價(jià)值澄清的理論與實(shí)踐應(yīng)用

班建武

摘 要：基于價(jià)值相對(duì)主義的立場(chǎng)，價(jià)值澄清學(xué)派為學(xué)校教育在價(jià)值多元的社會(huì)中提供了一種有效的、具有現(xiàn)實(shí)操作性的教育模式。價(jià)值澄清模式把以生活為中心、接受現(xiàn)實(shí)、鼓勵(lì)思考以及行動(dòng)作為四大要素，把價(jià)值澄清過(guò)程分為三個(gè)階段七步驟，并提供了澄清反應(yīng)策略、價(jià)值單策略、團(tuán)體討論策略等多種方法。運(yùn)用價(jià)值澄清方法時(shí)應(yīng)注意：創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、安全的環(huán)境；在表明自己觀點(diǎn)的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自主思維；做好應(yīng)對(duì)各種沖突的準(zhǔn)備，等等。

關(guān)鍵詞：教師德育專(zhuān)業(yè)化；價(jià)值澄清；相對(duì)主義；價(jià)值多元

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2104）02-0021-05

學(xué)校德育的一個(gè)重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在當(dāng)前價(jià)值多元的社會(huì)文化環(huán)境中，學(xué)校所傳遞的價(jià)值觀念與社會(huì)、家庭所認(rèn)可和提倡的價(jià)值觀念往往存在著很大的落差，使得學(xué)生難以適從。而且，不同價(jià)值觀念的相互沖突會(huì)在很大程度上削弱了學(xué)校教育的力量。面對(duì)多元的社會(huì)，一味堅(jiān)持傳統(tǒng)教育的強(qiáng)制灌輸顯然不合時(shí)宜，而以此為理由而放棄教育責(zé)任則從根本上消解了教育的可能性。面對(duì)這樣一種價(jià)值困境，教育應(yīng)何為？面對(duì)這一世界性教育難題，美國(guó)價(jià)值澄清學(xué)派所提出和實(shí)踐的教育模式，產(chǎn)生了很大的影響。了解其基本主張以及在實(shí)踐中的應(yīng)用情況，有助于探討多元社會(huì)中學(xué)校德育的價(jià)值引導(dǎo)問(wèn)題。

一、價(jià)值澄清模式的基本理念

價(jià)值澄清模式（The Values Clarification Model）是由美國(guó)紐約大學(xué)教育學(xué)院教授路易斯·拉思斯（Louise Raths）等人于20世紀(jì)60年代創(chuàng)建的一種德育模式。該模式以其很強(qiáng)的實(shí)踐性、操作性，而對(duì)美國(guó)學(xué)校德育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響。拉思斯等人認(rèn)為，價(jià)值觀是指導(dǎo)人們?nèi)绾紊畹囊惶诇?zhǔn)則，它反映了人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間和精力中如何行事的問(wèn)題。價(jià)值澄清模式的基本理論基礎(chǔ)是價(jià)值相對(duì)主義。它認(rèn)為每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，而且價(jià)值是多元、相對(duì)和變化的，沒(méi)有一種適合于任何人、任何情境的絕對(duì)的價(jià)值觀。價(jià)值觀是與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起的，對(duì)于個(gè)人而言，其價(jià)值觀也不是恒久不變的。

價(jià)值澄清的基本假設(shè)是：我們所處的是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，不同的價(jià)值觀相互沖突；在這樣一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)中，沒(méi)有一套公認(rèn)的“放之四海而皆準(zhǔn)”的道德原則或價(jià)值觀念；個(gè)體是在其價(jià)值觀的指導(dǎo)下行動(dòng)的，而個(gè)體價(jià)值觀則與其獨(dú)特的生活經(jīng)歷有關(guān)；學(xué)生對(duì)自我行動(dòng)時(shí)的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)不清。在這樣的基本假設(shè)下，價(jià)值澄清的一個(gè)重要哲學(xué)基礎(chǔ)或邏輯前提就是堅(jiān)持“人性向善”的觀念，相信每個(gè)個(gè)體在經(jīng)由價(jià)值澄清的過(guò)程之后都能作出合適的道德選擇。因此，老師所要做的，就是通過(guò)澄清價(jià)值評(píng)價(jià)的過(guò)程，幫助學(xué)生減少價(jià)值觀的混亂，提高分析和處理各種道德問(wèn)題的能力。

