新世紀(jì)文學(xué)的宏觀解讀與言說(shuō)創(chuàng)新
——評(píng)

晏杰雄《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體研究》段平山

(韓山師范學(xué)院 中文系，廣東 韓山 521041)

推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展需要來(lái)自于個(gè)人的熱情和奉獻(xiàn)精神，也需要一種來(lái)自于社會(huì)的關(guān)懷?！?1世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)”就是這種個(gè)人熱情和社會(huì)關(guān)懷相互作用的產(chǎn)物。最近出版的《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體研究》(作家出版社2013年12月版)一書(shū)則是很值得人們重視的“促進(jìn)文學(xué)事業(yè)發(fā)展”的一個(gè)代表性成果。新世紀(jì)以來(lái)，由于文體自身的重量、市場(chǎng)的催動(dòng)和主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)之無(wú)愧地成為“時(shí)代第一文體”，創(chuàng)作景觀盛大繁榮，年產(chǎn)數(shù)千部，十幾年積累形成一個(gè)巨大而復(fù)雜的文本森林，給我們帶來(lái)閱讀和把握的困難。青年文學(xué)批評(píng)家晏杰雄抱著對(duì)文學(xué)的信仰和熱情，以極大的學(xué)術(shù)勇氣深入新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的文本密林中，以對(duì)重要作品的打撈和敏銳的理論穿透力，探幽尋蹤，努力狀繪文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)和文學(xué)全局，致力于發(fā)現(xiàn)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)向趨勢(shì)，從創(chuàng)作實(shí)踐中提煉出具規(guī)律性的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作理論基本問(wèn)題，富有成效地完成這部具有體系性和專業(yè)性的新世紀(jì)文學(xué)研究專著。

讀完了晏杰雄的學(xué)術(shù)著作《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體研究》，印象最深的是對(duì)于近十幾年以來(lái)中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的全面搜索與公正品評(píng)。如果說(shuō)資料的豐富性與代表性是該書(shū)的材料基礎(chǔ)，那么，敘述與點(diǎn)評(píng)的完整性和典型性則就是該書(shū)的理論價(jià)值。全書(shū)視野開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)緊密，在展開(kāi)思路的過(guò)程中，足見(jiàn)分析的力度和邏輯性，體現(xiàn)了較堅(jiān)實(shí)的理論素養(yǎng)和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。通觀全文，將長(zhǎng)篇小說(shuō)所具有的文體特征置于一種“藝術(shù)地把握世界的方式”這個(gè)視野當(dāng)中，打通文體表征與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)和心理等因素之間的路徑，應(yīng)是該書(shū)的主要特征。

新世紀(jì)以來(lái)，在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域里，種類上的日漸豐富、題材上的日漸自由雖然只是文體上的新變，但這種新變所折射出來(lái)的是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)層面上的轉(zhuǎn)型。盡管這種轉(zhuǎn)型并不能夠邏輯地帶來(lái)進(jìn)步，但是，所有的轉(zhuǎn)型都能夠?yàn)樯鐣?huì)以及文學(xué)事業(yè)的進(jìn)步帶來(lái)一些必要的“資源”價(jià)值，進(jìn)一步說(shuō)，“文體是一種資源”，這句話意味著新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)文體研究應(yīng)當(dāng)是在“走進(jìn)文體”的同時(shí)從文體中再“走出來(lái)”。

從整體上看，針對(duì)小說(shuō)文體特征的宏觀把握與針對(duì)小說(shuō)作品的話語(yǔ)分析是該書(shū)的基本內(nèi)容，然而，為了能夠使文體研究納入到一個(gè)系統(tǒng)性的文學(xué)研究領(lǐng)域中，該書(shū)不僅僅只是從“一定的話語(yǔ)秩序所形成的文本體式”來(lái)設(shè)置研究的“個(gè)案”，如敘述風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及話語(yǔ)表述方式等。作為文學(xué)研究，任何形式的“視角”或“個(gè)案”雖然都具有它的獨(dú)特性，但這個(gè)“獨(dú)特性”都不應(yīng)當(dāng)削弱文學(xué)研究的整體性。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，讀書(shū)的研究重點(diǎn)并不在于“文體”本身，而在于那種由“文體”所折射出來(lái)的“作家以及批評(píng)家的精神結(jié)構(gòu)體驗(yàn)方式、思維方式和其它社會(huì)歷史、文化精神”。[1]正是由于這個(gè)原因，該書(shū)首先從“文體的基本問(wèn)題”入手，進(jìn)而從“文體的演進(jìn)”和“文體的基本特證”這幾個(gè)宏觀的角度來(lái)展開(kāi)論述，從而使所有的“個(gè)案”能夠圍繞在“基本問(wèn)題”方面，真正做到連點(diǎn)成線。

