轉(zhuǎn)向與重構(gòu)
——20世紀80年代以來青年愛國主義觀念的演變軌跡

崔 健

(西南大學 馬克思主義學院，重慶市 400715)

轉(zhuǎn)向與重構(gòu)
——20世紀80年代以來青年愛國主義觀念的演變軌跡

崔 健

(西南大學 馬克思主義學院，重慶市 400715)

愛國主義是中華民族精神的核心，是動員和凝聚全國各族人民為振興中華不懈奮斗的強大精神力量。青年愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”、中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的重要保障。20世紀80年代以來，青年愛國主義觀念在不同利益、不同文化相互砥礪、沖突、交流融合中繼承與發(fā)展、轉(zhuǎn)向與重構(gòu)，歷經(jīng)了復雜的演變過程，附帶有明顯的歷史烙印和時代特征。全面記述并解讀這一嬗變軌跡，對于引導新時期青年愛國主義觀念及其行為具有重要意義。

青年愛國主義；主體意識；激進傾向；全球視野；民族主義；背景分析；正向建構(gòu)；政治認同

青年是祖國的未來、民族的希望，也是中國共產(chǎn)黨的未來和希望。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立自強于世界民族之林的強大精神動力。青年愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的思想根基和精神依托。20世紀80年代以來，國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)生深刻變革，國際環(huán)境發(fā)生巨大變化，青年愛國主義觀念作為社會發(fā)展和歷史變遷的精神反映，歷經(jīng)了復雜的演進歷程，呈現(xiàn)出一系列顯著特征。對這一歷程的回望與解讀，對于加強新時期的青年愛國主義教育意義重大。

一、20世紀80年代以來青年愛國主義觀念的演進特征

1978年改革開放的歷史性抉擇開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面，青年愛國主義觀念在改革開放的偉大實踐中曲折前進，演繹了波瀾壯闊的發(fā)展歷程，映射出顯著的時代特征。

(一)20世紀80年代青年愛國主義觀念在反思中前進

1.青年愛國主義觀念主體意識的凸顯

中國近現(xiàn)代屈辱、奮爭的歷史使近現(xiàn)代愛國主義具有濃郁的國家本位色彩，強調(diào)個人無條件服從國家利益，為國家奉獻一切。伴隨歷史的推演，在“文革”結(jié)束、改革開放初期特定的歷史背景和社會條件下，青年一代的愛國主義觀念逐漸褪去“舍棄小我為大我”的無條件、單向而單純的理想主義色彩，融入了自我價值追求、自我實現(xiàn)的主體意識。70年代末“高考”恢復之后，高校校園里涌現(xiàn)出帶有反思性質(zhì)的“傷痕文學”，集中表達了親歷“文化大革命”的一代青年對歷史、政治的困惑與迷惘，標志著青年愛國主義觀念轉(zhuǎn)變的開始。1978年，《中國青年》刊登“潘曉”來信，闡發(fā)了“主觀為自己，客觀為別人”的人生態(tài)度，引發(fā)廣大青年對個人與國家、個人與社會關(guān)系新的思考。對正統(tǒng)人生觀的懷疑、對傳統(tǒng)集體主義觀念的挑戰(zhàn)、對個人價值的高揚成為這一時期部分青年思想認識的主流。進入80年代，西方哲學、政治、社會思潮大量涌入，尼采、薩特、弗洛伊德的哲學思想為青年“追求自我價值實現(xiàn)”提供了理論上的依據(jù)，青年的自我意識與主體意識得到進一步強化。1980年清華大學生喊出“從我做起，從現(xiàn)在做起”的愛國主義標語，一方面隱含著對自我價值、自我實現(xiàn)的肯定，同時也折射出青年一代試圖擺脫“文化大革命”消極影響，實現(xiàn)國家復興的現(xiàn)實努力。1984年，中國男排手捧亞洲杯，北京大學學生高呼“團結(jié)起來，振興中華”的歷史性口號，產(chǎn)生深遠的歷史影響。“從我做起，從現(xiàn)在做起”、“團結(jié)起來，振興中華”準確表達了80年代青年力圖實現(xiàn)自我價值與社會價值相統(tǒng)一的新型愛國主義觀念。

