辦法弄清”為42%，選擇“以后有機(jī)會(huì)再弄清”為46%，選擇“不感興趣”為12%；對(duì)于“扶乩、紙牌算命是否是科學(xué)？”選擇“是”為16%，選擇“不是”為67%，選擇“說(shuō)不清”為67%；對(duì)于“對(duì)于權(quán)威性的論斷”選擇“既然是權(quán)威性的，則無(wú)須懷疑”者為42%，選擇“應(yīng)理性地批判思維分析”占46%，選擇“絕對(duì)批判”者為12%。

調(diào)查顯示，大部分學(xué)生具備較強(qiáng)的科學(xué)意識(shí)和較多的科學(xué)知識(shí)，但對(duì)一些新興學(xué)科的應(yīng)用不清楚，科學(xué)方法的應(yīng)用很不足，科學(xué)精神相對(duì)缺乏，尤其缺乏涉及科學(xué)思維路徑、推理規(guī)則和精確度的邏輯和統(tǒng)計(jì)常識(shí)，這些欠缺對(duì)于一個(gè)人形成以理性思維為核心的科學(xué)思維進(jìn)而提高科學(xué)素養(yǎng)極為不利。從社會(huì)管理和社會(huì)穩(wěn)定方面看，通過(guò)提高人的科學(xué)素質(zhì)來(lái)提高人的理性認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)而培養(yǎng)出社會(huì)群體的理性，有助于減少社會(huì)不穩(wěn)定、避免極端現(xiàn)象出現(xiàn)，培養(yǎng)有序、和諧的社會(huì)秩序。因此，大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)十分迫切。

歸結(jié)起來(lái)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行不理想的原因，就是長(zhǎng)期的不全面教育和負(fù)面社會(huì)環(huán)境的影響導(dǎo)致的科學(xué)精神缺乏和人文精神喪失，從而使大學(xué)生不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題，缺乏人文關(guān)懷。

三、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探索

大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)同人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)教育是一體同向的關(guān)系。在社會(huì)成員的文化生活中，從信仰來(lái)看，價(jià)值觀在個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家層面都具有絕對(duì)的主導(dǎo)性力量。因此，十八大報(bào)告把“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高?！绷袨橐豁?xiàng)重要目標(biāo)。報(bào)告提出要“全面提高公民道德素質(zhì)”、“普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民族的科學(xué)素養(yǎng)”；“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”[1]

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)在序言中指出，“全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興和人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”[2]

十八大報(bào)告中提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包涵了科學(xué)與人文兩方面。法治、公正、和諧的基礎(chǔ)就是以理性和實(shí)事求是為基礎(chǔ)的科學(xué)精神；而富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的基礎(chǔ)就是“民胞物與”、自利利他、兼濟(jì)天下的人文情懷。因此，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的提高必定會(huì)培養(yǎng)出大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從十八大提出的任務(wù)和《綱要》的要求可以看出，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀與培養(yǎng)大學(xué)生人文與科學(xué)素質(zhì)有共同的目標(biāo)、共同的要求、共同的覆蓋面，二者都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，都涵蓋了對(duì)學(xué)生德才兩方面的基本要求。因此，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。分析可知，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全可以通過(guò)以推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)為手段來(lái)進(jìn)行。

“任何社會(huì)都有自己的價(jià)值體系，它是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的方向。但它只有深入到社會(huì)成員的道德意識(shí)之中，內(nèi)化到社會(huì)成員心中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值要求和個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的行為選擇和自我道德評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，才能在社會(huì)中確立其核心地位，發(fā)揮主導(dǎo)功能?！盵3]因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行最終必須落腳到每個(gè)人的言行。大學(xué)生言行的維度和方向不僅是其人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)高低的鑒照，而且可以看到他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰程度。并且，以學(xué)生言行作為培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)依據(jù)易于操作和監(jiān)測(cè)。再考慮到高校有較為廣闊的實(shí)踐平臺(tái)(校內(nèi)和校外，從城市而延伸到農(nóng)村)，于是，可擬定出培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇：在十八大報(bào)告提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字核心價(jià)值觀以及提高公民道德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合《綱要》提出的全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，在學(xué)校教育中堅(jiān)持科學(xué)教育和人文教育的相互滲透，堅(jiān)持教育與實(shí)踐相結(jié)合，具體操作上，則可制定和頒布學(xué)生綜合素質(zhì)規(guī)范(規(guī)范應(yīng)涵蓋人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，規(guī)范的條目應(yīng)內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀和《綱要》的要求)作為學(xué)生的思想行為指南，規(guī)范應(yīng)包括學(xué)生健全發(fā)展所必需的在觀念、知識(shí)、能力、性格、意志等方面的基本要求。同時(shí)，出臺(tái)綜合配套措施，以強(qiáng)制、激勵(lì)、引導(dǎo)、深化、評(píng)價(jià)、監(jiān)督等手段來(lái)保證規(guī)范的有效實(shí)施。