價(jià)值澄清模式的基本出發(fā)點(diǎn)就在于為學(xué)校教育在價(jià)值多元的社會(huì)中提供一種有效的、具有現(xiàn)實(shí)操作性的教育模式，澄清學(xué)生的價(jià)值觀，從而使學(xué)生的價(jià)值觀變得穩(wěn)定、清晰，能夠?yàn)樗麄兊母鞣N選擇提供指導(dǎo)。價(jià)值澄清的核心要素是：以生活為中心，以學(xué)生的生活問(wèn)題為切入點(diǎn)；接受現(xiàn)實(shí)，建立互相接受的氣氛，引導(dǎo)而非強(qiáng)制學(xué)生進(jìn)行價(jià)值澄清；鼓勵(lì)進(jìn)一步思考，使學(xué)生全面地思考價(jià)值問(wèn)題；培養(yǎng)個(gè)人能力，讓學(xué)生更好地將價(jià)值觀整合到其選擇、珍視和行動(dòng)中。

價(jià)值澄清模式反對(duì)把某種現(xiàn)成的價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該做的是建立一種澄清過(guò)程，通過(guò)這種過(guò)程，兒童可以確定自己的價(jià)值觀。這一過(guò)程主要包括三個(gè)階段七個(gè)步驟：[1]

選擇：（1）自由地選擇，只有價(jià)值是個(gè)體自由選擇的結(jié)果，價(jià)值才會(huì)被個(gè)體真正珍視；（2）從各種可能的選擇中選擇，只有當(dāng)存在一種以上的選擇時(shí)選擇才成為可能，價(jià)值選擇才會(huì)實(shí)現(xiàn)；（3）認(rèn)真思考每一種選擇的后果后再進(jìn)行選擇，只有當(dāng)個(gè)體仔細(xì)權(quán)衡和完全理解每一種選擇的后果，個(gè)體才會(huì)作出明智的選擇。

珍視：（4）珍愛(ài)，對(duì)選擇感到滿(mǎn)意，我們界定的價(jià)值必須是我們高興地作出的選擇結(jié)果，我們會(huì)贊同和珍視那些價(jià)值并用以指導(dǎo)生活；（5）確認(rèn)并與人分享選擇，如果會(huì)為某一選擇感到羞愧，被詰難時(shí)不敢表明自己的立場(chǎng)，那么我們選擇的就不是價(jià)值而是別的東西。

行動(dòng)：（6）根據(jù)選擇行動(dòng)，只空談某事而不躬行實(shí)踐的個(gè)體所處理的絕不是價(jià)值，而是別的事物；（7）以某種生活方式不斷重復(fù)行動(dòng)，價(jià)值往往以某種生活方式不斷重復(fù)。

價(jià)值澄清模式更關(guān)注的是，人們?nèi)绾潍@得價(jià)值觀的過(guò)程而不是獲得怎樣的價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，價(jià)值澄清模式的主要目的是幫助人們獲得一定的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀將會(huì)有助于人們以一種滿(mǎn)意和理智的方式將他們與不斷變化的社會(huì)相聯(lián)系。人們相信什么對(duì)價(jià)值澄清模式并不重要，重要的是人們?cè)趺聪嘈?。價(jià)值澄清過(guò)程的七個(gè)步驟實(shí)際上涉及的是三個(gè)方面的內(nèi)容：選擇、珍視、行動(dòng)。這實(shí)際上就是價(jià)值澄清模式對(duì)價(jià)值的界定，只有符合這一過(guò)程的七個(gè)步驟的事物才能被稱(chēng)為價(jià)值。

