“非意識形態(tài)化思潮”對高校思想政治理論課的影響及對策探析*

鄭朝靜

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

“非意識形態(tài)化思潮”對高校思想政治理論課的影響及對策探析*

鄭朝靜

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)之一是“非意識形態(tài)化思潮”對馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位的否定。由于這一思潮的研究內(nèi)容具有明顯的反思性和批判性，對高校大學(xué)生而言頗具吸引力，影響著高校思想政治理論課的成效。本文分析了該思潮的歷史演變和現(xiàn)實嬗變的過程，透析其影響高校思想政治理論課的作用機制及成因，在此基礎(chǔ)上探索如何積極主動地揚棄這一思潮的影響，以維護社會主義意識形態(tài)的安全。

非意識形態(tài)化思潮；馬克思主義意識形態(tài)；高校思想政治教育；歷史演變；現(xiàn)實嬗變

鄭朝靜．“非意識形態(tài)化思潮”對高校思想政治理論課的影響及對策探析[J]．西南石油大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014，16（4）：120-124.

在法國著名年鑒派歷史學(xué)家馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》一書中，譯者張和聲說道：“社會思潮的波動，技術(shù)的更新，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，是左右人類命運的潛在因素。它對歷史的影響絕不亞于一次政變或戰(zhàn)爭。歷史上最深層的東西往往是最確切無疑的。”[1]社會思潮對社會產(chǎn)生的影響雖然不及生產(chǎn)力和物質(zhì)文明的影響明顯，然而不少歷史事實證明，社會思潮一旦在社會扎根，其力量是廣泛、深刻且長遠的，甚至有時候是具有摧毀性的。當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)之一是意識形態(tài)安全問題，這一挑戰(zhàn)表現(xiàn)為否定馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，宣傳各種“非意識形態(tài)化思潮”，提出價值中立地看待改革開放中的一系列問題。這一思潮以其內(nèi)容的批判性和形式的反思性對高校大學(xué)生也頗具吸引力，沖擊著高校思想政治理論課的成效，對社會主義的穩(wěn)定發(fā)展具有相當大的危害。因此，我們必須對“非意識形態(tài)化思潮”的歷史現(xiàn)實、作用機制進行分析并提出揚棄的對策。

1 “非意識形態(tài)化思潮”的歷史演變和現(xiàn)實嬗變

丹尼爾·貝爾在《意識形態(tài)的終結(jié)——論50年代政治思想的枯竭》一書中著重探討了西方世界政治思想和社會結(jié)構(gòu)變遷，認為技術(shù)性決策在社會中發(fā)揮重大作用，因而傳統(tǒng)意識形態(tài)不可避免地會被“科技治國”所取代，由此消解了意識形態(tài)在國家和社會中的功能意義。弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)》中極端地認為，隨著蘇聯(lián)的解體，意識形態(tài)的爭論也退出歷史舞臺，世界格局不再按照意識形態(tài)來劃分，國家之間也不會發(fā)生意識形態(tài)的爭論。20世紀80年代以后，“意識形態(tài)終結(jié)論”則立足于東歐劇變，認為人類理性已經(jīng)不能對西方自由民主制度進行任何改進，論證資本主義意識形態(tài)及其制度的不可超越性，同時否定馬克思主義意識形態(tài)及社會主義制度繼續(xù)存在發(fā)展的可能性和必要性。

國外關(guān)于“非意識形態(tài)化思潮”的研究中，早期的有P·多布雷斯庫在《“非意識形態(tài)化”的專家政治神話》一文中指出，專家政治論者認為意識形態(tài)已經(jīng)成為或者正在變成過時的東西，提出用“非政治化”和“非意識形態(tài)化”來消弭科技革命中因政治制度不公平所帶來的后果。多布雷斯庫敏銳地分析了這一為資本主義制度辯護的理論，對此加以批判并指出“對于采取社會政治決策具有本質(zhì)的、決定性意義的因素，歸根到底乃是能否適應(yīng)一定的社會和政治制度的意識形態(tài)價值”[2]。前蘇聯(lián)學(xué)者也深入地研究了“非意識形態(tài)化思潮”，考察“非意識形態(tài)化思潮”的產(chǎn)生及其發(fā)展，指出這類思想的理論根源是科學(xué)與意識形態(tài)相對立的觀念。