2.青年愛國主義觀念演進中的激進傾向

80年代中后期，改革深入發(fā)展所引發(fā)的一系列復雜社會問題和中西方經(jīng)濟社會發(fā)展的明顯差距，逐漸滋生出一種以民族憂患、危機意識為基底，又摻雜了民族自卑感和自責情緒的復雜的愛國主義心態(tài)。在強烈的民族危機感、憂患意識、時代使命感的驅(qū)使下，青年愛國主義觀念呈現(xiàn)出某種程度的激進色彩。1988年《第四代人》的出版發(fā)行，初步表露出80年代青年人以強烈的參與意識關(guān)注中國的民主化和現(xiàn)代化進程，并把理想主義加之于發(fā)展較為滯后的中國現(xiàn)實之上，產(chǎn)生出一種激進的愛國主義情緒。同年，關(guān)于“球籍”問題的討論，引發(fā)了青年一代對國家民族發(fā)展及制度選擇的深入思考。深圳工業(yè)區(qū)"蛇口風波"事件中，對中國政治、經(jīng)濟的社會主義特色的激烈爭辯從側(cè)面映射出青年人對中外政治制度、經(jīng)濟發(fā)展方式的比較與反思?？傮w而言，這一時期的青年愛國主義更多地被學界稱為“民族虛無主義”或“逆向民族主義”。但在本質(zhì)上，它是青年人試圖快速擺脫落后局面的強烈渴望在行為上的反映。

(二)20世紀90年代青年愛國主義觀念在理性中升華

1.青年愛國主義觀念的全球視野

與80年代青年愛國主義觀念中“自省”與“批判”的特點相比，90年代的青年愛國主義觀念呈現(xiàn)出新的特點，即“全球視野”。集中表現(xiàn)為：著眼于世界歷史演進趨勢，從世界經(jīng)濟政治文化格局的整體性角度來認識、分析、考量中國的歷史方位、發(fā)展道路和發(fā)展趨向，明確愛國主義的時代方向。90年代伊始，一篇來自海外、署名聞迪的長文《社會主義能夠救中國》在系統(tǒng)分析中國大陸與臺灣地區(qū)和蘇聯(lián)及一些西方發(fā)達國家的工業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出：中國需要建設(shè)性的、理性的、沉穩(wěn)現(xiàn)實的、精明全面的思想和行動，亟須減少破壞性的、膚淺的、浮躁浪漫的、輕率平面的臆斷和盲動。這一極富創(chuàng)造性、振聾發(fā)聵的聲音，引起了苦陷于對中國發(fā)展道路思索之中的青年人的高度關(guān)注，暗示著90年代青年愛國主義觀念新的轉(zhuǎn)變。在國內(nèi)，中國社會科學院年輕學者何新，基于對當前中國險惡外部環(huán)境、社會主義制度的優(yōu)越性以及愛國主義價值的深刻分析，率先打開了從全球經(jīng)濟、政治格局中審視當代中國民族、國家利益的嶄新視野?！昂涡卢F(xiàn)象”代表著中國青年一代知識分子對中國發(fā)展道路的認識視野的拓寬，也揭開了對80年代愛國主義思潮再反思的帷幕，并在90年代逐步發(fā)展為一種愛國主義觀念的新傾向。90年代中期，中國知識界關(guān)于“后現(xiàn)代主義的激辯”開創(chuàng)了公開、明確的反西方的話語立場，體現(xiàn)了中國青年知識分子試圖引導青年擺脫西方話語對中國思想界嚴重束縛的頑強努力。