二、價(jià)值澄清模式策略舉隅

（一）澄清反應(yīng)策略

澄清反應(yīng)（clarifying response）是價(jià)值澄清策略中最為靈活的策略。它是教師針對(duì)學(xué)生所說(shuō)的話(huà)或所做的事而作出的反應(yīng)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生就自己的行為進(jìn)行深入思考。通過(guò)這種思考，學(xué)生可以對(duì)自己所擁有的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。由此可見(jiàn)，澄清反應(yīng)主要是一種師生間的對(duì)話(huà)策略，其方式主要以一對(duì)一的交談形式進(jìn)行。這種對(duì)話(huà)不要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性或?qū)剐缘脑?xún)問(wèn)，而是一種看起來(lái)較為隨意的或激勵(lì)性的談話(huà)。

根據(jù)價(jià)值澄清反應(yīng)策略所應(yīng)遵循的十條基本原則[2]，在使用澄清反應(yīng)時(shí)應(yīng)避免諸如“難道我沒(méi)有告訴你要保持安靜嗎”“以你目前的樣子，你是絕對(duì)不可能考上大學(xué)的，懂嗎”之類(lèi)的提問(wèn)方式，這些提問(wèn)的不妥之處就在于教師實(shí)際上把個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，從而在很大程度上剝奪了學(xué)生獨(dú)立、自由選擇和思考的機(jī)會(huì)。價(jià)值澄清要能夠有效地發(fā)揮作用，有賴(lài)于教師能夠有意識(shí)地提醒自己在教育教學(xué)過(guò)程中不要把自己或者成人社會(huì)的觀念直接強(qiáng)加給學(xué)生。同時(shí)，要為學(xué)生的自由選擇和獨(dú)立思考提供一個(gè)安全、開(kāi)放的氛圍。沒(méi)有這樣一個(gè)氛圍，學(xué)生很難在對(duì)話(huà)中真誠(chéng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，反思自己的行為。同時(shí)，教師和學(xué)生一樣，可以自由地表達(dá)自己的態(tài)度和看法。在某種情況下，教師坦率地表達(dá)自己的觀點(diǎn)更容易贏得學(xué)生的信任。如果學(xué)生認(rèn)為教師的提問(wèn)是對(duì)他的一種侵?jǐn)_或冒犯的時(shí)候，教師不應(yīng)再繼續(xù)下去。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生在表示某種態(tài)度、抱負(fù)、目的和興趣時(shí)，就是教師應(yīng)該進(jìn)行澄清反應(yīng)的時(shí)機(jī)。態(tài)度、抱負(fù)、目的和興趣可以影響一個(gè)人的價(jià)值觀的方向性，所以教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)他們進(jìn)行澄清反應(yīng)能幫助學(xué)生進(jìn)一步確立價(jià)值觀。

具體應(yīng)用時(shí)應(yīng)注意以下問(wèn)題：要把問(wèn)題聚焦在具有價(jià)值性的主題上，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出一些價(jià)值信號(hào)，如“我喜歡……”“我想……”的時(shí)候，往往是進(jìn)行價(jià)值澄清的最好時(shí)機(jī)；澄清反應(yīng)通常每次指向一個(gè)學(xué)生；師生之間發(fā)生的澄清反應(yīng)一般都比較簡(jiǎn)短，有“單腿會(huì)議”①之稱(chēng)；教師在使用澄清策略時(shí)，盡量維持一種輕松的、重視探究的氛圍；澄清反應(yīng)的要點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己言行舉止的思考，教師在此過(guò)程中要注意學(xué)生的反應(yīng)，不應(yīng)使學(xué)生感受到一種被逼迫的感覺(jué)；澄清反應(yīng)可就價(jià)值澄清過(guò)程的某一方面展開(kāi)而不需面面俱到；澄清反應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教師不能指望通過(guò)一兩次澄清就能一勞永逸地解決學(xué)生的所有問(wèn)題。