近些年來，西方資本主義國家出于經(jīng)濟政治目的，一方面把“非意識形態(tài)化思潮”從學(xué)術(shù)理論研究嬗變?yōu)橘Y本主義國家推行政治制度、意識形態(tài)的思想工具，向發(fā)展中國家和社會主義國家蔓延；另一方面打著“意識形態(tài)終結(jié)”的名號，卻以更隱蔽的意識形態(tài)的途徑宣傳“社會主義制度和資本主義制度趨同論”、“淡化意識形態(tài)”等，試圖把西方的社會制度推廣到全世界。從深層來鞏固現(xiàn)有的國際經(jīng)濟政治秩序，以維護其既得的國家利益，這是資本主義國家霸權(quán)的進一步延伸拓展。

西方發(fā)達國家的經(jīng)濟政治文化已經(jīng)發(fā)展到了一定高度，為了保持其高勢位優(yōu)勢，通過各種宣傳手法保持目前的發(fā)展格局，使發(fā)展中國家成為其永久的資源輸出國和商品輸入國?！胺且庾R形態(tài)化思潮”因解構(gòu)主流意識形態(tài)意義的方式而具有反本質(zhì)、反中心、反整體的典型特征，這一理論以追求所謂思想自由為特征，導(dǎo)致大學(xué)生對主流價值、主旋律的抗拒，進而與社會主義核心價值觀相背離，極大增加了主流意識形態(tài)占領(lǐng)思想宣傳主陣地的難度。這一思潮宣傳意識形態(tài)的虛假性，提出價值中立地看待經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的各種問題，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有很大的危害性。為了更好地促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進大學(xué)生真正成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須從理論上對“非意識形態(tài)化思潮”進行分析和批判，堅決反對對“主流話語”、“主流意識形態(tài)”的解構(gòu)。

2 “非意識形態(tài)化思潮”對高校思想政治理論課影響的成因分析

“非意識形態(tài)化思潮”之所以能夠?qū)Ω咝４髮W(xué)生和思想政治理論課造成強烈沖擊和影響，是歷史和現(xiàn)實、外部環(huán)境和內(nèi)部機制共同作用造成的。

2.1 轉(zhuǎn)型期的社會矛盾引起大學(xué)生對主流意識形態(tài)科學(xué)性、合理性的懷疑

在經(jīng)濟社會經(jīng)歷深刻變革的時代中，經(jīng)濟成分、社會分層、組織形式、就業(yè)方式、利益分配等日益多樣化，給思想政治教育本質(zhì)上的一元化帶來了巨大的挑戰(zhàn)。局部異化了的社會現(xiàn)實問題毀損了馬克思主義意識形態(tài)所內(nèi)含的社會價值取向，動搖大學(xué)生堅持中國特色社會主義的共同理想信念，激起了大學(xué)生對意識形態(tài)科學(xué)性和正當性的懷疑。同時，在現(xiàn)階段，馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵、價值尚未被廣大學(xué)生所體驗認知，馬克思主義的科學(xué)性、合理性尚未被廣大學(xué)生所理解認同。對于相當一部分大學(xué)生而言，馬克思主義意識形態(tài)更多的是一種具有強制性的政治要求，徘徊在課堂教學(xué)和期末考核層面，因此，在外部變革和內(nèi)部瓶頸共同作用下，馬克思主義意識形態(tài)的地位就易于受到其他社會思潮的沖擊?！皟H僅有導(dǎo)向的正確性和權(quán)威性，而沒有導(dǎo)向的影響力和公信力，我們秉承的‘主流話語體系’就面臨著被邊緣化和空殼化的危險”[3]。