該書(shū)的作者晏杰雄強(qiáng)調(diào)指出，近幾十年來(lái)，針對(duì)文體的文學(xué)研究沒(méi)有能夠引起人們的重視，針對(duì)小說(shuō)文體的研究更是少之又少，這是阻礙創(chuàng)作質(zhì)量提升的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。而束縛小說(shuō)文體研究的因素很多：一方面是作家在創(chuàng)作的過(guò)程中并沒(méi)有文體的自我培養(yǎng)意識(shí)，習(xí)慣于表達(dá)技巧的吸收或摹仿；另一方面是文學(xué)作品的接受者(或消費(fèi)者)過(guò)分看重小說(shuō)的主題及思想內(nèi)容。除了這些因素之外，長(zhǎng)期以來(lái)的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論總是把“文體”置于純粹的形式因素這樣的層面上。因此，他認(rèn)為經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)的80-90年代的醞釀與創(chuàng)作實(shí)踐，新世紀(jì)以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)正在經(jīng)歷著一個(gè)“內(nèi)化”的過(guò)程。在這里，他所說(shuō)的“內(nèi)化”實(shí)際上就是將長(zhǎng)期以來(lái)被人們所區(qū)分開(kāi)來(lái)的“怎么寫(xiě)”和“寫(xiě)什么”的問(wèn)題逐步一體化。從目前創(chuàng)作實(shí)踐看，作者提出的這個(gè)“內(nèi)化”過(guò)程確乎是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向成熟的必經(jīng)之路，所以，對(duì)于不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，只有從“內(nèi)化”的角度分析文體特征才是針對(duì)小說(shuō)文體的文學(xué)研究的正確思路。

為了能夠使針對(duì)包括作家與作品在內(nèi)的文體研究走向深入，首要的問(wèn)題當(dāng)然是要全面地去認(rèn)識(shí)當(dāng)代(新世紀(jì)以來(lái))小說(shuō)的文體特征，在這方面，該書(shū)的作者提出了三個(gè)方面的“總體特征”。一是內(nèi)在化，二是本土化，三是混沌化。實(shí)際上，就近年來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容而言，人們完全可以理解這幾個(gè)概念的基本意義，然而，將這幾個(gè)概念放在“文體”研究領(lǐng)域中來(lái)理解，其意義則大不一樣。作者對(duì)于小說(shuō)文體的形成過(guò)程中的文化情結(jié)以及各種無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)都進(jìn)行了獨(dú)到的分析，很多的結(jié)論性的闡發(fā)對(duì)于深化文學(xué)史研究以及文學(xué)理論研究來(lái)說(shuō)具有較大的參考價(jià)值。

如果說(shuō)立足于新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體特征的解讀是該書(shū)的材料價(jià)值的話，那么，通過(guò)建構(gòu)一種新的文體研究的范式來(lái)推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)新與發(fā)展則是該書(shū)的意義指向。當(dāng)然，所謂文學(xué)研究的重構(gòu)并非一定要能夠產(chǎn)生一種脫胎換骨式的自我創(chuàng)造，然而，真正值得注意的是；晏杰雄的《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體研究》一書(shū)能夠?qū)⒁恍┲щx破碎的研究“思路”進(jìn)行整合，通過(guò)開(kāi)拓針對(duì)文學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域，使讀者能夠獲得更為寬廣的審美視野。