（二）價(jià)值單策略

價(jià)值單（values sheets）策略主要針對(duì)那些不適合交談和討論的問(wèn)題（如政治信仰、性等）時(shí)采用的一種澄清方法。這些問(wèn)題如果采用澄清反應(yīng)的交談方式，一是容易使學(xué)生不好啟齒，難以談出心中的真實(shí)想法；二是團(tuán)體討論容易成為口才好、威望高者的特權(quán)，影響他人的獨(dú)立思考。采用價(jià)值單策略，可以有效地避免以上問(wèn)題。價(jià)值單策略的使用要求教師設(shè)計(jì)和編制出一些價(jià)值表。形式最簡(jiǎn)單的價(jià)值單包括某一發(fā)人深省的陳述和一系列問(wèn)題。這一發(fā)人深思的陳述的目的在于提出教師認(rèn)為或許與學(xué)生有著價(jià)值意義的問(wèn)題，促使學(xué)生帶著這一問(wèn)題從頭到尾徹底經(jīng)歷價(jià)值澄清的評(píng)價(jià)過(guò)程，從而更好地了解自己。

價(jià)值單策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生以書(shū)寫(xiě)的形式對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考。即使是表中有關(guān)討論的要求，也只在小范圍內(nèi)進(jìn)行，一般不進(jìn)行全班性的討論。這可以有效地避免學(xué)生在獨(dú)立思考問(wèn)題時(shí)受他人的干擾或心理暗示。價(jià)值單策略的顯著特征就在于：努力揭示知識(shí)背后所蘊(yùn)含的價(jià)值依據(jù)，將知識(shí)學(xué)習(xí)與道德評(píng)價(jià)緊密聯(lián)系在一起。這一點(diǎn)恰恰是我們當(dāng)前學(xué)科教學(xué)所欠缺的。

價(jià)值單策略主要應(yīng)用于以下主題：金錢(qián)，它是怎樣被分配和處理的；友誼，我們?cè)鯓优c周?chē)娜讼嗵?；?ài)情和性，如何與關(guān)系親密的人交往；宗教和道德，我們所奉行的終極信仰；閑暇，如何利用閑暇時(shí)間；政治和社會(huì)組織，尤其是當(dāng)它們對(duì)個(gè)體發(fā)生影響時(shí)；工作，職業(yè)選擇，工作態(tài)度；家庭，我們?cè)诩依锏谋憩F(xiàn)；成熟，我們?yōu)楹味鴬^斗；性格特征，尤其是當(dāng)它們影響個(gè)體的行為時(shí)。

價(jià)值單策略在使用時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：要求書(shū)面回答，這比純粹的口頭談?wù)撘蟾诱J(rèn)真的思考；允許學(xué)生以匿名的形式進(jìn)行；價(jià)值單策略尤其適合于周末作業(yè)，此時(shí)學(xué)生的壓力會(huì)減少，而且能有足夠的時(shí)間來(lái)思考；教師可以對(duì)學(xué)生上交的價(jià)值單作簡(jiǎn)要的評(píng)語(yǔ)，但是評(píng)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)根據(jù)價(jià)值澄清理論的要求，進(jìn)一步提出有助于學(xué)生重新思考其原先的答案，如，問(wèn)學(xué)生所寫(xiě)的某些內(nèi)容是否在對(duì)各種可能選擇的思考之后形成的，或問(wèn)他們真實(shí)的生活方式是否與所寫(xiě)的相一致，等等。

（三）團(tuán)體討論策略

澄清反應(yīng)和價(jià)值單策略基本上是以一對(duì)一的形式開(kāi)展的，只有在必要的時(shí)候才會(huì)進(jìn)行小范圍的討論。但是，對(duì)于一些全班同學(xué)普遍關(guān)心或具有普遍意義的問(wèn)題，可以采用團(tuán)體討論策略，在全班范圍內(nèi)進(jìn)行價(jià)值澄清活動(dòng)。為了保證這種大范圍的討論能夠取得成功，團(tuán)體討論策略一般遵循以下四個(gè)步驟。[3]

1. 選擇主題

教師應(yīng)該認(rèn)真注意學(xué)生深感困惑的問(wèn)題，或依據(jù)學(xué)生的年齡，設(shè)計(jì)出富有價(jià)值意義的主題，諸如友誼、金錢(qián)、規(guī)則、家庭、兄弟（或姊妹）、家庭雜務(wù)、愛(ài)情、性、工作、職業(yè)、目標(biāo)、閑暇或政治。在主題的選擇方面，教師可以通過(guò)一段引文、圖片、電影片段、故事等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能夠更快地投入到問(wèn)題情境當(dāng)中。