(一)在科學(xué)教育或人文教育時(shí)注意彼此的互相參透

高校教育中應(yīng)改變科學(xué)教育與人文教育分離的現(xiàn)狀，力求二者的統(tǒng)一，在人文教育中加入科學(xué)養(yǎng)分，在科學(xué)教育中加入人文關(guān)懷。通過(guò)這種改變求得科學(xué)精神和人文精神有機(jī)交融于受教育者自身、以人文精神指導(dǎo)的科學(xué)方法和以理性思考為基礎(chǔ)的人文關(guān)懷能為受教育者自覺(jué)運(yùn)用，并進(jìn)而培養(yǎng)出具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的、有崇高理想、肯實(shí)干的建設(shè)者。

(二)注重理論教育與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合

實(shí)行理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生就有機(jī)會(huì)通過(guò)身體力行，將在家庭、課堂所得到的觀念對(duì)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自我實(shí)踐狀況進(jìn)行理性和深入思考，去蕪存菁，去偽存真，健全和夯實(shí)思想基座，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)生活各領(lǐng)域中的不良現(xiàn)象，堅(jiān)定正確的理想與信念。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑參考

1.通過(guò)專(zhuān)題教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)到接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自身發(fā)展息息相關(guān)

為了使學(xué)生愿意相信并真正踐行核心價(jià)值觀，要充分利用教室和校園網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)環(huán)境，以24字核心價(jià)值觀和學(xué)生素質(zhì)要求為內(nèi)容，從邏輯角度向?qū)W生解析其與學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。由于核心價(jià)值觀和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)二者的要求和規(guī)定都指向了一個(gè)人健全發(fā)展所需的基本信念、人生方向、智慧和能力幾個(gè)方面，因此可從這幾方面開(kāi)展教育。其次，以互動(dòng)方式通過(guò)分析討論深化認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種專(zhuān)題教育，使大學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀是對(duì)個(gè)人素質(zhì)的基本要求，它對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面的發(fā)展都具有指導(dǎo)意義。

2.制定學(xué)生綜合素質(zhì)規(guī)范并通過(guò)講解讓學(xué)生愿意以規(guī)范要求自己

學(xué)?？蓪⒁?guī)范印發(fā)到個(gè)人，組織學(xué)生學(xué)習(xí)并安排專(zhuān)人講解，使學(xué)生對(duì)以規(guī)范的方式來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的宗旨、思路和途徑有詳細(xì)的了解和真正的理解，老師和學(xué)生一起思考，相互交流，讓學(xué)生理解原則，掌握規(guī)范，并愿意以之指導(dǎo)自己的思考和言行。

3.以強(qiáng)化教育教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)踐行核心價(jià)值觀

通過(guò)強(qiáng)化教育教學(xué)環(huán)節(jié)的管理工作是培養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要手段。由于學(xué)生的成績(jī)構(gòu)成、評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金等都會(huì)以個(gè)人綜合測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)作重要依據(jù)，而且學(xué)生都重視自己的綜合測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)，因此，可將學(xué)生的上課出勤率、作業(yè)完成、誠(chéng)信考試情況和教學(xué)實(shí)習(xí)等考察情況納入規(guī)范并計(jì)入綜合測(cè)評(píng)考核，這樣就可強(qiáng)化學(xué)生以遵守規(guī)范來(lái)踐行核心價(jià)值觀的意識(shí)。嚴(yán)格做到考核面前人人平等，遵守規(guī)范沒(méi)有特權(quán)，實(shí)施處罰沒(méi)有例外。這些措施會(huì)使學(xué)生自覺(jué)接受監(jiān)督，逐漸增強(qiáng)自律意識(shí)，以善思提升自己、以標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以業(yè)績(jī)成就自己，以被人接納、認(rèn)可和稱(chēng)許告慰自己，促使核心價(jià)值觀在強(qiáng)化管理的過(guò)程中逐步確立起來(lái)。

4.以推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)來(lái)促進(jìn)核心價(jià)值觀的樹(shù)立

高校作為全社會(huì)的文化高地，當(dāng)以建設(shè)和諧的校園文化為己任。只有在這樣的文化環(huán)境中才能培養(yǎng)出有理想有想道德、有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的人才。高校要通過(guò)建設(shè)具有核心價(jià)值觀內(nèi)涵的蓬勃向上的校園文化來(lái)催化學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知，促進(jìn)行學(xué)生對(duì)規(guī)范的執(zhí)行以踐行核心價(jià)值觀。在此過(guò)程中，以黨員為先鋒和模范，以學(xué)生社團(tuán)為主軸和平臺(tái)，以校園志愿者監(jiān)督團(tuán)隊(duì)為保證，以人文和科學(xué)知識(shí)的普及活動(dòng)為深化。

