文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚:超越傳統(tǒng)“產(chǎn)業(yè)集聚”的路徑探索

■ 肖懷德

一、從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚

西方對產(chǎn)業(yè)集聚理論研究的形成與演化有幾個不同的理論視角，一是集聚經(jīng)濟理論。認為產(chǎn)業(yè)集聚能夠產(chǎn)生外部規(guī)模經(jīng)濟和外部范圍經(jīng)濟，最早由馬歇爾提出。二是工業(yè)區(qū)位理論。由韋伯在《工業(yè)區(qū)位論》中提出，他認為企業(yè)是否靠近取決于集聚的好處與成本的對比，集聚所帶來的好處能抵消或超過由此引起運費的增加，集聚因子會對工廠區(qū)位選擇產(chǎn)生作用。三是交易成本理論。由科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中提出，他認為產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)眾多，可以增加交易頻率，降低區(qū)位成本，使交易的空間范圍和交易對象相對穩(wěn)定，這些均有助于減少企業(yè)的交易費用。四是經(jīng)濟地理理論。主要代表人物是克魯格曼，他強調(diào)企業(yè)所面臨的地理和功能環(huán)境特點對集群形成影響，集聚形成與增長取決于企業(yè)的規(guī)模報酬遞增、運輸成本和生產(chǎn)要素移動以及通過市場傳導(dǎo)的相互作用。①五是戰(zhàn)略競爭理論。主要代表人物是邁克爾·波特，他認為區(qū)位與企業(yè)競爭戰(zhàn)略關(guān)系密切，除成本比較優(yōu)勢外，集群對企業(yè)競爭優(yōu)勢影響很大，集群影響企業(yè)競爭優(yōu)勢的方式包括提高成員企業(yè)或產(chǎn)業(yè)的 (靜態(tài))生產(chǎn)率、增強創(chuàng)新能力進而導(dǎo)致其未來生產(chǎn)率的增長、激勵支持創(chuàng)新和擴張集群的新企業(yè)的形成。②

這些產(chǎn)業(yè)集聚理論各自出發(fā)點和理論側(cè)重點不同，更多從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的集聚特點出發(fā)，交易成本、規(guī)模經(jīng)濟、競爭優(yōu)勢、知識溢出是影響傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的主要因素，隨著知識經(jīng)濟、信息化和創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展，這些因素在很多新興產(chǎn)業(yè)的集聚領(lǐng)域有一定的適用性，也面臨一些局限性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚作為一種新興的高端產(chǎn)業(yè)集聚形態(tài)，近年來受到西方理論界的關(guān)注。英國在20世紀90年代開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的系統(tǒng)性研究。英國魯?shù)潞浪?(Roodhouse)教授系統(tǒng)總結(jié)了文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)應(yīng)具備的一些要素，認為文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)不僅帶來創(chuàng)意經(jīng)濟的增長，更多地作為城市文化中心和文化地標意義，而且對勞動力儲備、文化多樣性、公共文化服務(wù)機構(gòu)、文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化的意識形態(tài)屬性等提出了更高的要求③。約翰蒙哥馬利 (John Montgomery)教授通過對愛爾蘭都柏林的寺廟酒吧(Temple Bar)等地進行實證研究，總結(jié)出成功文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)應(yīng)具備的三個主要條件:活動、形式和意義。在活動方面，強調(diào)多樣化的文化藝術(shù)活動，多樣化的聚會地點為創(chuàng)意激發(fā)和交流提供空間，夜間經(jīng)濟與白天經(jīng)濟的互補等。在形式方面，強調(diào)公共空間的重要性，臨街街道的和街道、建筑風格的營造等。在意義上，強調(diào)集聚區(qū)帶來的文化精神層面的意義和文化地標的形象塑造等④。從已有研究成果來看，成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)不僅僅是物理空間的打造，產(chǎn)業(yè)鏈條的完善，更重要的是尊重文化的多樣性、創(chuàng)意經(jīng)濟的高端性等特點，注重創(chuàng)意氛圍的營造、公共空間的打造，注重文化活動的豐富、文化形象的塑造等。