2. 深思熟慮

教師應(yīng)該要求所有學(xué)生安靜地坐著思考問(wèn)題一兩分鐘，最好要求學(xué)生把對(duì)問(wèn)題的最初反應(yīng)做簡(jiǎn)短的筆記。

3. 結(jié)構(gòu)交流（structure sharing）

為了避免某些健談?wù)呖刂朴懻摰那闆r，教師可以把學(xué)生分為兩人一組、三人一組或四人一組。不要給小團(tuán)體太多的時(shí)間。一開(kāi)始可以進(jìn)行小組短時(shí)間的討論，然后再進(jìn)行全班討論。教師可以通過(guò)非朋友、排隊(duì)站立、紙條、選擇鏈等方式來(lái)形成小組。

4. 幫助學(xué)生獲取知識(shí)

通常，在團(tuán)體討論最后，教師應(yīng)要求學(xué)生獨(dú)自坐在自己的座位上，思考他們從這次討論中學(xué)到了什么，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)以下一些問(wèn)題的思考來(lái)歸納出他們?cè)诒敬斡懻撝兴@得的知識(shí)：

——我認(rèn)識(shí)到……

——我再度發(fā)現(xiàn)……

——我正想知道……

——我從來(lái)不知道……

除了以上策略外，《價(jià)值與教學(xué)》一書(shū)還列舉了19種策略。如序列策略、價(jià)值連續(xù)體策略、啟發(fā)式句子，等等。

（四）提升學(xué)生思維水平的策略

價(jià)值澄清理論認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值觀與其思維品質(zhì)有著十分密切的關(guān)系。在很大程度上，思維與價(jià)值觀是相互滲透、互為表里的。價(jià)值澄清的七個(gè)步驟得以展開(kāi)的重要條件就是學(xué)生的思維水平。因此，如何通過(guò)提升學(xué)生的思維水平來(lái)促使其更為自覺(jué)地進(jìn)行自我價(jià)值澄清是價(jià)值澄清一個(gè)很重要的方面。

1.分類(lèi)

分類(lèi)是我們把握事物的重要方式。在對(duì)各種事物進(jìn)行分類(lèi)的過(guò)程中，我們都會(huì)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)。在很大程度上，幾乎所有的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)都是某種意義上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)分類(lèi)，學(xué)生一方面可以了解事物的類(lèi)型歸屬，另一方面也可以由此洞悉他人的分類(lèi)依據(jù)，增進(jìn)對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多樣性的認(rèn)識(shí)。比如，我們可以要求學(xué)生列出他們平常所看的所有電視節(jié)目，然后對(duì)這些節(jié)目進(jìn)行分類(lèi)，并為每一種類(lèi)型命名。通常，學(xué)生在這一分類(lèi)過(guò)程中會(huì)對(duì)自己的價(jià)值傾向（價(jià)值指示器）有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。如果學(xué)生之間相互交流彼此的分類(lèi)，那么，這將是一個(gè)增進(jìn)學(xué)生彼此了解的很好機(jī)會(huì)。

在進(jìn)行分類(lèi)練習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生回答這些問(wèn)題：你是怎樣選擇這種分類(lèi)方式的？還有哪些分類(lèi)方式？第一個(gè)問(wèn)題的作用在于進(jìn)一步確認(rèn)學(xué)生分類(lèi)的依據(jù)，使其對(duì)自己的分類(lèi)行為有一種更為自覺(jué)和清晰的認(rèn)識(shí)。第二個(gè)問(wèn)題則重在引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，目的是讓學(xué)生能夠從更多的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)中了解事物的眾多可能性。需要注意的是，教師不可以把自己的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生，或是用自己的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的分類(lèi)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2.觀察和記述