2.青年愛國主義觀念民族立場的回歸

進入90年代，隨著中國國際安全環(huán)境的漸趨惡化，國家安全、國家和民族的生存前景喚起了越來越多的青年自覺、強烈的維護國家、民族利益的民族歸屬感和民族主義意識，青年愛國主義觀念的民族立場開始復歸。1996年，一本被認為“反映了中國的民族情感”的政治評論書《中國可以說不》應時而生，書中講述了作者從崇美到反美的思想轉(zhuǎn)變的心路歷程，尖銳地指出美國試圖遏制、阻撓中國發(fā)展的侵略本質(zhì)，主張站在中國利益的立場上，為中國的發(fā)展辯護。該書引發(fā)了廣大青年對以美國為代表的西方文明的理性思考，標志著中國青年對外部世界看法的轉(zhuǎn)變與民族主義情緒的上升。1996年底，被西方輿論評論為“中國民族主義”的另一部代表作《妖魔化中國的背后》問世，該書運用大量一手資料透視了美國主流媒體及在其影響下的美國大眾對中國的“偏見”和丑化，中國年輕人從80年代盲目的崇美情緒中進一步覺醒，開始重新思考中國現(xiàn)代化的具體道路和方式，重新思考中美之間關(guān)系的本質(zhì)。自此，“曾經(jīng)泛起一時的自由主義和投靠西方的各種詭辯被潮流卷走，以民族利益、民族安全、民族復興、民族尊嚴為主調(diào)的民族主義和愛國主義不可遏制地興起”[1]。

(三)21世紀以來青年愛國主義觀念在考驗中崛起

邁入21世紀，我國進入全面建設(shè)小康社會新時期，國力增強，經(jīng)濟建設(shè)縱深發(fā)展，在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，青年的民族自信心和自豪感得到不斷強化，青年愛國主義觀念注入了新的時代內(nèi)涵。

1.網(wǎng)絡(luò)民族主義的高漲

互聯(lián)網(wǎng)的勃興為新世紀青年人提供了自由表達的廣闊空間和關(guān)注國家命運、民族興旺的窗口，并迅速成為當代青年表達愛國熱情、探討強國之路的重要場所。2003年互聯(lián)網(wǎng)上先后出現(xiàn)“反對京滬高鐵使用日本新干線技術(shù)”、“9·18對日索賠百萬網(wǎng)民簽名”兩次大的簽名活動，在短短時間內(nèi)征集了數(shù)萬乃至上百萬的網(wǎng)民簽名，被媒體稱為“網(wǎng)絡(luò)民族主義”的崛起?！熬W(wǎng)絡(luò)民族主義作為社會意識形態(tài)，其本質(zhì)和主流是反映一種樸素的愛國情懷，能夠發(fā)揮其激勵和凝聚功能，培養(yǎng)民眾強烈的社會責任感和國家民族的認同意識?！盵2]2005年以后，網(wǎng)絡(luò)民族主義開始突破“刺激-反應”的“應激型”模式，著手對高速發(fā)展的中國進行重新定位。其中頗具代表性的“漢服運動”及“中國漢服網(wǎng)”的成立，標志著中國青年試圖重新定位中國傳統(tǒng)文化的嘗試。2012年，日本一意孤行購買釣魚島的行為激起中國民眾的極大憤怒，廣大青年在國家門戶網(wǎng)站、博客、播客、微博、微信等各種網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)表了愛國言論，匯聚成強大的輿論攻勢。客觀而言，雖然網(wǎng)絡(luò)民族主義中的一些言論表現(xiàn)出強烈的情緒化色彩，一些青年人在看待和分析問題時存有偏頗甚至極端化傾向，但其背后的出發(fā)點多是基于對國家和民族的熱愛，對國家利益、民族尊嚴的維護，對西方強權(quán)政治和霸權(quán)主義的憤慨，是中國青年樸素愛國情感及觀念的直接反映。