國內(nèi)由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的迅猛發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚研究也逐漸展開。王緝慈將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚作為一種高端產(chǎn)業(yè)集聚形態(tài)，進行了初步的理論探索，她分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的幾種機理:創(chuàng)造力需要互動;技術(shù)變化帶來的組織變革對集聚的需求;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)外包互動發(fā)展的需求;地方特質(zhì)和創(chuàng)意環(huán)境;文化創(chuàng)意消費的空間需求。⑤花建認為文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展，不是一個固定的模式和僵化的目標，而是一個集聚動力、整合要素、創(chuàng)新業(yè)態(tài)、聯(lián)動輻射的動態(tài)過程，會經(jīng)歷一個從初級到高級、不斷遞進的過程，他提煉了實體園區(qū)和虛擬網(wǎng)絡(luò)結(jié)合等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的規(guī)律。⑥陳少峰認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)具備產(chǎn)業(yè)集聚與規(guī)模效益;企業(yè)為主體;成為專業(yè)化的交易中心;具有成長性;園區(qū)和企業(yè)都有自己的模式;完整的產(chǎn)業(yè)鏈的業(yè)務(wù)布局等六大標準，形成總部基地;大型交易中心;體驗性的主題公園加產(chǎn)業(yè)集聚三種基本形態(tài)，實現(xiàn)六種角度的提升:資源整合的提升;專業(yè)能力的提升;服務(wù)平臺的提升;產(chǎn)業(yè)鏈條的提升;創(chuàng)業(yè)成長的提升;互補性的提升。⑦

總體而言，目前國內(nèi)研究成果在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚規(guī)律的突破，集聚規(guī)律對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃和建設(shè)的實踐指導(dǎo)，以及特定類型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)律分析等方面還有待進一步加強，而真正對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)實踐指導(dǎo)和理論創(chuàng)新層面的成果相對較少。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚——對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚的超越

基于自身產(chǎn)業(yè)特性和集聚規(guī)律，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚一定程度上超越了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚理論和規(guī)律的范圍。需要正確認識這種拓展性和超越性，才能有效指導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)和發(fā)展。

1.理論超越性。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚在功能、定位、管理模式、經(jīng)營方式等超越了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚理論的范疇，在理論建構(gòu)上，不僅需要借鑒吸收產(chǎn)業(yè)集聚的理論成果，更需要吸收哈貝馬斯的公共空間理論，弗羅里達的創(chuàng)意階層理論，約翰·霍金斯的創(chuàng)意經(jīng)濟理論、創(chuàng)意生態(tài)理論，克里斯·比爾頓的創(chuàng)意管理理論，查爾斯·蘭德利的創(chuàng)意城市理論等最新理論成果。

2.形態(tài)超越性。一是主體構(gòu)成有了較大的拓展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)主要由相關(guān)工程和企業(yè)組成，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)組成成分要求較為復(fù)雜，不僅有文化企業(yè)，還有文化機構(gòu)、展示空間、公共空間、交流空間、交易空間等，尤其是大量以咖啡館、酒吧街、創(chuàng)意集市、文化活動等為主要形態(tài)的公共空間。二是在建筑形態(tài)上的拓展性。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建筑基本上以規(guī)范化的廠房、辦公式建筑為主，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)在建筑風格、形態(tài)上有較高的要求，如798的包豪斯建筑等，建筑本身就是體現(xiàn)園區(qū)文化形象、文化地標的重要內(nèi)容。

3.功能超越性。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的功能主要集中在產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)不僅包括文化產(chǎn)品的生產(chǎn)加工，還承擔著文化產(chǎn)品消費、體驗、展示、交易、創(chuàng)意人才生活等多重功能?！罢嬲奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是生產(chǎn)、生活、生態(tài)的完美結(jié)合。生產(chǎn)的要求是新業(yè)態(tài)的集聚，生活是舒適、安逸、有序的生活，生態(tài)則是低碳而可持續(xù)發(fā)展?！雹嗥浯危幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)不僅具有產(chǎn)業(yè)功能，還承擔著城市形象展示、文化空間再造、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、城鄉(xiāng)文化一體化、城市文化品牌提升、城市居民文化素養(yǎng)和審美提升等多重功能。

