鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)方法與思想品格

(北京師范大學(xué) 王炳林)

領(lǐng)導(dǎo)方法是門科學(xué)也是門藝術(shù)，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)方法與思想品格主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面:

第一，理論自覺與大膽實(shí)踐。鄧小平堅(jiān)定的理論自信給人非常深刻的印象，而其理論的自信則主要來源于理論自覺。鄧小平充分認(rèn)識(shí)到理論對(duì)實(shí)踐的重要意義，因此，要想有這種理論自覺和理論自信，首先是要學(xué)。但是現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種觀點(diǎn)，因?yàn)槲母锲陂g毛澤東批評(píng)過鄧小平“不讀書，不看報(bào)”，很多人就此認(rèn)為鄧小平不讀書。其實(shí)就鄧小平早年無論在歐洲、俄羅斯還是中國(guó)，都讀了很多馬列主義思想。鄧小平曾指出:“讀書，關(guān)鍵是精，而不是多”，掌握了精，學(xué)習(xí)也就扎實(shí)了，也就真正理解了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而且學(xué)完了以后還要細(xì)，學(xué)了再多，如果不細(xì)，特別是馬列主義，那就真的沒戲了。學(xué)生如果學(xué)習(xí)其他方面知識(shí)，比如西方哲學(xué)、宗教哲學(xué)等，可以學(xué)，但不一定細(xì)，但對(duì)于馬克思主義，它是我們共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是黨的立黨之本，在學(xué)的過程中一定要細(xì)，這是作為一名共產(chǎn)黨員的神圣職責(zé)。所以，在這一點(diǎn)上，鄧小平做得很好，無論遇到什么困難與挫折，他都堅(jiān)定馬克思主義信念。他在南方談話中指出，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！编囆∑桨疡R克思主義當(dāng)作一種科學(xué)，而不是宗教。正是這種信仰使他無論面對(duì)什么困難，仍能保持一種堅(jiān)定與自信，百折不撓。這是理論自覺的一種品格，而這個(gè)品格的獲得還與大膽實(shí)踐有密切關(guān)系。也就是說，不能成為孤獨(dú)的理論家，關(guān)鍵是“要干”。1990 年，鄧小平有句話說得鏗鏘有力，“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有!”，因而他是真的把馬克思主義應(yīng)用到了實(shí)踐，在大膽實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了理論的創(chuàng)新。例如，改革開放以來，關(guān)于股票能不能搞、市場(chǎng)能不能搞、特區(qū)能不能搞等一系列問題，都是在大膽實(shí)踐中推進(jìn)，并最終實(shí)現(xiàn)突破的。理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，促成了鄧小平理論。這就是理論自覺與大膽實(shí)踐。

第二，尊重群眾，實(shí)事求是。鄧小平是非常尊重群眾的，他有一句非常重要的話，“群眾觀點(diǎn)與群眾路線是我們黨的傳家寶”，也就是說，共產(chǎn)黨能走到今天，不是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨這個(gè)組織形式具有生命力，關(guān)鍵是共產(chǎn)黨善于組織群眾與領(lǐng)導(dǎo)群眾。這一點(diǎn)在鄧小平改革開放進(jìn)程中體現(xiàn)得非常明顯。眾所周知，鄧小平在世的時(shí)候，并不同意將他的理論稱為鄧小平理論。他明確指出，“這不是我個(gè)人的做法，而是我將群眾的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)與歸納的成果”。直至中共十五大，才開始將這個(gè)理論叫做鄧小平理論。這一方面體現(xiàn)出鄧小平的謙虛，另一方面也更加說明了他是實(shí)實(shí)在在地將群眾經(jīng)驗(yàn)與群眾路線當(dāng)作共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富。另外，他的群眾路線思想還體現(xiàn)在情系民生方面。1978 年，鄧小平視察東北三省，1992 年，鄧小平南巡，為什么有后來的教育改革，為什么有中央工作會(huì)議上的講話，很重要的原因在于，鄧小平訪問朝鮮歸來后，在東北轉(zhuǎn)了一圈，他心情很沉重地說，“我們對(duì)不起人民，我們?cè)谶@三十年里究竟為農(nóng)民做了些什么事情?”甚至有的人的生活水平還不如解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，所以他的心情非常沉重。這就是他為什么要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)富起來，即使不能全部富起來，也要部分富起來。這就是尊重群眾，要切實(shí)解決群眾的實(shí)際問題。正是這種堅(jiān)定為民的心推動(dòng)他不斷改革，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。當(dāng)然，改革也不是盲目的，而是堅(jiān)持實(shí)事求是的辦事原則，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，由點(diǎn)到面，漸進(jìn)性地改革，摸著石頭走，實(shí)際上，摸著石頭走，最能體現(xiàn)出實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，探索規(guī)律的原則。