2.嶄新的愛國主義風貌

今天，中國正以最快的速度與最高的效率融入世界。中國的外交戰(zhàn)略、發(fā)展模式、社會制度、文化形態(tài)及其所附著的價值觀念體系，在中國崛起的強力推進下越來越具有國際影響力。由此，一種基于民族自尊、自信、自豪感并融入了時代精神和國際視野的新的愛國主義精神在當代青年中蔓延開來。2008年發(fā)生了諸如全國雪災、3·14藏獨分子打砸搶、4·7奧運火炬在巴黎傳遞被搶、5·12汶川大地震等一系列重大事件，嚴峻考驗青年一代適應和應對復雜局面的能力。在重大考驗面前，廣大青年空前廣泛的團結(jié)，空前快速的行動，表現(xiàn)出極大的愛國熱情和強烈的責任意識。在藏獨暴亂和奧運火炬境外傳遞被阻事件中，境內(nèi)外青年通過網(wǎng)絡(luò)迅速自發(fā)組織起來，抗議西方國家的偏見，反對藏獨暴亂，自發(fā)保護奧運火炬?zhèn)鬟f，形成了聲勢浩大的青年愛國行動，讓中國和世界見證了中國青年的團結(jié)、奉獻、堅毅和自信。奧運會舉辦期間，廣大青年積極參加志愿服務，青年學生人數(shù)占志愿者總數(shù)的70%左右，“80后”、“90后”志愿者被譽為“鳥巢一代”。汶川大地震發(fā)生后，廣大青年迅速自發(fā)組織，數(shù)十萬、乃至百萬以上的青年以志愿者身份參加了第一線的抗震救災活動。“新愛國青年”這一稱謂隨之迅速崛起。“實際行動證明，他們對祖國態(tài)度真誠，能夠擔當起國家和民族的期待，他們愿意與祖國共奮進，與時代齊進步，任何事件和災難都不能否定他們超越自我的勇氣、追求夢想的努力和自我實現(xiàn)的力量?！盵3]

二、20世紀80年代以來青年愛國主義觀念演進的背景分析

愛國主義觀念本質(zhì)上是人們對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映，現(xiàn)實生活環(huán)境的變遷往往構(gòu)成其發(fā)展變化的客觀依據(jù)。20世紀80年代以來，青年愛國主義觀念的演進之所以呈現(xiàn)上述特征，與改革開放以來不斷轉(zhuǎn)換的時代背景、黨和國家對青年愛國主義的正向建構(gòu)密切相關(guān)。

(一)中國崛起和國際環(huán)境的變化

黨的十一屆三中全會開啟了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的嶄新歷程。改革開放30余年來，中國人民自力更生、艱苦奮斗，實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長、生活的逐步富裕和綜合國力的明顯提高。尤其是進入21世紀以來，我國成功應對了國際金融危機巨大沖擊，戰(zhàn)勝四川汶川特大地震、青海玉樹強烈地震、甘肅舟曲特大山洪泥石流等重大自然災害，成功舉辦了北京奧運會、上海世博會和廣州亞運會等國際性活動，社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)取得重大進展，國家面貌發(fā)生了歷史性的變化。中國的經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗已經(jīng)被經(jīng)典成為“中國模式”，被許多國家視為榜樣并在世界范圍廣泛傳播。新加坡著名中國問題專家鄭永年就贊譽道：“中國模式的崛起不僅對中國未來的發(fā)展具有意義，對世界的發(fā)展尤其是對發(fā)展中國家的發(fā)展也具有參考意義?！盵4]在顯著的發(fā)展成就面前，青年一代對黨和國家的認同感顯著增強，民族自尊心、自信心、自豪感不斷提升。這是中國青年愛國熱情持續(xù)高漲、愛國主義觀念日趨增強、網(wǎng)絡(luò)民族主義相繼繼起的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本前提，是認識和把握當代青年愛國主義觀念動向的最基本的時代背景和精神來源。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推進，中國所面臨的外部環(huán)境也在發(fā)生巨大改變。90年代以來，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國成為以霸權(quán)思維為主導的西方國家最主要的競爭對手。西方發(fā)達國家逐步調(diào)整其國際戰(zhàn)略和外交政策，對中國實施遏制、打壓政策?！坝捎谖ｋU的外部他者的存在，共同反對外部威脅的經(jīng)歷，就成為各民族國家認同形成的重要來源。”[5]日趨復雜的國內(nèi)外環(huán)境使中華民族的復興之路布滿荊棘，但從另一方面也激活了中華民族屈辱的歷史記憶，刺激了中國青年的民族自尊心，促使青年國家、民族意識的覺醒。以中美關(guān)系為例，美國通過延續(xù)《日美安保條約》、與澳大利亞簽署《國際合作條約》，在中國“復關(guān)”談判、中美知識產(chǎn)權(quán)糾紛、中國人權(quán)等一系列問題上制造種種障礙，阻撓中國發(fā)展；在東歐、中亞社會主義國家策動“天鵝絨革命”、“玫瑰革命”、“郁金香革命”，對中國進行政治上的孤立，造成中國青年的強烈反感。1993年，美國公開阻撓中國申奧，使得“12億中國人民心中的圣火化為死灰，”青年的憤怒達到了難以遏制的程度。同年，“銀河號”事件極大地傷害了中國青年的民族自尊，促使中國青年不得不發(fā)出“中國可以說不”的時代強音。進入新世紀，美國媒體對西藏事件的歪曲報道、CNN電臺辱華事件、奧運火炬?zhèn)鬟f被搶、中日釣魚島事件等，無一不激發(fā)起中國青年強烈的愛國主義情緒。