4.產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的超越性。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)一定程度上注重產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種以版權(quán)為核心的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，產(chǎn)業(yè)鏈條長，很多收入來源主要在以產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的版權(quán)收入階段實現(xiàn)，動漫產(chǎn)業(yè)就是典型代表。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)對產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的要求更高，對園區(qū)內(nèi)各企業(yè)價值鏈之間的互補性和銜接性要求更高。

5.管理模式超越性。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群強調(diào)流水線管理和科學管理，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚強調(diào)多樣性的獨特創(chuàng)意。文化創(chuàng)意人才追求自由、寬松的工作環(huán)境，不固定的工作時間、工作地點，不固定的互動交流，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)往往是標準化生產(chǎn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)松散性較高，過度嚴格的組織管理往往抑制創(chuàng)意的產(chǎn)生。在管理組織上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)并不適應(yīng)過度機械化的政府主導(dǎo)管理模式，對產(chǎn)學研一體化，對社會力量、資本的界入互動要求更高。

6.環(huán)境營造的超越性。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)往往只需基本的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)效率環(huán)境，包括水、電、通訊、運輸?shù)然A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，公共服務(wù)平臺建設(shè)等，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)一般都比較小，不具備獨立成長的環(huán)境，需要為其提供資金孵化、外包服務(wù)、技術(shù)支持等多方面服務(wù)，而且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又具有輕資產(chǎn)特性，核心價值往往是知識產(chǎn)權(quán)，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)對環(huán)境營造提出了更高的要求，“不僅需要提供效率基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，而且要提供創(chuàng)意基礎(chǔ)結(jié)構(gòu) (包括高品質(zhì)的大學、研發(fā)設(shè)施、風險投資及知識產(chǎn)權(quán)保護等法律保障和能夠吸引有創(chuàng)造力的人的條件環(huán)境)”⑨。而且，由于環(huán)境營造需要較長的時間，往往文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的培育時間較長。

7.區(qū)位選擇超越性。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚在區(qū)位選擇時，往往會考慮運輸、交通便利、勞動力價格等因素，往往會選擇勞動力價格低廉、地租較為便宜的城郊地帶，文化稟賦、創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的核心。同時大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都有“低物流性”特征，一部投資幾個億的電影最后的產(chǎn)品就是一張光盤或膠片。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚在區(qū)位選擇上往往考慮歷史文化底蘊深厚程度，吸引文化創(chuàng)意人才的環(huán)境因素等，物流、交通對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的影響相對較小。

8.形成模式超越性。在形成模式上，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚往往是以企業(yè)集聚帶動人才集聚，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚往往是以創(chuàng)意人才的集聚來帶動文化企業(yè)的集聚。另外，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)形成往往是政府規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)域，通過招商引資吸引企業(yè)進駐。由于文化創(chuàng)意人才的集聚往往不能依靠行政命令來執(zhí)行，需要較長的培育期，因此，以自發(fā)形成為主，待形成了一定的藝術(shù)家、創(chuàng)意人才規(guī)模，政府再進行合理的規(guī)劃、設(shè)計，打造集聚區(qū)。

9.開放度上的超越性。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)注重生產(chǎn)、研發(fā)和營銷產(chǎn)業(yè)鏈的一體化，因為商業(yè)機密原因相對較為封閉，往往有特定的行政區(qū)域，并且往往都有相應(yīng)的圍墻、保衛(wèi)措施。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)更多的是“沒有圍墻的公園”，會更多考慮建筑環(huán)境和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在人文環(huán)境的營造，在功能和開放性的差異，集聚區(qū)內(nèi)往往以展示和營銷為主，創(chuàng)作和生產(chǎn)環(huán)節(jié)往往外移，而且自身的開放性和公眾性較好，往往自身就是旅游景點。

三、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚 (園)區(qū)建設(shè)的探索實踐

1.當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展面臨的主要問題

筆者結(jié)合近年來的實踐調(diào)研和觀察結(jié)果，認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展出現(xiàn)了以下幾類顯著的問題。

(1)“硬體化”現(xiàn)象——重硬體建設(shè)忽視軟體建設(shè)。受傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚思維的影響，很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)往往非常重視硬體建設(shè)，如建筑群、酒店、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，往往忽視軟體建設(shè)，包括公共空間、酒吧咖啡廳等交流場所、街道、文化活動、文化形象地標等，這些軟體建設(shè)往往是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)形成的關(guān)鍵因素。