2.2 “非意識形態(tài)化思潮”理論研究的內(nèi)容引起大學(xué)生的關(guān)注

大學(xué)生具有強烈的正義感和是非感，具有積極的社會良知，對轉(zhuǎn)型社會中出現(xiàn)的貧富差距、就業(yè)問題、教育問題、醫(yī)療問題、腐敗問題等等有著十分強烈的批判意識和排斥心理。而“非意識形態(tài)化思潮”從對元理論的研究轉(zhuǎn)向?qū)Ξ斚戮唧w問題的關(guān)注，經(jīng)過嚴密詳盡論證的“非意識形態(tài)化思潮”在傳播過程中又大多緊扣社會現(xiàn)實問題和人生境遇問題，更加及時地回應(yīng)了經(jīng)濟社會的發(fā)展變遷，其中論及的問題與我國改革開放有著復(fù)雜關(guān)系，把思想的核心價值觀滲透在被精心包裝的論點中，用一定的話語系統(tǒng)來針砭時弊，對現(xiàn)有的社會問題和思想進行反思和批判，甚至直接為社會不公平現(xiàn)象打抱不平，更迎合大學(xué)生對自由民主的渴望以及對社會負面現(xiàn)象的不滿情緒，極易引起大學(xué)生的共鳴和關(guān)注。因此，“非意識形態(tài)化思潮”有其存在發(fā)展的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)，反映一定時期的社會矛盾，代表一定階層的愿望訴求，不僅使大學(xué)生的現(xiàn)代化觀念和價值認識產(chǎn)生混淆，而且會產(chǎn)生一些反對改革開放的守舊觀念，對社會主義的前途感到迷茫，理想信念弱化，愛國主義觀念淡薄，個人主義傾向抬頭，影響社會主義核心價值觀的認同和實現(xiàn)。

2.3 “非意識形態(tài)化思潮”的多元化發(fā)展增加了主流意識形態(tài)占領(lǐng)宣傳主陣地的難度

經(jīng)濟全球化不僅由經(jīng)濟交往拓展至政治交往和文化交往，更改變了社會意識的總體格局和面貌，西方國家形形色色的社會思潮和價值觀念粉墨登場，使各種政治思想、價值觀念有了廣泛的交流和激烈的碰撞。“非意識形態(tài)化思潮”的多元化發(fā)展具有更多的靈活性、豐富性和選擇性，不斷沖擊著大學(xué)生的生活方式和價值觀念，干擾大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的樹立和價值取向的選擇，這極大增加了主流意識形態(tài)占領(lǐng)思想宣傳主陣地的難度。大學(xué)生在理想信念、價值取向尚未成熟時就受到各種不同思潮的侵蝕，認為意識形態(tài)是虛假、非科學(xué)的，不能帶來物質(zhì)利益，逐漸漠視政治信仰和社會理想，進而放棄了社會主義的立場和方向，不利于社會主義核心價值觀的養(yǎng)成。同時，西方強勢文化的傳播和我國文化相對落后的現(xiàn)實情況也會使一些大學(xué)生迷失方向，弱化對民族文化的認同感，不自覺地淡化民族情感和國家觀念，崇尚文化趨同，進而被西方的意識形態(tài)和價值觀念所整合。

2.4 歷史上思想政治的宣傳教育方式造成意識形態(tài)領(lǐng)域的信仰反彈

由于思想政治教育的主要內(nèi)容是意識形態(tài)教育，有人認為這是社會主義意識形態(tài)的專有現(xiàn)象，是非民主和非自由的。有人提出思想政治教育應(yīng)該淡化意識形態(tài)，或者主張意識形態(tài)中立化，不反對也不接受任何一種意識形態(tài)，有部分大學(xué)生以抵制這種教育為個性和時尚。的確，由于特殊的歷史原因，在很長一段時間里，思想政治的高壓宣傳造成了意識形態(tài)領(lǐng)域的強大革命和日常生活的泛意識形態(tài)化，以至于任何意見和行動都要遵循意識形態(tài)的標準，社會成員的思考和批判能力受到抑制。改革開放以后，這些被壓抑的情緒逐漸噴發(fā)，隨著民主意識和主體意識的增強，過去意識形態(tài)領(lǐng)域的高壓管理不但沒有樹立意識形態(tài)和政治的絕對權(quán)威，反而導(dǎo)致社會成員對意識形態(tài)的反感和拒斥，思維活躍的大學(xué)生也概莫能外，甚至有部分大學(xué)生刻意地回避意識形態(tài)的問題，對主流意識形態(tài)持不置可否的態(tài)度，主張多元意識形態(tài)，模糊不同意識形態(tài)之間的本質(zhì)區(qū)別，形成了意識形態(tài)領(lǐng)域的信仰反彈現(xiàn)象。正如有學(xué)者說的，“過頭強調(diào)意識形態(tài)的替代性、過度擴大意識形態(tài)的功能性、過分夸大意識形態(tài)的權(quán)威性……在意識形態(tài)領(lǐng)域進行的革命幾乎集中了全社會的注意力和資源，而忽視了其他領(lǐng)域的發(fā)展和作用?！庾R形態(tài)領(lǐng)域所導(dǎo)致的混亂，使一些人失去了熱忱”[4]。而“非意識形態(tài)化思潮”在觀點表達上比較新穎犀利，并且具有明顯的科學(xué)論證，鮮有說教訓(xùn)斥的語氣或灌輸填鴨的意味，比較符合大學(xué)生吸納知識的心理過程。