當(dāng)我們的判斷受到?jīng)_動(dòng)、激情和慣性的支配時(shí)，就容易產(chǎn)生各種偏見(jiàn)。但是，每個(gè)人通過(guò)自身的觀察所得出的結(jié)論往往是不一致的。對(duì)于同一對(duì)象或事件，人們的描述常常會(huì)存在一定的差異，有時(shí)這種差異甚至是對(duì)立的。產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)差異的重要原因就在于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的不同。也就是說(shuō)，所謂的事實(shí)在本質(zhì)上也是與價(jià)值問(wèn)題密切聯(lián)系的。

如何讓學(xué)生理解事實(shí)背后所蘊(yùn)含的價(jià)值，以及在這種理解過(guò)程中形成一種多元主義的觀點(diǎn)，是觀察和記述策略所要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。其中，系列敘述體系（serial reporting system）對(duì)于學(xué)生理解事實(shí)與觀念之間的變異性具有很好的作用。比如，教師要求一名學(xué)生朗讀一篇涵蓋諸多事實(shí)的記述。當(dāng)學(xué)生朗讀完之后，教師要求學(xué)生憑記憶將朗讀過(guò)的文章寫(xiě)下來(lái)。教師接著將這名學(xué)生憑記憶寫(xiě)下的文章交給另一名學(xué)生，然后讓他像第一位學(xué)生那樣先把文章朗讀一遍，然后再憑記憶寫(xiě)下來(lái)。依照這種方式，在進(jìn)行到第六名學(xué)生后，教師拿最后一名學(xué)生憑記憶寫(xiě)下的東西與原文進(jìn)行比較。有時(shí)這種比較的結(jié)果會(huì)顯得很滑稽。經(jīng)由這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生大致就會(huì)了解到最初的事實(shí)經(jīng)過(guò)不斷的傳遞之后，其信息會(huì)發(fā)生變化。

3.編碼和對(duì)編碼的反應(yīng)

很多時(shí)候，我們?cè)诒硎瞿骋粏?wèn)題時(shí)常常說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)，而這些絕對(duì)的表達(dá)在很大程度上是由我們對(duì)事物認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確引起的。這在學(xué)生身上表現(xiàn)得更為明顯。一些學(xué)生常常喜歡用各種夸張、絕對(duì)的詞語(yǔ)表達(dá)他們對(duì)某一事件的看法和態(tài)度。而且，這些絕對(duì)的表達(dá)往往也是引起各種紛爭(zhēng)的導(dǎo)火索。因此，有必要讓學(xué)生對(duì)自我語(yǔ)言表達(dá)中具有價(jià)值意味的用語(yǔ)有所警覺(jué)。為此，拉斯思等人發(fā)明了一套“編碼練習(xí)”策略來(lái)改善這一局面。

學(xué)生編碼練習(xí)：

（1）下列每個(gè)句子都包含著極端詞語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)诿總€(gè)極端詞上方標(biāo)上△

我從來(lái)不缺錢(qián)

人人都喜歡喝牛奶

我總能完成家庭作業(yè) ……

（2）下列每個(gè)句子都有一個(gè)價(jià)值詞，請(qǐng)?jiān)诿恳粋€(gè)價(jià)值詞上畫(huà)×

那是個(gè)好消息

參議員喜歡發(fā)表演說(shuō) ……

（3）以“我是怎樣的人”為主題寫(xiě)一篇作文，然后對(duì)你的作文做如下編碼：用△標(biāo)出極端詞，用×標(biāo)出價(jià)值詞，用下劃線(xiàn)標(biāo)出假設(shè)。

當(dāng)學(xué)生習(xí)慣于運(yùn)用編碼的方式對(duì)自己的表達(dá)進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)，他們會(huì)對(duì)各種極端詞極為敏感，以至于能夠在特定的時(shí)間決定是否采用這種極端的表述方式。除了極端詞和價(jià)值詞外，還有其他詞匯可以納入編碼練習(xí)之中。如“或者”一詞，學(xué)生在使用它時(shí)，往往表達(dá)的是一種“要么……，要么……”的觀點(diǎn)。這就使得學(xué)生忽視了事情的眾多可能性。諸如“似乎”“我想”“大概”“也許”等詞匯都可以通過(guò)編碼練習(xí)的方式提高學(xué)生的敏感性。