(二)改革發(fā)展過程各種社會問題的影響

聯(lián)合國大會國際發(fā)展戰(zhàn)略委員會第四次聯(lián)合發(fā)展十年主席蓋馬尼·科里亞曾經(jīng)警告，在全球資本主義的壓力下，“第三世界國家一個個變得‘不可治理’。不管政府多么復雜——左翼還是右翼，軍事還是民主，它們都無法對其人民的期望給予足夠的反應：被媒體喚起的期望，被通訊喚起的期望，被教育喚起的期望?！盵6]改革開放以后，發(fā)達國家先進的文明成果更加迅速、全面、直接地呈現(xiàn)在中國青年面前，西方發(fā)達國家令人目眩的富裕景象，與國內(nèi)經(jīng)濟、社會發(fā)展相對落后的客觀現(xiàn)實形成鮮明的對比，在激發(fā)青年一代強國期盼的同時，也誘發(fā)了民族自卑感的上升。美國社會學家戴維斯指出：當人們的期望和要求在社會現(xiàn)實中得不到滿足，或者社會提供的滿足程度低于期望的要求，人們在期望受挫的心態(tài)下形成對社會的不滿，構(gòu)成了引發(fā)社會政治認同淡化的心理基礎(chǔ)。由于歷史造成的中國的落后面貌不可能一次性解決。青年一代急劇膨脹的“期望革命”與難以滿足的現(xiàn)實挫折，加之“文化大革命”的負面影響致使80年代部分青年對現(xiàn)存國家政治認同出現(xiàn)了淡化趨勢，青年愛國主義觀念以激進形式演進。

伴隨中國的市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國發(fā)生了前所未有的變化。國內(nèi)，社會結(jié)構(gòu)更趨復雜、利益格局重新調(diào)整、利益集團的重新組合與社會關(guān)系的重新構(gòu)建必然引起思想領(lǐng)域的變化。國外，西方各種價值觀念、意識形態(tài)蜂擁而至，對占主導地位的馬克思主義意識形態(tài)構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)，在意識形態(tài)多元的社會里，青年面臨著更多的價值選擇和由此帶來的價值困惑。改革的深入進行也使社會的內(nèi)部矛盾更加突顯。道德滑坡、信仰缺失、官僚腐敗、貧富差距加大、醫(yī)療改革落后、就業(yè)壓力增大等現(xiàn)實問題越來越困擾著中國發(fā)展的進程。腐敗最致命的危害是“加重部分群眾的相對剝奪感和受挫感，進而造成了極個別的焦慮的人群、冷漠的人群、誤解的人群和越軌的人群”[7]。所有這些因素都在不同程度上解構(gòu)著青年的國家認同，成為影響青年一代愛國主義觀念建構(gòu)的阻礙性力量。

