論漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士的原因

楊德春

(邯鄲學(xué)院中文系 河北邯鄲 056005)

論漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士的原因

楊德春

(邯鄲學(xué)院中文系 河北邯鄲 056005)

漢宣帝增立《春秋穀梁傳》的博士有一定的感情因素；將《春秋穀梁傳》的政治思想作為基本的統(tǒng)治思想，使尖銳的社會(huì)矛盾有所緩和；強(qiáng)調(diào)血緣正統(tǒng)，其他皇室子孫無權(quán)覬覦皇位；在政府組織上，從上至下培植一大批為漢宣帝自己可用之人，卻促成了經(jīng)學(xué)知識(shí)分子精英階層的形成。

漢宣帝；《春秋穀梁傳》；博士；原因

《春秋穀梁傳》作為儒家十三經(jīng)之一，對(duì)中國(guó)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生過重要作用，在中國(guó)經(jīng)學(xué)史和文化史上具有重要地位。但是，自近代以來，對(duì)《春秋穀梁傳》的研究卻一直相對(duì)比較薄弱。從1949年中華人民共和國(guó)建立至1978年年底，在近二十年的時(shí)間里，中國(guó)大陸只發(fā)表了兩篇研究《春秋穀梁傳》的論文。這兩篇論文都發(fā)表于上世紀(jì)五十年代“反右”之前，一篇是張西堂《〈穀梁〉為古文學(xué)補(bǔ)證 》[1]，另一篇為金德建《瑕丘江公作〈穀梁傳〉的推測(cè)》[2]。上世紀(jì)八十年代以后，《春秋穀梁傳》研究一直相對(duì)比較薄弱的狀況雖然有所好轉(zhuǎn)，但是仍然與《春秋穀梁傳》在中國(guó)文化史上所具有的重要地位不相符合。對(duì)《春秋穀梁傳》的研究應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，這是學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)要求。但要研究《春秋穀梁傳》，首先要解決的問題之一就是漢宣帝與《春秋穀梁傳》的關(guān)系問題。

一、漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士有個(gè)人的感情因素

《漢書·外戚列傳》記載：“是時(shí)，霍將軍有小女，與皇太后有親。公卿議更立皇后，皆心儀霍將軍女，亦未有言。上乃詔求微時(shí)故劍，大臣知指，白立許婕妤為皇后?！盵3]3965這條材料證明漢宣帝是一個(gè)講親情、有仁心之人。

漢宣帝少經(jīng)大難，生長(zhǎng)于民間，《漢書·元帝紀(jì)》記載：“上(漢宣帝)有意欲用淮陽王代太子，然以少依許氏，俱從微起，故終不背焉?！盵3]277漢宣帝由對(duì)許氏的感情而及于許氏之子，這都表明漢宣帝是一個(gè)講親情、有仁心的人。

霍光奏議稱漢宣帝“師受《詩》、《論語》、《孝經(jīng)》，操行節(jié)儉，慈仁愛人”[3]238。漢宣帝自幼受儒家經(jīng)典熏陶，且操行節(jié)儉，慈仁愛人。

以上三條材料足以證明漢宣帝是一個(gè)受儒家經(jīng)典熏陶、講親情、有仁心之人，即漢宣帝從本質(zhì)上還是儒者。這就為漢宣帝親近儒家經(jīng)典中在學(xué)術(shù)上以中正平和、親親上恩見長(zhǎng)的《春秋穀梁傳》奠定了感情和思想基礎(chǔ)。

衛(wèi)太子好《春秋穀梁傳》又使?jié)h宣帝對(duì)《春秋穀梁傳》的感情進(jìn)一步加深。據(jù)《后漢書·鄭范陳賈張列傳》記載：“往者，孝武皇帝好《公羊》，衛(wèi)太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》。孝宣皇帝在人間時(shí)，聞衛(wèi)太子好《穀梁》，于是獨(dú)學(xué)之。及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。”[4]1231根據(jù)陳元的說法，因?yàn)樽娓感l(wèi)太子劉據(jù)喜歡《春秋穀梁傳》，漢宣帝在民間時(shí)就己經(jīng)對(duì)《春秋穀梁傳》有好感，后來增立《春秋穀梁傳》博士就建立在這種感情基礎(chǔ)上。