(2)“短期化”現(xiàn)象——過于注重當前效應(yīng)忽視長期性。

(3)“偽文化化”現(xiàn)象——以文化之名行地產(chǎn)之實。

(4)“同質(zhì)化”現(xiàn)象——同類型園區(qū)惡性競爭普遍存在。

(5)“非創(chuàng)意化”現(xiàn)象——園區(qū)內(nèi)企業(yè)大多處于產(chǎn)業(yè)鏈末端。目前，國內(nèi)很多集聚區(qū)內(nèi)的創(chuàng)意人才、創(chuàng)意型企業(yè)卻很少，大量的企業(yè)都承擔著外包加工服務(wù)、復(fù)制加工等低端環(huán)節(jié)生產(chǎn)，這種現(xiàn)象在長三角地區(qū)的動漫產(chǎn)業(yè)園，珠三角地區(qū)的服裝時尚設(shè)計產(chǎn)業(yè)園內(nèi)非常普遍。深圳大芬油畫村長期以來主要以外銷型復(fù)制流水線生產(chǎn)的版畫、油畫生產(chǎn)為主，也屬于這種類型。

(6)“空心化”現(xiàn)象——創(chuàng)意人群為本的理念缺失。

(7)“泛經(jīng)濟化”現(xiàn)象——過分強調(diào)經(jīng)濟指標，忽視文化意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)不僅促進產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展，帶來文化GDP，還有很重要的一個功能是對城市文化空間再造。簡單用經(jīng)濟指標來衡量文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)顯然是不行的，不僅要考慮GDP增長，更要考慮整個城市文化藝術(shù)氛圍的營造、城市文化品質(zhì)的提高，作為文化地標帶來的文化軟實力提升，如北京的798藝術(shù)園區(qū)其文化意義顯然大于產(chǎn)業(yè)意義。過分重視產(chǎn)業(yè)功能而忽視文化功能，帶來的結(jié)果就是大干快上，短期見效益的心理普遍存在。

(8)“行政驅(qū)動”現(xiàn)象——過于重視政府推動，忽視民間組織和自發(fā)形成。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)中，政府強力推動往往能起到?jīng)Q定性作用，但對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)而言，單純的政府推動是不夠的，不僅需要企業(yè)的集聚，還需要各類文化機構(gòu)、公共服務(wù)機構(gòu)、基金會、學術(shù)研究機構(gòu)等的聚集，需要充分發(fā)揮民間協(xié)會等社會力量的作用。要充分尊重高端文化創(chuàng)意人才的個性和自主性，不能純粹的按政府強力的“行政驅(qū)動”模式來建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，而要充分發(fā)揮政府、企業(yè)、社會三者的作用，實現(xiàn)良性互動。

2.規(guī)劃建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的幾個重要前提

從問題來看，很多地方在推動建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)過程中，并沒有對自身經(jīng)濟社會發(fā)展水平、文化資源稟賦、支撐條件等進行科學合理的分析和判斷，往往憑著一時的熱情，忽視了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的產(chǎn)業(yè)規(guī)律，忽視了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而帶來資源的極大浪費。各地在規(guī)劃建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)前，要在充分考慮幾個核心要素和重要前提的基礎(chǔ)上，再進行規(guī)劃設(shè)計。

(1)是否具有核心品牌文化資源。并不是所有的文化資源都可以實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，都可以發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，在評價自己的文化資源稟賦時，應(yīng)重點考慮幾個因素:一是文化資源要具有品牌性。不能過于地域性和民族性，要具有一定的品牌效應(yīng)。二是文化資源價值要有大眾性和當代性。只有具備大眾性價值，開發(fā)出的文化產(chǎn)品才能擁有廣闊的消費主體。只有價值具有當代性，開發(fā)出的文化產(chǎn)品才能滿足當代消費者的審美需求。三是文化資源要具有唯一性。

(2)是否可以吸引到一批核心創(chuàng)意人群。創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第一生產(chǎn)力，離開人的創(chuàng)造力，就如無源之水，無本之木。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，沒有創(chuàng)意人才的集聚是很難實現(xiàn)的。要充分考慮吸引這群人進駐的環(huán)境和條件。弗羅里達認為，有創(chuàng)造力的人才對所處城市的技術(shù) (Technology)、周圍人的才能 (Talent)和寬松愉悅的環(huán)境 (Tolerance)三因素 (即所謂“3T”)要求更高，因此要創(chuàng)造良好的“3T”條件，才能吸引高端創(chuàng)意人才。