(三)青年愛國主義教育的正向建構(gòu)作用

改革開放初期，在缺乏正確評價標準和客觀評價態(tài)度的情況下，部分青年盲目地將本國的消費水平、生活方式與發(fā)達國家作比較，甚至將其作為衡量制度優(yōu)越性程度的依據(jù)，社會主義信仰出現(xiàn)動搖，自由化思潮在高校學生中開始泛濫。1981年《光明日報》發(fā)表特約評論員文章《愛國主義是建設(shè)社會主義的巨大精神力量》；1983年中央下發(fā)了《關(guān)于加強愛國主義宣傳教育的意見》，對當時青年愛國主義的發(fā)展起到明顯的促進作用。90年代前后，蘇東劇變給社會主義事業(yè)的發(fā)展蒙上了陰影，國內(nèi)政治風波也促使官方和知識界進行反思。黨中央及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，做出加強和改進思想政治工作的重要指示，為愛國主義教育的強化提供了廣闊的舞臺。90年代全球化加速發(fā)展所帶來的同質(zhì)化壓力，為具有深厚文化自覺傾向的愛國主義教育提供了方便。1990年江澤民發(fā)表《愛國主義和我國知識分子的使命》，對愛國主義與社會主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作出詳盡的闡述，彰顯了愛國主義與主流意識形態(tài)的一致性。1994年中共中央下發(fā)了《愛國主義教育實施綱要》，對高校愛國主義教育作出明確指示。黨的十五大報告指出，在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。為此，要大力弘揚愛國主義、集體主義精神，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，要十分重視青少年的思想道德建設(shè)，從而把愛國主義教育向前推進。

21世紀以來，中國共產(chǎn)黨把握愛國主義教育規(guī)律的能力不斷增強，在宣傳教育方面形成了廣泛的社會合力，大力推進理念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，迎來了青年愛國主義教育的新發(fā)展。2004年8月，中共中央國務院印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，明確將以愛國主義為核心的民族精神教育作為大學生思想政治教育的重要任務。2006年10月，黨的十六屆六中全會明確指出，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的一項主要內(nèi)容，要用民族精神和時代精神凝聚力量、激發(fā)活力。2009年5月，胡錦濤在和中國農(nóng)業(yè)大學師生代表座談時指出，希望同學們把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟，積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在為祖國、為人民的不懈奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。十八大以來，習近平鼓勵青年一代將實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”與愛國主義緊密結(jié)合，在實現(xiàn)“中國夢”的生動實踐中放飛青春夢想。總而言之，黨和國家開展的積極有效的愛國主義教育對引領(lǐng)和建構(gòu)青年的愛國主義意識起到強大正向功效，廣大青年的愛國熱情日益增強、愛國行為更加自覺、報國業(yè)績更加輝煌。

[1] 劉書林.青年的“奧運情結(jié)”與愛國主義[J].中國青年研究，2001(5)：16-28.

[2] 卜建華.中國網(wǎng)絡(luò)民族主義的意識形態(tài)功能探析[J].東岳論叢，2010(4)：263-167.

[3] 王小東.網(wǎng)絡(luò)“新愛國青年”現(xiàn)象及其對青年工作的啟示[J].中國青年研究，2009(1)：11-16.

[4] 鄭永年.中國模式——經(jīng)驗與困惑[M].杭州：浙江人民出版社，2010：4.

[5] (美)曼紐爾·卡斯特.認同的力量[M].曹榮湘，譯.北京：社會科學文獻出版社，2003：43.

[6] (澳)凱米萊里，福爾克.主權(quán)的終結(jié)？[M].李東燕，譯.杭州：浙江人民出版社，2001：72.

[7] 張振偉.論當代中國政治認同的削弱與增強[J].蘭州學刊，2004(5)：14-17.

責任編輯 劉榮軍

2013-10-16

崔健，西南大學馬克思主義理論研究中心、馬克思主義學院，講師，博士研究生。

國家社會科學基金重大項目“中國共產(chǎn)黨與青年研究”(11&ZD069)，項目負責人：黃蓉生；重慶市社會科學規(guī)劃博士項目“全球化語境中的青年國家認同研究”(2012BS01)，項目負責人：崔健。

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1673-9841(2014)02-0050-05