《漢書·儒林傳》云：“宣帝即位，聞衛(wèi)太子好《穀梁春秋》，以問丞相韋賢、長(zhǎng)信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高，皆魯人也，言穀梁子本魯學(xué)，公羊氏乃齊學(xué)也，宜興《穀梁》。”[3]3617據(jù)此，漢宣帝在即位以后，才了解衛(wèi)太子劉據(jù)愛好《春秋穀梁傳》。不論宣帝是在民間還是即位后才知道衛(wèi)太子劉據(jù)愛好《春秋穀梁傳》的，當(dāng)宣帝得知衛(wèi)太子劉據(jù)愛好《春秋穀梁傳》，這就拉近了《春秋穀梁傳》與宣帝的感情，特別是與否定衛(wèi)太子的正統(tǒng)性的《春秋公羊傳》相比較，宣帝的感情上的好惡是不能排除的。《漢書·儒林傳》云：“宣帝即位，聞衛(wèi)太子好《穀梁春秋》，以問丞相韋賢、長(zhǎng)信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高?！盵3]3617宣帝一聽到衛(wèi)太子好《穀梁春秋》，這么一點(diǎn)小事，竟連問丞相韋賢、長(zhǎng)信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高三人，證明宣帝對(duì)與衛(wèi)太子有關(guān)的事情非常重視，把對(duì)衛(wèi)太子的感情及于衛(wèi)太子之所好，故漢宣帝立《春秋穀梁傳》博士有感情因素的作用。漢宣帝增立博士以提升《春秋穀梁傳》的學(xué)術(shù)地位是漢宣帝政治改革的先聲，則漢宣帝政治改革也有感情因素的作用。在漢宣帝提升《春秋穀梁傳》的學(xué)術(shù)地位并使其發(fā)揮政治作用的問題上，完全排除漢宣帝的感情因素而純粹從政治功利方面尋求解答，這是片面的，也是與歷史事實(shí)不相符合的。

二、漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士要矯正武帝之政的流弊

《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》云：“眭弘字孟，魯國(guó)蕃人也。少時(shí)好俠，斗雞走馬，長(zhǎng)乃變節(jié)，從嬴公受《春秋》。以明經(jīng)為議郎，至符節(jié)令。孝昭元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南匈匈有數(shù)千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立后有白烏數(shù)千下集其旁。是時(shí)，昌邑有枯社木臥復(fù)生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰‘公孫病已立’。孟推《春秋》之意，以為‘石、柳，皆陰類，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之處。今大石自立，僵柳復(fù)起，非人力所為，此當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱??？萆缒緩?fù)生，故廢之家公孫氏當(dāng)復(fù)興者也?！弦庖嗖恢渌?，即說曰：‘先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。漢家堯后，有傳國(guó)之運(yùn)。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命。’孟使友人內(nèi)官長(zhǎng)賜上此書。時(shí)昭帝幼，大將軍霍光秉政，惡之，下其書廷尉。奏賜、孟妄設(shè)祅言惑眾，大逆不道，皆伏誅。后五年孝宣帝興于民間，即位，征孟子為郎?！盵3]3153-3154眭弘以董仲舒為先師，以講災(zāi)異為手段，其目的就是推翻劉漢政權(quán)，進(jìn)行劇烈的社會(huì)變革。漢昭帝出于維護(hù)劉漢政權(quán)的政治需要?dú)⒘隧鹾搿h宣帝即位后，采用高明柔克的儒家思想，為眭弘平反，又說接受禪讓的賢人就是漢宣帝本人，巧妙地籠絡(luò)了公羊?qū)W者，又維護(hù)了劉漢政權(quán)。但董仲舒、眭弘的公羊?qū)W本質(zhì)上是要進(jìn)行劇烈的社會(huì)變革，這是不符合漢宣帝時(shí)代穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)的要求的。

漢宣帝即位后，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和緊張的宗室關(guān)系，著手改變漢武帝嚴(yán)刑峻法的政策，實(shí)行崇尚禮制，親親上恩的政策，力圖緩和社會(huì)矛盾，鞏固自己的政治地位，為此采取了一系列措施?！稘h書·宣帝紀(jì)》記載：

本始四年春正月下詔曰：“蓋聞農(nóng)者興德之本也。今歲不登，已遣使者振貸困乏，其令太官損膳省宰，樂府減樂人，使歸就農(nóng)業(yè)。丞相以下至都官令、丞上書入谷，輸長(zhǎng)安倉(cāng)，助貸貧民。民以車船載谷入關(guān)者，得毋用傳。”[3]245