(1)學(xué)?？梢簏h員學(xué)生作好表率，帶頭學(xué)習(xí)提高，帶頭遵守規(guī)范，帶頭爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，帶頭服務(wù)他人，帶頭弘揚(yáng)正氣。將黨員學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的情況直接與黨員考核掛鉤。在對(duì)入黨積極分子的考察過(guò)程中，將他們踐行核心價(jià)值觀的表現(xiàn)情況和模范遵守規(guī)范的情況作為發(fā)展他們成為預(yù)備黨員的必備條件。

(2)學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中扮演著基礎(chǔ)性角色，它們以健康向上而富有特色的活動(dòng)彰顯自己的宗旨，展示社團(tuán)成員的價(jià)值認(rèn)同，增長(zhǎng)學(xué)生才智，鍛煉學(xué)生膽識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，陶冶學(xué)生性情，豐富校園文化。在推進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、接受和踐行過(guò)程中，要緊緊抓好對(duì)它們的管理，發(fā)揮好學(xué)生社團(tuán)干部的作用，對(duì)他們踐行核心價(jià)值觀提出基本要求。在各社團(tuán)章程中，要把踐行核心價(jià)值觀寫(xiě)入指導(dǎo)思想；將較好踐行核心價(jià)值觀和遵守規(guī)范作為接納新成員的必需條件；要開(kāi)展以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本內(nèi)容的主題活動(dòng)。

(3)學(xué)?？烧惺拯h員學(xué)生成立校園志愿者監(jiān)督團(tuán)在全校進(jìn)行監(jiān)督，將違反規(guī)范要求的人和事告知全校，受通報(bào)學(xué)生將被扣減其綜合測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)且不得參與各類(lèi)評(píng)比。這些做法預(yù)期將使校園中不和諧現(xiàn)象大大減少。

(4)通過(guò)校內(nèi)展覽、校園網(wǎng)絡(luò)等方式定期舉辦科學(xué)精神、科普知識(shí)和中西人文知識(shí)宣傳活動(dòng)，以鮮活的形式激發(fā)學(xué)生的關(guān)注與學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)”和“問(wèn)”的習(xí)慣以及質(zhì)疑的勇氣和釋疑的精神，既開(kāi)闊其思維，又培養(yǎng)了其對(duì)自己、他人、社會(huì)和國(guó)家的人文情懷，有利于學(xué)生在內(nèi)心深處接受核心價(jià)值觀。

(5)充分利用校外實(shí)踐平臺(tái)和愛(ài)國(guó)主義教育基地深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行必然會(huì)延伸到學(xué)校之外，這種校外的踐行又必然有力地強(qiáng)化學(xué)生的理想和信念，尤其是在校外獲得的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)會(huì)極大地豐富學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的理解。高校有較多的校外教學(xué)研究實(shí)踐平臺(tái)，包括一些合作項(xiàng)目、創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地、科研與培訓(xùn)中心、合作示范園區(qū)、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)和校外實(shí)習(xí)基地，通過(guò)積極組織學(xué)生參與到各類(lèi)基地參與教學(xué)科研實(shí)習(xí)實(shí)踐，與現(xiàn)場(chǎng)各行的許多普通勞動(dòng)者一起同吃同住同勞動(dòng)，真正做到了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際的能力，又可增進(jìn)學(xué)生對(duì)人民的了解，既增長(zhǎng)才干，又培養(yǎng)其人文情懷。此外，組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀學(xué)習(xí)，通過(guò)體認(rèn)鮮活史實(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的來(lái)之不易，認(rèn)識(shí)到道路決定出路的必然性，應(yīng)更加珍惜美好生活，增強(qiáng)對(duì)先賢的敬仰，既能培養(yǎng)其家國(guó)情懷，又可強(qiáng)化其報(bào)效國(guó)家的愿望。能這些措施使學(xué)生體會(huì)和認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不遙遠(yuǎn)，而是可以觸摸、鮮活實(shí)用的，從而更愿意真心誠(chéng)意地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(6)以經(jīng)常性監(jiān)督考評(píng)制度的實(shí)施來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀的樹(shù)立

鄧小平指出，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗盵4]。制度的一個(gè)突出作用就是框范和監(jiān)督人和組織的行為。好的制度以社會(huì)的法律規(guī)范和道德為底座，其有效實(shí)行使人為善棄惡。制度的權(quán)威在于執(zhí)行，執(zhí)行效果好壞在于是否受到監(jiān)督。為使培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作收到長(zhǎng)久實(shí)效，制定和實(shí)施監(jiān)督考評(píng)制度來(lái)營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，推動(dòng)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行是必不可少的。學(xué)校應(yīng)組織不定期現(xiàn)場(chǎng)巡檢與定期考評(píng)，并據(jù)考評(píng)結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

通過(guò)提高學(xué)生綜合素質(zhì)來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，但只要我們解放思想，努力創(chuàng)新，扎實(shí)推進(jìn)，就一定會(huì)不斷進(jìn)步。

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