(3)生產(chǎn)的文化產(chǎn)品是否有目標文化消費人群。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有輕資產(chǎn)、低物流、非在地性等特征，文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)生產(chǎn)的文化產(chǎn)品的消費人群可以分類兩大類:一類是在地消費人群，往往以旅游人群為主;另一類是外銷消費人群。只有具備一個龐大的消費人群，文化產(chǎn)品才能轉(zhuǎn)化為價值，才能源源不斷地保障產(chǎn)業(yè)的循環(huán)和擴大再生產(chǎn)。

(4)是否可以構(gòu)建核心的產(chǎn)業(yè)鏈。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的運行，最終要歸結(jié)到產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營上，構(gòu)建不斷延伸的核心產(chǎn)業(yè)鏈條，并圍繞核心產(chǎn)業(yè)鏈條進行經(jīng)營，才能讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。

3.一種新的研究方向的提出——文化資源富集中小城市 (鎮(zhèn))文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展研究

近些年來，在北京、上海、深圳等經(jīng)濟文化發(fā)達中心城市，由于具備人才、技術(shù)、資金等綜合優(yōu)勢，實現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的跨越式發(fā)展，也逐漸面臨著飽和的困境，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)也逐漸在發(fā)生轉(zhuǎn)移。其一在東部發(fā)達省份和中心城市，向文化資源富集的中小城市或郊區(qū)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移;其二從全國區(qū)域分布來看，向西部經(jīng)欠發(fā)達，文化資源富集城市轉(zhuǎn)移。因此，開展文化資源富集中小城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展研究，是順應(yīng)城市化進程，順應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流的客觀需求。

其次，發(fā)達省份各中小城市和中西部地區(qū)為響應(yīng)中央號召，紛紛以建設(shè)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)為突破口，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，由于沒有很好的經(jīng)驗可循，往往照搬、模仿北京、上海等中心城市和東部沿海城市的建設(shè)經(jīng)驗，但是由于自身條件的巨大差異，面臨著生存的巨大壓力。本來財政緊張的政府部門投入了大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，卻無法吸引創(chuàng)意人群、企業(yè)進駐。開展文化資源富集中小城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展研究，為這些地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展尋找到可行的、差異化的發(fā)展思路，是解決這些地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的客觀需求。

文化富集中小城市 (鎮(zhèn))發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的優(yōu)勢在于具有獨特的歷史文化資源，具有良好的文化旅游人群，如何依托自身優(yōu)勢，探索出不同與東部沿海中心城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，形成與大都市具有互補的創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意服務(wù)體系是一項值得進一步探討的課題。

注釋:

① ［美］保羅·克魯格曼:《地理和貿(mào)易》，中國人民大學出版社2000年版。

② ［美］邁克爾·波特:《區(qū)位、集群與公司戰(zhàn)略》，［英］G.L.克拉克，［美］M.P.費爾德曼，［加］M.S.格特勒主編:《牛津經(jīng)濟地理學手冊》，劉衛(wèi)東、王緝慈等譯，商務(wù)印書館2010年版。

③ Simon Roodhouse，Cultural Quarters，Principles and Practice，Intellect L td，2006.

④ Montgomery John，“Cultural Quarters as Mechanisms for Urban Regeneration Part1:Conceptualising Cultural Quarters，”Planning，Practice Research，18(2003)，pp.293－306.

⑤ 王緝慈等:《超越集群:中國產(chǎn)業(yè)集群的理論探索》，科學出版社2006年版，第36－42頁。

⑥ 花建等:《文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展—從創(chuàng)意集群到文化空間》，上海人民出版社2011年版。

⑦ 陳少峰:《文化的力量》，華文出版社2013年版，第188－193頁。

⑧ 王齊國:《園區(qū)建設(shè)應(yīng)避免“有建筑沒內(nèi)容”》，《北京商報》，2012年1月5日。

⑨ 王緝慈:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有其自身發(fā)展規(guī)律》，《中國高新區(qū)》，2008年第3期。