地節(jié)四年二月下詔曰：“導(dǎo)民以孝，則天下順。今百姓或遭衰绖兇災(zāi)，而吏繇事使不得葬，傷孝子之心，朕甚憐之。自今，諸有大父母、父母喪者勿繇事使得收斂送終，盡其子道。”五月又下詔曰：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之，誠(chéng)愛結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今，子首匿父母，妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻、大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞。”[3]250-251

元康二年夏五月詔曰：“獄者，萬民之命，所以禁暴止邪，養(yǎng)育群生也。能使生者不怨，死者不恨，則可謂文吏矣。今則不然，用法或持巧心，析律貳端，深淺不平，增辭飾非，以成其罪。奏不如實(shí)，上亦亡由知知此。此朕之不明，吏之不稱，四方黎民將何仰哉？二千石各察官屬，勿用此人。吏務(wù)平法?；蛏门d繇役，飾廚、傳，稱過使客，越職逾法，以取名譽(yù)，譬猶踐薄冰以待白日，豈不殆哉？今天下頗被疾疫之災(zāi)，朕甚愍之。其令郡國(guó)被災(zāi)甚者，毋出今年租賦。”[3]255-156

又曰：“聞古天子之名，難知而易諱也。今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之。其更諱詢。諸觸諱在令前者，赦之?！盵3]256

元康三年三月下詔曰：“蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親，粲而不殊，其封故昌邑王賀為?；韬??！盵3]257

五鳳二年秋八月下詔曰：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會(huì)，所以行禮樂也。今郡國(guó)二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民無所樂，非所以導(dǎo)民也。(《詩》不云乎？‘民之失德，干糇以愆?！鹦锌琳！?[3]265

漢宣帝這種富有仁愛親情色彩的寬松政策緩和了社會(huì)矛盾，吏稱其職，民安其業(yè)，單于慕義，稽首稱藩，所以，《漢書·宣帝紀(jì)》贊漢宣帝，“贊曰：孝宣之治，信賞必罰，綜核名實(shí)，政事文學(xué)法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，亦足以知吏稱其職，民安其業(yè)也。遭值匈奴乖亂，推亡固存，信威北夷，單于慕義，稽首稱藩。功光祖宗，業(yè)垂后嗣，可謂中興，侔德殷宗、周宣矣?！盵3]275不難看出，漢宣帝的施政方針與漢武帝的施政方針迥然不同，漢宣帝的政治思想與《春秋穀梁傳》的思想基本上是一致的，可以說漢宣帝的施政方針就是《春秋穀梁傳》所宣揚(yáng)和倡導(dǎo)的思想精神的體現(xiàn)。宣帝即位后面臨漢武帝、漢昭帝遺留下來的尖銳的社會(huì)矛盾。宣帝必須緩和當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾，而親親尚恩的《春秋穀梁傳》正好滿足了宣帝的政治需要，受到宣帝的重視和喜愛，宣帝通過立《春秋穀梁傳》于學(xué)官，將《春秋穀梁傳》的政治思想作為基本的統(tǒng)治思想，公之于天下，對(duì)漢武帝之政的流弊有所矯正，使尖銳的社會(huì)矛盾有所緩和。

三、漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士要確保自己之皇位安全

漢宣帝要強(qiáng)調(diào)血緣正統(tǒng)，從而其他皇室子孫無權(quán)覬覦皇位，這就需要使強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的《春秋穀梁傳》成為正統(tǒng)思想。屬于齊學(xué)之《春秋公羊傳》完全不能適應(yīng)漢宣帝之統(tǒng)治需要，《春秋》隱公四年：“冬，十有二月，衛(wèi)人立晉?！薄洞呵锓Y梁傳》云：“其稱人以立之，何也？得眾也。得眾則是賢也。賢則其曰不宜立，何也？《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也?！盵5]2369這與眭弘的“先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。漢家堯后，有傳國(guó)之運(yùn)。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承順天命”[3] 3154形成了鮮明的對(duì)照。