2.5 高校辦學(xué)模式改革進程中思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)

高等學(xué)校辦學(xué)日益社會化，社會思潮在高校集散、社會問題在高校投射、社會矛盾在高校再現(xiàn)、社會熱點在高校傳導(dǎo)，使大學(xué)生思想政治教育也出現(xiàn)了一系列的新問題。大學(xué)生的民主意識和維權(quán)意識增強，而與之相應(yīng)的責任意識卻在弱化；政治參與度低，對社會與國家大事了解甚少；分析辨別能力不高，心理素質(zhì)不夠成熟；信息化程度日益提高，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不強。這些不足對思想政治教育而言是巨大的挑戰(zhàn)，如何有效地鞏固加強主流意識形態(tài)的宣傳教育成為思想政治理論課的首要任務(wù)，大學(xué)生政治參與能力和辨別能力也有待提高。

3 應(yīng)對“非意識形態(tài)化思潮”對高校思想政治理論課影響的對策

基于以上原因分析，應(yīng)對“非意識形態(tài)化思潮”對高校思想政治理論課的影響也必須從不同角度著手，抓住其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建立有效的內(nèi)外機制，形成對該思潮的有效抵制。

3.1 劃清思想問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題，辯證地看待各種不同的社會思潮，借鑒其中的合理因素，抵制其非正當?shù)膱D謀

全球化進程中的世界發(fā)生著廣泛而深刻的變化，帶動各種不同社會思潮的涌動和嬗變，呈現(xiàn)出變化多端、性質(zhì)復(fù)雜的特點，多元化是客觀存在的。因此，要立足于西方文化的根基和現(xiàn)實來對待“非意識形態(tài)化思潮”，既不能盲目追隨類比，也不能一概否定批判。我國在加快現(xiàn)代化進程的同時，社會出現(xiàn)了諸多與西方發(fā)達國家現(xiàn)代化過程中相似的問題，因此西方國家對現(xiàn)代化、工業(yè)化的深刻反思及其對社會現(xiàn)實的深刻揭露，對正處于現(xiàn)代化建設(shè)的中國而言具有一定的借鑒意義。這些社會思潮中存在著一定的合理因素，有利于樹立民主觀念、法制觀念、人權(quán)觀念、可持續(xù)發(fā)展觀念等。同時也要客觀、科學(xué)地分析社會思潮的產(chǎn)生原因、本質(zhì)特征、表現(xiàn)方式、發(fā)展規(guī)律和社會影響等，劃清不同類型社會思潮中的思想問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題，用不同方法解決不同問題，要對不同社會思潮進行控制、吸引、凝聚、整合、運用、抵制、斗爭。