第三，大局意識(shí)與戰(zhàn)略思維。作為一個(gè)偉大的政治家，鄧小平具有很強(qiáng)的大局意識(shí)。毛澤東在1956 年推薦鄧小平擔(dān)任總書記時(shí)這樣評(píng)價(jià)他，“鄧小平這個(gè)人，比較顧全大局，比較厚道，處理問題比較公正?！睉?yīng)該說，三個(gè)“比較”充分體現(xiàn)出了毛澤東的贊美之情。在實(shí)踐中，鄧小平也確實(shí)表現(xiàn)出了較強(qiáng)的大局意識(shí)，無論是在民主革命時(shí)期以犧牲自我來支持中央，還是在改革開放時(shí)期對(duì)國(guó)家各大問題的處理，包括在改革開放中，提出兩個(gè)大局思想，還有1989 年以后，他在做政治交代時(shí)講的，“考慮任何問題都要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于大局”。這是鄧小平最鮮明的特色。這種大局意識(shí)與他的戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)略意識(shí)也是緊密聯(lián)系的。他既是一個(gè)政治家，也是一個(gè)戰(zhàn)略家。所謂戰(zhàn)略，就是一個(gè)宏觀的謀劃，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、前瞻性和全局性特點(diǎn)，旨在謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)生存與整體利益。鄧小平善于從戰(zhàn)略上思考問題，在國(guó)際方面，從過去強(qiáng)調(diào)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)主題，轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展時(shí)代主題，并通過對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)體制的探索等方面，把握時(shí)代主題轉(zhuǎn)換中的機(jī)遇。另外，鄧小平對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用具有預(yù)見性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把握科技與發(fā)展的脈搏，這就是科學(xué)預(yù)見性，他預(yù)見到科技革命的影響。而戰(zhàn)略思維很重要的一點(diǎn)就是預(yù)見性。毛澤東講，“為著領(lǐng)導(dǎo)，必須預(yù)見”。列寧曾說，“神奇的預(yù)言是神話，科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)?！编囆∑降暮芏囝A(yù)言都變成了事實(shí)，這就是科學(xué)預(yù)見。鄧小平作為一位注重大局的，注重戰(zhàn)略的偉人，并不意味著他只管大局，不顧小節(jié)。鄧小平是戰(zhàn)略家，但戰(zhàn)略家也很關(guān)注細(xì)節(jié)，有時(shí)細(xì)節(jié)影響戰(zhàn)略、決定成敗。比如1989 年，鄧小平在會(huì)見戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)，為了促使中蘇關(guān)系正常化，又不震動(dòng)世界，鄧小平提出一個(gè)非常小的細(xì)節(jié)，“只握手不擁抱”。其實(shí)早在半年前，也就是1988 年10 月，鄧小平辦公室秘書就曾給李鵬總理辦公室秘書打電話，要討論首腦會(huì)晤的禮節(jié)細(xì)節(jié)，為首腦會(huì)晤禮節(jié)定個(gè)基調(diào)。這樣做的目的就是不傳遞出錯(cuò)誤信息，不走老路。為了這樣一個(gè)大局，鄧小平關(guān)注細(xì)節(jié)，就此而言，鄧小平既是一個(gè)政治家，也是一個(gè)戰(zhàn)略家。