漢宣帝即位后，地位并不穩(wěn)固，楚元王劉延壽以為廣陵王劉胥乃武帝之子，天下有變必得立，陰欲附倚，助其奪取皇位?！稘h書·楚元王傳》云：“宣帝即位，延壽以為廣陵王胥武帝子，天下有變必得立，陰欲附倚輔助之，故為其后母弟趙何齊取廣陵王女為妻。與何齊謀曰：‘我與廣陵王相結(jié)，天下不安，發(fā)兵助之，使廣陵王立，何齊尚公主，列侯可得也?！蚴购锡R奉書遺廣陵王曰：‘愿長(zhǎng)耳目，毋后人有天下。’何齊父長(zhǎng)年上書告之，事下有司，考驗(yàn)辭服，延壽自殺?！盵3]1925

漢宣帝即位之后，仍然擔(dān)心昌邑王復(fù)起，制詔山陽太守張敞，令其監(jiān)視昌邑王?！稘h書·武五子傳》云：“大將軍光更尊立武帝曾孫，是為孝宣帝。即位，心內(nèi)忌賀，元康二年遣使者賜山陽太守張敞璽書曰：‘制詔山陽太守：其謹(jǐn)備盜賊，察往來過客。毋下所賜書！’敝于是條奏賀居處，著其廢亡之效?！盵3]2767

漢宣帝即位后，還要防止霍光奏太后廢昌邑王事在自己身上重演。

《春秋》僖公二十四年：“冬，天王出居于鄭?！薄洞呵镒笫蟼鳌罚憾?，王使來告難曰：‘不穀不德，得罪于母弟之寵子帶，鄙在鄭地氾，敢告叔父?！拔闹賹?duì)曰：‘天子蒙塵于外，敢不奔問官守?！跏购?jiǎn)師父告于晉，使左鄢父告于秦。天子無出，書曰‘天王出居鄭’，辟母弟之難也。天子兇服降名，禮也。鄭伯與孔將鉏、石甲父、侯宣多省視官具于氾，而后聽其私政。禮也?！盵5]1818《春秋左氏傳》又云：“初，甘昭公有寵于惠后，惠后將立之，未及而卒。昭公奔齊，王復(fù)之，又通于隗氏，王替隗氏。頹叔、桃子曰：我實(shí)使狄，狄其怨我。遂奉大叔，以狄?guī)煿ネ?。王御士將御之。王曰：先后其謂我何？寧使諸侯圖之。王遂出。及坎臽，國(guó)人納之。知秋，頹叔‘桃子奉太叔’以狄?guī)煼ブ?，大敗周師，獲周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出適鄭，處于氾。太叔以隗氏居于溫?！盵5]1818

《春秋公羊傳》云：“王者無外，此其言出何？不能乎母也。魯子曰：是王也，不能乎母者，其諸此之謂與?！盵5]2259根據(jù)《春秋左氏傳》的記載，天王出居于鄭之時(shí)惠后已亡，而《春秋公羊傳》以為不能乎母，注云：明母得而廢之，這就為呂雉廢少帝、霍光奏太后廢昌邑王之事提供了經(jīng)學(xué)之理論依據(jù)。也為后世母后顓朝，外戚擅廢立之柄，提供了經(jīng)學(xué)之理論依據(jù)。對(duì)于漢宣帝來說，《春秋公羊傳》已經(jīng)不僅僅是不適應(yīng)漢宣帝矯正武帝之政的偏差的政治需要，而是直接威脅到漢宣帝政權(quán)的安全。

《春秋穀梁傳》云：“天子無出。出，失天下也。居者，居其所也。雖失天下，莫敢有也。”[6]323-324范注引邵曰：“雖實(shí)出奔，而王者無外。王之所居則成王畿，諸侯不敢有之以為國(guó)?！盵6]324鐘文烝補(bǔ)注云：“邵注未喻傳旨。莫，無也。有，有天下也。”[6]324鐘文烝進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)君臣大義無所逃于天地之間?！洞呵锓Y梁傳》沒有為霍光奏太后廢昌邑王之事提供經(jīng)學(xué)之理論依據(jù)。漢宣帝即位后，要防止霍光奏太后廢昌邑王事在自己身上重演，《春秋公羊傳》的經(jīng)學(xué)思想不符合漢宣帝的政治要求。