第一，作者提出了關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的“未完成性”，意思是：與其它文學(xué)體裁相比，長(zhǎng)篇小說(shuō)很難具有固定的程式，長(zhǎng)篇小說(shuō)是一種“與新時(shí)代緊密聯(lián)系的處于形成中的體裁，像人處于青春期一樣充滿活力和變幻不定……，在與新時(shí)代的感應(yīng)中不斷生成新質(zhì)，在整合其它文體的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身”。綜觀該書(shū)的整體內(nèi)容，作者晏杰雄所指出的這個(gè)“未完成性”至少有兩個(gè)方面的含義。其一，由于時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)領(lǐng)域中的藝術(shù)元素、文化因子日益豐富，所以，有必要認(rèn)識(shí)這些“元素”和“因子”的審美特質(zhì)，如果沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，就不可能對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行合理的闡釋和點(diǎn)評(píng)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，該書(shū)雖然突出了認(rèn)識(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體特征的各種視角，但并不是為了突出這個(gè)“視角”本身，相反，是為了消除盛行于當(dāng)下后現(xiàn)代社會(huì)中的“視角主義”，通過(guò)“未完成性”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)于當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的宏觀把握意識(shí)。用該書(shū)作者的話來(lái)說(shuō)，就是要注重對(duì)于“強(qiáng)大的吸納和同化能力”的理解。其二，作者晏杰雄所提出的“未完成性”并不是針對(duì)某個(gè)具體的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品，當(dāng)然也不是針對(duì)作為創(chuàng)作者個(gè)體的某個(gè)作家，而是一種立足于時(shí)代與社會(huì)的文學(xué)觀念。換句話說(shuō)，當(dāng)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)已經(jīng)把“一切文學(xué)的與非文學(xué)的因素?cái)S進(jìn)自己的熔爐里，燒烤煉制，離析出全新的藝術(shù)結(jié)晶體”，應(yīng)當(dāng)要產(chǎn)生出什么樣的結(jié)晶體？這些問(wèn)題有待于作家和評(píng)論家們的深入思考。如果說(shuō)中國(guó)作家不會(huì)再為某個(gè)單一的形式表現(xiàn)出幼稚的熱情，不再熱衷于追求某種古怪的文體，不再癡迷于某種驚艷的視覺(jué)效果，那么，這種冷靜內(nèi)斂的心態(tài)正就是“未完成性”的現(xiàn)實(shí)意義所在。

第二，作者提出了關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的“從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)走向集體經(jīng)驗(yàn)”這一命題。由于新世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)生活方式日新月異并日趨復(fù)雜，這些復(fù)雜性不僅取決于紛亂的價(jià)值觀念，而且也取決于人際交往過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的自由活潑的言說(shuō)方式、表達(dá)方式以及由新媒體所決定著的傳播方式等等。對(duì)于每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的生活感受以及精神體驗(yàn)是千差萬(wàn)別的，同時(shí)，也是刻骨銘心的，但是，對(duì)于整個(gè)社會(huì)形態(tài)以及整體意義上的文化環(huán)境來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)個(gè)人的生活感受都是“不健全的”，由這些“不健全的”生活感受所引起的精神體驗(yàn)自然是“不可靠的”，甚至可以說(shuō)是“不真實(shí)的”。推而論之，當(dāng)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)雖然擁有大量的消費(fèi)者閱讀群體，但“擁有讀者”并不等于就是“擁有社會(huì)基礎(chǔ)”。原因是什么呢？因?yàn)楫?dāng)代的個(gè)人化了的生活體驗(yàn)具有很大的甚至是無(wú)法相互溝通的差異，不同文化之間的交流必然性地出現(xiàn)各種各樣的“失語(yǔ)”現(xiàn)象，就連審美傾向以及價(jià)值取向方面的相互理解也會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的“失衡”現(xiàn)象。從新世紀(jì)以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中完全可以看到這一點(diǎn)。正如該書(shū)的作者晏杰雄所說(shuō)的那樣：“人既是一個(gè)工作的個(gè)體，也是一個(gè)進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)的個(gè)體，每個(gè)人的思想路線和命運(yùn)軌跡都不一樣，彼此交織構(gòu)成這個(gè)時(shí)代個(gè)體經(jīng)驗(yàn)復(fù)活、繁榮的盛大局面?！?/p>

盡管個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繁榮為新世紀(jì)以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展提供了豐厚的生活資源和自由書(shū)寫(xiě)的空間，但是，這些“資源”并非就是共同的，這些“空間”也并非就是相通的。如何使這些豐富多樣的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)匯聚成為一種具有普遍性的共同的社會(huì)體驗(yàn)?zāi)?？只有解決了這樣的問(wèn)題，才能夠使當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作以及由此而來(lái)的當(dāng)代文學(xué)研究真正實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。正是從這個(gè)意義上說(shuō)。提出“從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)走向集體經(jīng)驗(yàn)”這一命題具有深厚的理論前瞻性。