第四，辯證思維與思想解放。就辯證思維而言，鄧小平身上有著鮮明的例子。當(dāng)年毛澤東稱贊鄧小平是按辯證法辦事的大師，毛澤東在延安時(shí)，就指出按照鄧小平的“照辯證法辦事”。事實(shí)上，很多事例都體現(xiàn)了鄧小平的這種辯證思維。最典型的一個(gè)例子是對(duì)毛澤東和毛澤東思想的客觀評(píng)價(jià)?！拔母铩币院?，面對(duì)的一個(gè)嚴(yán)峻的問題就是，既要堅(jiān)持毛澤東思想，又要實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東犯錯(cuò)。事實(shí)上這是非常難的。承認(rèn)了毛澤東犯錯(cuò)，還能否堅(jiān)持毛澤東思想?若不承認(rèn)毛澤東錯(cuò)誤，不承認(rèn)文革錯(cuò)誤，那應(yīng)該怎樣來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題?所以，立場(chǎng)選擇就顯得非常艱難。當(dāng)年華國(guó)鋒既想堅(jiān)持毛澤東思想，又不敢承認(rèn)毛澤東犯錯(cuò)，因而沒有使該問題得到很好的解決。但是鄧小平就擁有這樣的勇氣，他既要堅(jiān)持毛澤東思想，又要指出毛澤東犯錯(cuò)，他頂住各種壓力，包括部分領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)疑，運(yùn)用辯證思維很好地解決了這一問題。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨正確的理論原則，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，而毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤并不能歸結(jié)到毛澤東思想之中。另外，鄧小平也提出“一國(guó)兩制”、“兩手抓”等方針，這些都是辯證思維的體現(xiàn)。“一國(guó)兩制”的提出最初也引起了爭(zhēng)議，因?yàn)椤耙粐?guó)兩制”是針對(duì)臺(tái)灣提出的，而事實(shí)上，臺(tái)灣問題仍是一片空白，反而解決了香港問題。1982 年，撒切爾夫人來到中國(guó)，在談及香港時(shí)，態(tài)度很強(qiáng)硬，以南京條約強(qiáng)調(diào)香港的主權(quán)歸屬問題，鄧小平則表示，“我們從未承認(rèn)過南京條約”。之后，鄧小平將“一國(guó)兩制”構(gòu)想應(yīng)用到香港問題，1984年12 月，雙方達(dá)成了一致。撒切爾夫人高度贊賞鄧小平的“一國(guó)兩制”方針。當(dāng)時(shí)鄧小平正在學(xué)習(xí)一門馬克思主義理論課，他說，“我們一直在應(yīng)用馬克思的辯證唯物主義與歷史唯物主義”。其實(shí)，這就是毛澤東說的，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，這種思維在處理國(guó)際問題時(shí)尤為重要，這就是為什么我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，要把馬克思主義理論知識(shí)作為各黨校、高校等研究機(jī)構(gòu)的必修課，加以深入學(xué)習(xí)。

第五，注重制度與身體力行。鄧小平非常強(qiáng)調(diào)制度的全局性與穩(wěn)定性。但是現(xiàn)在也在反思一個(gè)問題，即為什么我們國(guó)家對(duì)規(guī)則意識(shí)與法律意識(shí)的貫徹還面臨這么多問題?有了制度如何執(zhí)行，如何落地?這里面有一個(gè)很關(guān)鍵的問題就是，領(lǐng)導(dǎo)們能不能身體力行，包括領(lǐng)導(dǎo)干部們的守法意識(shí)和能力。只有領(lǐng)導(dǎo)干部真正貫徹好了制度，我們的制度才能發(fā)揮出它應(yīng)有的價(jià)值。所以，從鄧小平這個(gè)典范來看，我們國(guó)家現(xiàn)在提出的推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化著實(shí)意義深遠(yuǎn)。但是，光有一個(gè)治理體系還不行，沒有治理能力，沒有領(lǐng)導(dǎo)干部們身體力行，再好的制度也只不過是紙上談兵。鄧小平給予他們的啟示是深刻的，強(qiáng)調(diào)了用制度解決好問題，例如，在用制度解決換屆問題方面，我們國(guó)家的退休制、任期制與年齡制有機(jī)結(jié)合，有效保障了國(guó)家事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

第六，鄧小平還有一個(gè)特點(diǎn)就是樂觀豁達(dá)，堅(jiān)忍不拔。他這樣的性格也得益于理論的自信，得益于樂觀的心態(tài)，相信無論有什么困難都會(huì)過去，尤其是能夠正確地看待個(gè)人的榮辱得失。這也是他之所以健康與長(zhǎng)壽的原因。