漢宣帝即位后還要強(qiáng)調(diào)自己作為衛(wèi)太子之孫繼承皇位的合理性而非僅作為昭帝的過繼之子而繼承皇位，僅以昭帝的過繼之子而繼承皇位，則太后擅廢立之柄，為昭帝再過繼一子易如反掌，如此則霍光奏太后廢昌邑王事在漢宣帝自己身上就會(huì)重演。漢宣帝要強(qiáng)調(diào)自己作為衛(wèi)太子之孫繼承皇位的合理性，這就必然會(huì)與《春秋公羊傳》的經(jīng)學(xué)思想發(fā)生沖突，從而親近《春秋穀梁傳》的經(jīng)學(xué)思想。

《漢書·雋疏于薛平彭傳》云：“始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自謂衛(wèi)太子。公車以聞，詔使公卿、將軍、中二千石雜識(shí)視。長(zhǎng)安中吏民聚觀者數(shù)萬人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相、御史、中二千石至者并莫敢發(fā)言。京兆尹不疑后到，叱從吏收縛?；蛟唬骸欠俏纯芍野仓?。’不疑曰：‘諸君何患于衛(wèi)太子!昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，《春秋》是之。衛(wèi)太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也?！焖驮t獄?！盵3]3037雋不疑引用的《春秋》，就是《春秋公羊傳》。

《春秋》哀公二年：“夏，四月，丙子，衛(wèi)侯元卒。滕子來朝。晉趙鞅帥師，納衛(wèi)世子蒯聵于戚。”《春秋公羊傳》云：“戚者何？衛(wèi)之邑也。曷為不言入于衛(wèi)？父有子，子不得有父也?！焙涡荨洞呵锕騻鹘庠b》云：“明父得有子而廢之，子不得有父之所有，故奪其國(guó)文，正其義也。不貶蒯聵者，下曼姑圍戚無惡文，嫌曼姑可為輒誅其父，故明不得也。不去國(guó)見挈者，不言入于衛(wèi)，不可醇無國(guó)文。輒出奔不書者，不責(zé)拒父也。主書者，與頓子同?！盵5]2346主書者，與頓子同，這反映出《春秋公羊傳》強(qiáng)烈的法家思想因素，父子之間，親情全無。徐彥《春秋公羊傳疏》的解釋也證明了這一點(diǎn)。

徐彥《春秋公羊傳疏》認(rèn)為：“彼注云‘納頓子書者，前出奔當(dāng)絕，還入為盜國(guó)當(dāng)誅，書楚納之’，與之同罪也。主書者，從楚納之，然則定十四年秋蒯聵出奔宋之時(shí)，子無去父之義，已當(dāng)合絕；今還入，為盜國(guó)，復(fù)當(dāng)合誅。晉納之，與同罪。主書者，從晉納，故曰與頓子同義。然則蒯聵犯父之命，其惡明矣?！彪h不疑也說：“衛(wèi)太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也?！盵5]3037雋不疑、徐彥明言得罪先帝，理應(yīng)誅殺，也就沒有君位繼承權(quán)。

從《春秋》書“衛(wèi)世子蒯聵”來看，《春秋》是承認(rèn)蒯聵在血緣上是正統(tǒng)的，有繼承君位的權(quán)利?！墩撜Z·述而》記載了孔子對(duì)輒拒父不贊成：冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比?，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。” 曰：“怨乎？”曰：“求仁得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！盵7]265孔子認(rèn)為輒不應(yīng)拒父，而應(yīng)效仿伯夷、叔齊讓國(guó)，這樣一來，蒯聵仍有繼承君位的權(quán)利，這就是因?yàn)樨崧樤谘壣鲜禽m的父親、衛(wèi)靈公的世子。孔子所強(qiáng)調(diào)的就是宗法血緣的關(guān)系，這是維系宗法社會(huì)的紐帶?！洞呵铩窌靶l(wèi)世子蒯聵” 就是承認(rèn)蒯聵在血緣上是正統(tǒng)的，有繼承君位的權(quán)利。