3.2 從事高校思想政治理論課教學(xué)和研究的工作者要充分提高素養(yǎng)，加強對馬克思主義理論和現(xiàn)實問題的研究

思想政治教育由來已久，是統(tǒng)治階級進行思想控制的有效手段，西方資本主義國家也是千方百計地利用這一領(lǐng)域為自己的統(tǒng)治服務(wù)。雖然在西方教育體系中沒有思想政治教育的名稱，但也同樣十分重視道德教育、政治教育和思想教育，只是其方式更加隱蔽、途徑更加多樣、作用更加顯著?！巴ㄟ^思想的社會建制，不僅使得作為意識形態(tài)的思想學(xué)說能夠在社會精神生活中占統(tǒng)治地位，獲得與之相應(yīng)的經(jīng)濟制度和政治制度的維護，得到物化的設(shè)施、專門的媒體和特有的科層體制等支撐。一般地說，只要還存在社會制度的差異和國家利益的紛爭，無論是在資本主義國家還是在社會主義國家，都不可避免地存在一定程度的‘意識形態(tài)化’”[5]。從現(xiàn)實政治的角度而言，意識形態(tài)研究和教育不斷地為現(xiàn)實政治提供合理化論證，因而是必不可少的要素。

從事思想政治理論課教學(xué)和研究的工作者要加強自身的理論素養(yǎng)和教學(xué)能力，“就像牧師是上帝的詮釋者一樣，教師是他的時代和國家偉大的道德觀念的詮釋者”[6]。首先要保持清醒的意識形態(tài)觀念和堅定的馬克思主義信仰，對馬克思主義理論的科學(xué)真理和價值取向要有深入的把握，對紛繁復(fù)雜的社會思潮的意識形態(tài)本質(zhì)要有清楚的認識。比較主流意識形態(tài)和“非意識形態(tài)化思潮”，把課程內(nèi)容與各種社會思潮、價值觀念、生活方式等進行對比區(qū)別，主動地分析評價不同思想觀念和價值取向，澄清是非。否則會在不知不覺中迷失政治方向，失去基本的觀念原則，成為“非意識形態(tài)化思潮”的宣傳者。

其次要清醒地認識中國特色社會主義建設(shè)過程中國情和世情變化，認識我國經(jīng)濟政治文化社會領(lǐng)域取得的成就，在新的歷史條件下，對主流意識形態(tài)進行一脈相承的理論創(chuàng)新，使主流意識形態(tài)始終堅持與時俱進的原則，為社會主義改革實踐提供更有效的思想指南，避免意識形態(tài)的僵化和魔化。

最后還要密切關(guān)注大學(xué)生的實際困難和思想動態(tài)，不能僅停留于現(xiàn)象性描述或政策性注解，僅僅做主流意識形態(tài)的傳話筒并不能滿足大學(xué)生的求知、求真理需要，而要針對受教育者的思想問題和重大現(xiàn)實問題進行必要的理論探索，理論只要徹底就一定能夠征服人心。

3.3 主流意識形態(tài)教育要堅持顯性引導(dǎo)和隱形滲透相結(jié)合的原則，由內(nèi)而外地提高大學(xué)生辨別社會思潮的能力

思想政治教育的科學(xué)化建設(shè)并不等同于知識化建設(shè)，并不意味著在思想、信仰等問題上可以進行條條框框的灌輸和要求?！皟r值觀正確、合理和科學(xué)固然重要，但傳播的技藝也很重要，……我們的主流意識形態(tài)宣傳中的軍事化語言和工程類術(shù)語的超常運用就是一個很大的問題。在和平年代，哪來那么多陣地？堡壘？主戰(zhàn)場？攻堅戰(zhàn)？奪取最后的勝利？到處是工程，到處是硬邦邦的語言，哪有春風化雨潤物無聲的效果？”[7]20世紀50年代，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。”[8]因此思想、信仰和道德的問題，應(yīng)該避免教育簡單化、理論庸俗化、信仰世俗化，而要深化思想政治理論課的教學(xué)研究，使大學(xué)生在理論和觀點上對馬克思主義有深層次的把握，能夠把馬克思主義的基本原理、立場、觀點、方法與社會發(fā)展現(xiàn)實有機結(jié)合，最根本的方法是通過豐富深入的課堂教學(xué)提供給大學(xué)生多種角度和思維，提高大學(xué)生辨別社會思潮的能力，自覺認同社會主義制度，確立堅定的政治信仰。

3.4 發(fā)揮現(xiàn)代化傳播媒介的輿論引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生厘清不同社會思潮