沿著這一思路，作者進(jìn)一步提出，新世紀(jì)以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)文體是20世紀(jì)80-90年代的延續(xù)，并沒(méi)有發(fā)生五四時(shí)期或建國(guó)初期那樣的革命性斷裂，它的發(fā)展規(guī)律主要體現(xiàn)為在一個(gè)大時(shí)代之下自身的生長(zhǎng)性，體現(xiàn)為作為一個(gè)生命有機(jī)體在線性時(shí)間里的自我變形。正如評(píng)論家雷達(dá)在該書(shū)的序言《文學(xué)史與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)相遇》中所說(shuō)的那樣：“這就是把內(nèi)部研究和外部研究結(jié)合起來(lái)，既考察外部時(shí)代條件，又顧及內(nèi)部文學(xué)發(fā)展規(guī)律，在兩者的互證和契合中推斷出合情合理的結(jié)論?！盵2]

在微觀與宏觀的雙重關(guān)照下，在歷史和現(xiàn)狀的雙重審視下，該書(shū)的作者不僅對(duì)新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)行了全方位、多層次、多維度的清理，而且還對(duì)廣大讀者的文學(xué)接受心理以及作家的創(chuàng)作觀念的未來(lái)走向進(jìn)行了深刻的指點(diǎn)與展望。客觀地說(shuō)，對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體特征的全面認(rèn)識(shí)只是“文體研究”的第一步，重要的是要能夠立足于已有的表現(xiàn)特征提出發(fā)展的路徑。對(duì)此，作者認(rèn)為：一是要建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的延續(xù)性，二是要強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代性。就第一個(gè)方面而言，由于很多的小說(shuō)在敘事策略、人物形象塑造等方面所體現(xiàn)出來(lái)的審美意識(shí)并不和諧。這些相互矛盾的、雜亂無(wú)序的，隨意性的、偶然性的審美意識(shí)構(gòu)不成完整的體系，其原因在于作家在究竟要關(guān)心什么、究竟要表達(dá)什么這些問(wèn)題上沒(méi)有形成一個(gè)成熟的認(rèn)識(shí)策略或認(rèn)識(shí)方略。所以，需要審美領(lǐng)域里的“延續(xù)性”，實(shí)際上，就是要強(qiáng)化、確立符合邏輯思維規(guī)律的審美判斷。就第二個(gè)方面而言，盡管現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義已經(jīng)使當(dāng)代的小說(shuō)家們獲得了巨大的拓展視野的自由度，但是，民族意識(shí)、社會(huì)制度，價(jià)值系統(tǒng)、個(gè)性追求等方面的相互協(xié)調(diào)意識(shí)還沒(méi)有走向自覺(jué)。很多的小說(shuō)似乎來(lái)自于某種無(wú)奈的情緒或是來(lái)自于某種趣味性的思想沖動(dòng)，由于這樣的原因，許多小說(shuō)所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代性充其量不過(guò)是各種現(xiàn)代性因素的堆積或展示，那種與時(shí)俱進(jìn)的主題基本上沒(méi)有得到合理而有效的突出。

就學(xué)術(shù)研究的意義歸宿或邏輯結(jié)論而言，晏杰雄的《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體研究》并沒(méi)有給出一個(gè)確切的答案。然而，真正值得注意的則是：該書(shū)在梳理新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作現(xiàn)象的同時(shí)，用強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)將文學(xué)研究引向一種以史帶論，依史促思的學(xué)術(shù)觀念。這一點(diǎn)，不僅體現(xiàn)了該書(shū)作者在文學(xué)研究方面的認(rèn)真態(tài)度，而且也為新世紀(jì)文化語(yǔ)境下的中國(guó)文學(xué)研究體系的重構(gòu)，提供了一種頗具參考價(jià)值的個(gè)人言說(shuō)路徑。

學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的在于進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，提出小說(shuō)創(chuàng)作的文體并非是一種創(chuàng)新，但是，通過(guò)文體研究將新世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作中的社會(huì)問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題、政治問(wèn)題以及文化傳承過(guò)程中的審美問(wèn)題等統(tǒng)一起來(lái)，這確實(shí)是一個(gè)很具有前瞻性的研究范式。《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)文體研究》以其平淡樸實(shí)的行文方式以及端莊大氣的述往思來(lái)，不僅實(shí)現(xiàn)了“學(xué)以致用”的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且也極大地拓展了文學(xué)研究的學(xué)術(shù)視閾。

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文體與文體的創(chuàng)造[M].昆明：云南人民出版社，1994：1.

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