《春秋穀梁傳》在解說《春秋》哀公二年“晉趙鞅帥師納衛(wèi)世子蒯聵于戚”時(shí)也以輒尊祖父之命為是。這是從維護(hù)宗法家族的根本利益出發(fā)，只有“尊祖”，才能最大限度地消除宗法家族內(nèi)部的分歧和紛爭(zhēng)。但是，《春秋穀梁傳》更強(qiáng)調(diào)宗法家族內(nèi)部的親情。《春秋》哀公三年：“春，齊國(guó)夏、衛(wèi)石曼姑帥師圍戚?！薄洞呵锓Y梁傳》云：“此衛(wèi)事也，其先國(guó)夏，何也？子不圍父也。不系戚于衛(wèi)者，子不有父也。”[5]2449明確指出輒不應(yīng)圍父，子不有父就是兒子不認(rèn)父親了，這明顯違反倫理，這是《春秋穀梁傳》所反對(duì)的?！洞呵锓Y梁傳》強(qiáng)調(diào)父子之間應(yīng)講親情，在“尊祖”的前提下，父子之間以親情相禮讓?？梢姡洞呵锓Y梁傳》的思想更接近于《論語·述而》篇孔子對(duì)這一問題的看法，但與孔子之論還是有一定的距離?！洞呵锕騻鳌分鲝堌崧樢郧俺霰?，當(dāng)絕還，返回為盜國(guó)，當(dāng)誅，不僅不講父子親情，還否定了蒯聵的君位繼承權(quán)，其出為逃犯，其入為盜國(guó)之賊。衛(wèi)太子得罪武帝，也是“罪人”，沒有君位繼承權(quán)，漢宣帝作為衛(wèi)太子的后人繼承君位也就不合理。

《春秋公羊傳》在漢景帝時(shí)就已立博士，胡母子都、董仲舒在漢景帝時(shí)都以治《春秋公羊傳》而為《春秋》博士，《春秋公羊傳》在漢武帝時(shí)被確立為統(tǒng)治思想?！洞呵锕騻鳌分栽跐h景帝時(shí)得以立博士，在于漢景帝時(shí)社會(huì)已要求加強(qiáng)中央集權(quán)。面對(duì)《春秋公羊傳》的巨大影響，要從理論上確立漢宣帝政權(quán)的正統(tǒng)性，不是一朝一夕所能解決的。漢宣帝通過支持《春秋公羊傳》的對(duì)立面《春秋穀梁傳》來達(dá)到逐步削弱《春秋公羊傳》的巨大影響的目的。漢宣帝于《春秋公羊傳》與《春秋穀梁傳》之辯論多從《春秋穀梁傳》，使天下士人之思想逐步歸向《春秋穀梁傳》。在意識(shí)形態(tài)和社會(huì)輿論上確立漢宣帝即位的合理性。

四、漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士要改變政府組織

漢宣帝繼位后，滿朝為霍氏所把持，漢宣帝無可用之人，只得任用宦官，但任用宦官終非長(zhǎng)久之計(jì)，要想有所作為還得利用知識(shí)分子，在漢宣帝繼位之時(shí)經(jīng)學(xué)知識(shí)分子基本上是齊學(xué)出身，漢宣帝打起了魯學(xué)的主意，通過屬于魯學(xué)的《春秋穀梁傳》為自己培養(yǎng)和網(wǎng)羅可用之人。因?yàn)樯嫌兴?，下必學(xué)之，一時(shí)間形成《春秋穀梁傳》大盛之勢(shì)。此熱彼冷。天下士人有限，學(xué)《春秋穀梁傳》者多了，則學(xué)《春秋公羊傳》者相對(duì)就少了。這樣一來，一時(shí)間使《春秋公羊傳》博士不廢而實(shí)廢，沉重打擊了春秋公羊?qū)W的政治力量。這就在政府組織上鞏固了漢宣帝之位。

《春秋公羊傳》在漢景帝時(shí)立博士，在漢武帝時(shí)作為官方的政治學(xué)說，《春秋公羊傳》的思想占據(jù)了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。研習(xí)《春秋公羊傳》的儒生越來越多，官吏也越來越多地歸向《春秋公羊傳》。到昭宣之際，《春秋公羊傳》的門生故吏遍布天下，在這樣的形勢(shì)下，新皇即位，新的官僚從何而來？必須設(shè)立新的學(xué)說，以此為根據(jù)選拔人才以作為官僚機(jī)構(gòu)的后備力量。