現(xiàn)代化的大眾傳媒日益開放，互聯(lián)網(wǎng)的深入開發(fā)和廣泛應(yīng)用使社會輿論的傳播途徑越來越多、傳播速度越來越快，因此輿論導(dǎo)向在各種社會思潮的宣傳中有著非同尋常的作用。社會輿論在社會意識結(jié)構(gòu)中并不是處于深層位置的，其形式比較生動鮮活，比較具體，可感性更高，能夠迅速聚集人們對某一社會現(xiàn)象的關(guān)注，增強心理上的認同或反對?，F(xiàn)代化傳播媒介也是高校學(xué)生接觸各種新知識、新資訊的重要途徑，高校學(xué)生的主體意識日益增強，價值觀念已經(jīng)形成，但尚未充分發(fā)展，因此，更需要用理性、客觀、正向的思想理論和價值觀念進行引導(dǎo)，借助輿論媒介平臺，用對話、教育、啟發(fā)、監(jiān)督、評述等方式，對不同社會思潮給予及時、客觀、公正的輿論導(dǎo)向，卓有成效地引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，引導(dǎo)他們認識“非意識形態(tài)化思潮”的本質(zhì)，培養(yǎng)高校學(xué)生向主流價值靠近的自覺性。

4 結(jié) 語

綜上所述，“非意識形態(tài)化思潮”有其產(chǎn)生的歷史背景和社會根源，高校思想政治理論課應(yīng)該辯證地分析這一思潮，區(qū)分思想問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題，吸取其合理之處，揭示其政治實質(zhì)，提高大學(xué)生的辨別力，引導(dǎo)其對馬克思主義意識形態(tài)的認同感，堅定社會主義的理想信念。

[1] [法]馬克·布洛赫. 歷史學(xué)家的技藝[M]. 張和聲，譯.上海：上海社會科學(xué)院出版社，1992：6.

[2] [羅]P·多布雷斯庫.“非意識形態(tài)化”的專家政治神話[J]. 唐德權(quán)，譯. 哲學(xué)譯叢，1978（6）：75-78.

[3] 人民日報社長談“新華體”“人民腔”[N]. 東方日報，2009-11-24（2）.

[4] 鄭永廷，葉啟績，郭文亮. 社會主義意識形態(tài)研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，1999：2.

[5] 王習勝. 思想政治教育如何應(yīng)對“淡意識形態(tài)化”思潮[J]. 馬克思主義研究，2012（3）：136-142.

[6] [法]愛彌爾·涂爾干. 道德教育[M]. 陳光金，沈杰，朱諧漢，譯. 上海：人民出版社，2001：151.

[7] 童世駿. 意識形態(tài)新論[M]. 上海：上海人民出版社，2006：336.

[8] 毛澤東文集：第7卷[M]. 北京：人民出版社，1999：209.

An Analysis of the Impact of Non-ideological Trend on Ideological and Political Theory Courses in Universities and Countermeasures

ZHENG Chao-jing

(College of Marxism, Fujian Normal University, Fuzhou, Fujian, 350108, China)

The negation of the leading position of Marxism in the ideological realm by the “non-ideological trend” is one of the major challenges that China is facing in its social and economic development. Its obvious reflective and critical content holds great appeal for college students, which has weakened the effectiveness of the ideological and political theory courses in universities. This paper analyzes the evolution and transformation of the trend in the past and at present, and explores how and why it affects the ideological and political theory courses in universities. Then, based on those explorations, it discusses measures counteracting the influence of this trend in the purpose of maintaining the socialist ideology.

the non-ideological trend; Marxist ideology; ideological and political education in universities; historical evolution; current transformation

10.11885/j.issn.1674-5094.20137418

1674-5094（2014）04-000120-124

G641

A

編 輯：文彥元

編輯部網(wǎng)址：http://pxsy.cbpt.cnki.net/WKC/

2014-02-14

2013年福建省教育廳A類課題“非意識形態(tài)化思潮對高校思想政治理論課的影響及對策研究”的階段性成果（JA13106S）。

鄭朝靜（1981-），女（漢族），福建仙游人，講師，博士，研究方向：哲學(xué)與思想政治教育。