師承古韻覓新聲

徐凌恒

“秦淮無語話斜陽，家家臨水映紅妝。春風(fēng)不知玉顏改，依舊歡歌繞畫舫?！边€寒乍暖時(shí)季，由北方昆曲劇院推出的新編歷史昆劇《李香君》在中國評劇院“粉墨登場”。該劇由北昆表演藝術(shù)家叢兆桓執(zhí)導(dǎo)，臺(tái)灣“戲曲之父”曾永義編劇，蘇州昆曲傳承人周秦譜曲、拍曲，“昆曲劇壇三餅舉”親歷合作，扛鼎巨獻(xiàn)，為我們拂去了料峭的寒意，帶來的一股曛暖和煦的春風(fēng)。

本場的舞美設(shè)計(jì)成為刺激觀眾視覺神經(jīng)的一道大菜。尤其，特別值得關(guān)注的是劇中精心制作的兩道可供上下升降的半透明垂簾，對場上的形象空間作了三個(gè)層次的切割，垂簾的半透明設(shè)計(jì)，著力營造“燈火闌珊式”的朦朧意象，場位的瞬移，演員的調(diào)度合邏輯的在吊簾交錯(cuò)起伏下變幻。這種顛覆性的做法比傳統(tǒng)舞臺(tái)空空如也、一目了然的圓場有時(shí)更耐人尋味，且多了一層舞臺(tái)時(shí)空交融感套上的一層神秘面紗，讓觀眾玩味了一把的現(xiàn)代舞臺(tái)中虛擬、傳神、沖破四堵墻的嶄新詮釋方式。此外，舞臺(tái)中央修葺了一座四方形的“臺(tái)中臺(tái)”，用八字概括足矣：藝象萬端，一應(yīng)俱全。它時(shí)而作為侯朝宗、李香君二人新婚燕爾的洞房，時(shí)而變作弘光帝的金殿高鸞，時(shí)而充當(dāng)史可法沖陣殺敵的戰(zhàn)場，時(shí)而又幻化為李香君剃度出家的庵觀，超越了一切場次和環(huán)境的限制，寫意性幾乎達(dá)到了“無孔不入、無處不在、無所不能”的境界，而最令人稱奇的是平臺(tái)本身靜中有動(dòng)，動(dòng)態(tài)感十足，隨特定情節(jié)需要沿圓形軌跡緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，賞心悅目，形成了視覺上的巨大沖擊。在這出戲的道具使用上，設(shè)計(jì)者亦匠心獨(dú)具，特意求工，盡量尋求色調(diào)的簡潔，案桌，椅子，平臺(tái)上的雕欄等均采用透明色的有機(jī)材料制成，這樣的做法可以避免色彩絢濫而造成的反光，從而較好的發(fā)揮了舞臺(tái)美術(shù)的應(yīng)有作用。

從音樂設(shè)計(jì)和配器的角度來講，《李香君》的成功之處莫過于師承古韻與適度的創(chuàng)新。對于這樣一部“案頭存韻”的經(jīng)典劇目，觀眾的審美承受力、傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣是考驗(yàn)編曲者的一個(gè)十分重要的標(biāo)識(shí)和條件。昆曲家周秦“曠日持久、默默堅(jiān)韌”練下的功底盡顯無遺，深諳音律的他，編腔定譜嚴(yán)格謹(jǐn)遵昆腔句式平仄的格律，以字度腔，保存了原汁原味的“昆唱”，聆之興味溢然，正可謂“韻協(xié)則言順，言順則聲易入”是也。體現(xiàn)了編曲者對昆曲傳統(tǒng)與歷史的通悟與貫透。這與創(chuàng)腔者肆意“維新”，自顧自話的創(chuàng)曲方式大相徑庭。整個(gè)劇目雖然運(yùn)用了很多現(xiàn)代配器手法，但音樂卻很好地融于傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)的糅合不露痕跡?？扇牲c(diǎn)之處譬如佞阮大鋮的唱腔道白尾末，其唱腔的音樂伴奏適時(shí)加入了西洋管弦樂元素，增強(qiáng)了戲劇的表現(xiàn)力。在表現(xiàn)侯朝宗與李香君別的離場景時(shí)，其音樂襲用了板腔體劇種“緊打慢唱”的演唱方式，痛快淋漓地抒發(fā)了人物內(nèi)心的情感，同時(shí)也適應(yīng)了觀眾的審美情趣和心理節(jié)奏。

《李香君》一劇的人物塑造，不得不提及編劇曾永義。他視角獨(dú)特，對人物的理解和把握深刻雋永，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)絕非單純?yōu)槔m(xù)南朝之遺志，不囿于孔尚任“借離合之情，寫興亡之感”的旨趣。在曾永義的筆下，李香君不是一位尋常的女子，她性情剛烈，嫉惡如仇，堅(jiān)貞守節(jié)，愛恨分明，在失去情感凝聚的依托后，又不甘屈從，勇于解放自己，追求幸福，創(chuàng)造嶄新生活。可以說，“李香君”是曾永義在人本主義思想與強(qiáng)烈的當(dāng)代意識(shí)的驅(qū)使下，所寄寓的新時(shí)代典型化的人物形象。且看劇終場上達(dá)到“沸點(diǎn)”時(shí)香君的那段撕心裂肺的道白：“（旦白）侯朝宗！難道你讀圣賢書，不明白所為何事？我因你性情豪俠，文采俊雅托身于你，為你守貞守節(jié)，擔(dān)待許多痛苦！沒想到你在這易代之際，竟然變換肝腸，甘心作貳臣，以趨赴利名權(quán)勢為小人。你捫心自問，能和你的同儕相提并論嗎？你能面對討閹黨、起草《留都防亂揭帖》，起兵抗清，慷慨成仁的吳應(yīng)箕次尾嗎？四公子中，你比得上國亡為僧的方以智密之和隱居不仕的陳貞慧定生，乃至于無意用世、文采自娛的冒襄辟疆嗎？你一個(gè)也不如，你羞死我也?。ㄆ椋?。

——接踵沓來的詰問是李香君痛徹心底的懊悔！接踵沓來的詰問是李香君不屈權(quán)貴的凜然！亦是新時(shí)代女性的呼聲！

新編昆劇《李香君》是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、高雅與厘俗、觀賞性與思辨性相互滲透交融下的產(chǎn)物。它在既有的傳統(tǒng)昆劇的基礎(chǔ)上，注入了新的思想觀念和審美意趣，借本劇導(dǎo)演叢兆桓的話來說：“《李香君》在總的文化理念和藝術(shù)追求上，依然堅(jiān)定地立足民族傳統(tǒng)，并認(rèn)真探索弘古與創(chuàng)新，傳承與發(fā)展的契合點(diǎn)和交匯處，克服客觀條件的限約，呈現(xiàn)給大家的是兩岸三地曲學(xué)家與北昆藝術(shù)大軍通力合作而成的可喜成果。”

（本篇“小道末技”緣起之于臨場觀劇過程中，中國傳媒大學(xué)周華斌先生的啟迪與點(diǎn)播，濫觴之于本劇編、導(dǎo)演曾永義、叢兆桓先生先后不辭勞苦赴院講座，澄懷觀道，衷心致敬。）