《漢書·蕭望之傳》云：“地節(jié)三年夏，京師雨雹，望之因是上疏，愿賜清閑之宴，口陳災(zāi)異之意。宣帝自在民間聞望之名，曰：‘此東海蕭生邪？下少府宋畸問狀，無有所諱?！畬?duì)，以為‘《春秋》昭公三年大雨雹，是時(shí)季氏專權(quán)，卒逐昭公。鄉(xiāng)使魯君察于天變，宜亡此害。今陛下以圣德居位，思政求賢，堯舜之用心也。然而善祥未臻，陰陽不和，是大臣任政，一姓擅勢(shì)之所致也。附枝大者賊本心，私家盛者公室危。唯明主躬萬機(jī)，選同姓，舉賢材，以為腹心，與參政謀，令公卿大臣朝見奏事，明陳其職，以考功能。如是，則庶事理，公道立，奸邪塞，私權(quán)廢矣?！瘜?duì)奏，天子拜望之為謁者。時(shí)上初即位，思進(jìn)賢良，多上書言便宜，輒下望之問狀，高者請(qǐng)丞相御史，次者中二千石試事，滿歲以狀聞，下者報(bào)聞，或罷歸田里，所白處奏皆可?！盵3]3273這說明蕭望之和宣帝對(duì)時(shí)局的看法是大臣任政，一姓擅權(quán)。附枝大者賊本心；私家盛者公室危。唯明主躬萬機(jī)，選同姓，就是“親親”。舉賢材以為腹心，就是要選拔心腹。這只能通過立《春秋穀梁傳》博士來實(shí)現(xiàn)。從而從上至下培植一大批為漢宣帝自己可用之人。鞏固漢宣帝之位。

值得注意的是蕭望之上疏也是大講天變?yōu)漠?，完全是春秋公羊?qū)W。蕭望之治齊詩，其學(xué)為齊學(xué)?！稘h書·蕭望之傳》記載：“蕭望之字長(zhǎng)倩，東海蘭陵人也，徙杜陵。家世以田為業(yè)，至望之，好學(xué)，治《齊詩》，事同縣后倉(cāng)且十年。以令詣太常受業(yè)，復(fù)事同學(xué)博士白奇，又從夏侯勝問《論語》、《禮服》。京師諸儒稱述焉?！盵3]3271

夏侯勝受《尚書》，說災(zāi)異，其學(xué)也為齊學(xué)?！稘h書·眭兩夏侯京翼李傳》記載：“夏侯勝字長(zhǎng)公。初，魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯，別屬大河。大河后更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學(xué)，從始昌受《尚書》及《洪范五行傳》，說災(zāi)異。后事蕳卿，又從歐陽氏問。為學(xué)精孰，所問非一師也。善說禮服。征為博士、光祿大夫。會(huì)昭帝崩，昌邑王嗣立，數(shù)出。勝當(dāng)乘輿前諫曰：‘天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？’王怒，謂勝為祅言，縛以屬吏。吏白大將軍霍光，光不舉法。是時(shí)，光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語，安世實(shí)不言。乃召問勝，勝對(duì)言：‘在《洪范傳》曰：皇之不極，厥罰常陰，時(shí)則下人有伐上者，惡察察言，故云臣下有謀?！狻彩来篌@，以此益重經(jīng)術(shù)士。后十余日，光卒與安世白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。”[3]3155

蕭望之、夏侯勝皆魯人，所治皆齊學(xué)。通過立《春秋穀梁傳》博士可以使魯人的政治地位有所提高，打擊了春秋公羊?qū)W的政治力量，從而使自己的政治地位有所提高。

漢宣帝通過立《春秋穀梁傳》博士本來旨在為自己培養(yǎng)和網(wǎng)羅可用之人，但客觀上卻促成了經(jīng)學(xué)知識(shí)分子精英階層的形成。