三、運(yùn)用價(jià)值澄清方法的注意事項(xiàng)

20世紀(jì)80年代以后，價(jià)值澄清理論逐漸走向衰敗。今天，批判性地學(xué)習(xí)和運(yùn)用價(jià)值澄清理論時(shí)，我們需要尤為注意對(duì)以下問(wèn)題的思考。

其一，價(jià)值的位階/結(jié)構(gòu)。價(jià)值澄清理論對(duì)于其核心概念“價(jià)值”的論述是比較粗糙的。這也是它受到人們批評(píng)和指責(zé)的重要原因之一。我們認(rèn)為，對(duì)于價(jià)值澄清之價(jià)值的理解，首要的一點(diǎn)是要考慮價(jià)值的位階或者價(jià)值的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這一問(wèn)題我們可以從“上下左右”這一角度來(lái)分析。所謂價(jià)值的“上下”問(wèn)題，指的是不同的價(jià)值之間具有一種層級(jí)上的區(qū)分，大體而言，價(jià)值的規(guī)范層面往往要服膺于價(jià)值原則的要求。所謂價(jià)值的“左右”問(wèn)題，指的是不同價(jià)值之間具有一種類(lèi)型上的不同。這種不同類(lèi)型的價(jià)值更多反映的是價(jià)值所發(fā)生作用的領(lǐng)地的不同，并不說(shuō)明價(jià)值之間的層級(jí)關(guān)系。價(jià)值澄清更多的是在價(jià)值的“左右”層面來(lái)界定和認(rèn)識(shí)價(jià)值，在某種程度上忽視了價(jià)值的“上下”維度。而價(jià)值的“上下”關(guān)系在某種程度上對(duì)于價(jià)值教育而言更具有實(shí)質(zhì)性意義。因此，在具體使用價(jià)值澄清時(shí)，應(yīng)明確價(jià)值的層級(jí)或位階問(wèn)題。一般而言，道德規(guī)范不能夠與更為上位的道德原則相沖突。

其二，價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的獲得。價(jià)值澄清一個(gè)重要的基礎(chǔ)性概念是“經(jīng)驗(yàn)”。在很大程度上，價(jià)值澄清能夠得以開(kāi)展的重要前提就是建立在對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的肯定和利用之上。經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生自我判斷、自我思考的重要資源。因此，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)對(duì)于價(jià)值澄清而言具有十分重要的意義。經(jīng)驗(yàn)本身是一個(gè)中性的概念，它既包括正面的、積極的體驗(yàn)，也包括負(fù)面的、消極的經(jīng)歷。實(shí)際上，個(gè)體成長(zhǎng)的背景對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)有著十分重要的影響。在很大程度上，經(jīng)驗(yàn)本身是一個(gè)充滿(mǎn)階層、種族、地域、性別等等差異的區(qū)隔性概念。簡(jiǎn)單以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)作為唯一依據(jù)來(lái)進(jìn)行價(jià)值判斷的理由，從其消極意義上看，則是再生產(chǎn)或復(fù)制了現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)是值得我們注意的。

要保證學(xué)生能在價(jià)值澄清的過(guò)程中獲得對(duì)自我及社會(huì)的正面認(rèn)識(shí)，就必須使學(xué)生獲得正面的積極體驗(yàn)。為此，如何在學(xué)校生活中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康、向上的文化氛圍，增強(qiáng)其積極體驗(yàn)的經(jīng)歷，是有效開(kāi)展價(jià)值澄清并取得良好效果的重要條件。

其三，對(duì)象的年齡特征。由于價(jià)值澄清主要是訴諸學(xué)生的獨(dú)立思考、獨(dú)立選擇來(lái)完成整個(gè)澄清過(guò)程，因此，學(xué)生的身心特點(diǎn)以及思維結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)其澄清過(guò)程有著十分重要的影響。如何根據(jù)學(xué)生不同年齡的思維和認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的澄清策略，是價(jià)值澄清在具體應(yīng)用時(shí)必須考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3][美]路易斯·拉思斯，等.價(jià)值與教學(xué)[M].譚松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003，25-27， 54-56， 138-153.

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)