在漢宣帝之前經(jīng)學(xué)知識(shí)分子在漢政權(quán)中僅備顧問，沒有實(shí)權(quán)，博士公孫弘以《春秋公羊傳》之經(jīng)生居相位，但經(jīng)學(xué)知識(shí)分子并未形成一個(gè)精英階層，從而分享政治權(quán)力，朝中大權(quán)多為外戚和權(quán)臣所把持。上文已論述漢宣帝的政治地位受到權(quán)臣霍光和奏太后行廢立的威脅，為消除該威脅，通過立《春秋穀梁傳》博士最終促成了經(jīng)學(xué)知識(shí)分子精英階層的形成，從而客觀上實(shí)現(xiàn)了孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，對(duì)漢代及以后的中國(guó)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《春秋公羊傳》的人才思想是完全通過自然選擇方式選拔官員，強(qiáng)調(diào)越級(jí)提拔，這在董仲舒的《賢良對(duì)》和《春秋繁露》中都有闡發(fā)。通過自然選擇方式選拔官員，經(jīng)學(xué)知識(shí)分子很難分享到政治權(quán)力，政治的殘酷性和其它特性常使殘酷的人和具有其它特殊能力的人進(jìn)入權(quán)力中心。通過自然選擇方式選拔官員，經(jīng)學(xué)知識(shí)分子與殘酷的人和具有其它特殊能力的人相比沒有任何優(yōu)勢(shì)?！洞呵锕騻鳌酚种鲝垊×业?、根本的社會(huì)變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)過快，亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)。這不利于經(jīng)學(xué)知識(shí)分子形成一個(gè)精英階層以左右政權(quán)。

《春秋穀梁傳》更強(qiáng)調(diào)以仁為核心的禮制，推行的是制度政治，不可能支持越級(jí)提拔，通過以仁為核心的禮制干預(yù)官員的選拔，那些殘酷的人和具有其它特殊能力的人常與以仁為核心的禮制相左，很難進(jìn)入權(quán)力中心。這就為循規(guī)蹈矩的經(jīng)學(xué)知識(shí)分子提供了入仕的可能，從而使經(jīng)學(xué)知識(shí)分子擺脫了僅備顧問而已的可悲命運(yùn)?！洞呵锓Y梁傳》主張為政舒緩，重視社會(huì)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定，這就為經(jīng)學(xué)知識(shí)分子形成一個(gè)精英階層以左右政權(quán)提供了可能，漢宣帝正是利用這種可能以對(duì)抗外戚和權(quán)臣。

漢宣帝之時(shí)，經(jīng)學(xué)知識(shí)分子精英階層的形成是通過兩條途徑進(jìn)行的。一條途徑是經(jīng)學(xué)之士從學(xué)經(jīng)師，每一經(jīng)師有許多弟子門生，其中有一人為官，即舉薦同門師友，在政權(quán)中形成宗派山頭。在社會(huì)中形成經(jīng)學(xué)知識(shí)分子精英階層。另一條是舊官僚通過讀經(jīng)而進(jìn)入經(jīng)學(xué)知識(shí)分子精英階層。

關(guān)于漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士的原因是《春秋穀梁傳》研究的重要問題，班固《漢書》、范寧《春秋穀梁傳注》、楊士勛《春秋穀梁傳注疏》對(duì)此提供了一些原始材料、作了一些觀察和探索，但都不夠全面。漢宣帝增立《春秋穀梁傳》博士包含多方面的原因，其中包括個(gè)人感情上的因素，也有矯正武帝之政的流弊、確保自己之皇位安全、改變政府組織等因素。

[1] 張西堂.〈穀梁〉為古文學(xué)補(bǔ)證[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，1957(2)

[2] 金德建.瑕丘江公作〈穀梁傳〉的推測(cè)[J].人文雜志.1957(3)

[3] 班固.漢書[M].北京：中華書局.1962.

[4] 范曄.后漢書[M].北京：中華書局.1965.

[5] 阮元.十三經(jīng)注疏[M] .北京：中華書局.1980.

[6] 鐘文烝.春秋穀梁經(jīng)傳補(bǔ)注[M].北京：中華書局.1996.

[7] 劉寶楠.論語正義[M].北京：中華書局.1990.

OntheReasonsofEmperorXUANsubjoiningBoshiofChun-qiu-gu-liang-zhuan

YANG De-chun

(Department of Chinese Language and Literature,Handan College,Handan 056005,Hebei,China)

A factor of emotion played an important role in Emperor XUAN’s establishing doctoral post ofChun-qiu-gu-liang-zhuanwhich was a herald of Emperor XUAN’s political reform which includedChun-qiu-gu-liang-zhuanwas the basic ruling thought by which the sharp social contradictions were eased and blood orthodox was emphasized and intellectual elites appeared on the stage of power and intellectual elite class was formed.

Emperor XUAN;Chun-qiu-gu-liang-zhuan; Boshi; Reasons

2013-11-02

楊德春(1968-)，男，漢族，河北遵化人，副教授，文學(xué)博士。研究方向：先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)。

K225.04

A

1672-4860(2014)01-0013-06