論元雜劇《秋胡戲妻》中女性意識(shí)的抗?fàn)幣c妥協(xié)

朱紅杰

中國(guó)封建社會(huì)對(duì)女性的束縛是非常嚴(yán)重的，“三從四德”的觀念深深地烙印在女性的一生中，《列女傳》、《女誡》、《女則》等更是從理論上加強(qiáng)了對(duì)女性的壓迫，“僅僅因?yàn)樗齻兪桥裕惚饶凶映惺芰烁钜粚拥臑?zāi)難”，這是作為男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治者對(duì)于女性提出的“規(guī)范”。在文學(xué)創(chuàng)作上，關(guān)于家庭婚戀題材的作品決不再少數(shù)，在這眾多的家庭婚戀作品中，石君寶的《魯大夫秋胡戲妻》結(jié)合元代的社會(huì)背景，寫出了羅梅英對(duì)于“父權(quán)”與“夫權(quán)”的抗?fàn)?，無(wú)疑給人以新奇感，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與傳統(tǒng)禮教的束縛中她的抗?fàn)幨遣粡氐椎?，最終以妥協(xié)而結(jié)束，“結(jié)局的大團(tuán)圓，依然顯示了女性抗?fàn)幍氖　?。這種抗?fàn)幣c妥協(xié)的矛盾，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景外，無(wú)疑也有劇作者本人的有意為之。

一、羅梅英的抗?fàn)?/p>

《秋胡戲妻》對(duì)人物形象的塑造尤為成功，特別是女主人公羅梅英，作者為我們塑造了一個(gè)“勤勞善良、機(jī)智潑辣，具有獨(dú)立主見(jiàn)的少婦形象”。而能夠突出表現(xiàn)羅梅英這一形象特點(diǎn)的就在于作品中羅梅英對(duì)于“父權(quán)”與“夫權(quán)”的抗?fàn)幧稀?/p>

（一）對(duì)父權(quán)的抗?fàn)?/p>

女子“三從”的倫理規(guī)范是封建社會(huì)強(qiáng)加給女性的一座大山，“在家從父”對(duì)于向來(lái)重視孝道的中國(guó)來(lái)講不僅僅是在家要聽(tīng)從父母，這種“從父”貫穿于子女的一生，特別是女子，更是不能違背父母的意愿，否則就會(huì)被認(rèn)為是不孝，所以，梅英的婆婆在面對(duì)羅大戶權(quán)梅英改嫁時(shí)才會(huì)說(shuō)：“孩兒也，可不道順父母言，呼為大孝？你嫁了他也吧！”但是在第二折中，羅梅英面對(duì)父親的逼嫁時(shí)，與父親針鋒相對(duì)，嚴(yán)詞拒絕父親給自己安排好的再嫁之途。她義正言辭的說(shuō)：

[滾繡球]“我如今嫁的雞，一處飛，也是你爺娘家匹配，貧和富是您孩兒裙帶頭衣食。從早起，到晚夕，上唇并不曾粘著水米，甚的是足食豐衣！則我那脊梁上寒噤，是捱過(guò)這三冬冷；肚皮里凄涼，是我舊忍過(guò)的饑，休想道半點(diǎn)兒差池?！?/p>

面對(duì)父親與李大戶的步步緊逼，她依然是不卑不亢，甚至與父親“對(duì)吵”了起來(lái)，這在古代，哪怕是在現(xiàn)在的社會(huì)也是會(huì)被街坊鄰里當(dāng)做“惡性”的，但梅英卻為了自己的尊嚴(yán)做出了這些超前的行為。我們來(lái)看：“（羅云）嚷這許多作甚么？你這生忿忤逆的小賤人?。ㄕ┏┑沽R我做生忿忤逆，在爺娘面上不依隨。爹爹也，你可便只恁般下的？”“（羅云）兀那小賤人，比及你受窮，不如家了李大戶，也得個(gè)好日子。（正旦唱）爹爹也，怎使得這洞房花燭拖刀計(jì)？”

當(dāng)然，對(duì)于這一部分的理解，有人認(rèn)為是作者為了表現(xiàn)對(duì)買賣婚姻的否定，不管作者是否是為了對(duì)買賣婚姻的否定，其中有羅大戶的參與，那么梅英的反抗就表現(xiàn)出了一種對(duì)于父權(quán)的抗?fàn)?，這點(diǎn)事毋庸置疑的。

（二）對(duì)夫權(quán)的抗?fàn)?/p>

秋胡被抓去當(dāng)兵后，十年間沒(méi)有音訊，在這十年中梅英對(duì)婆婆的侍奉可謂是盡心盡力，連她的婆婆都說(shuō)：“只愿的我死后依舊做他媳婦，也似這般侍養(yǎng)他，方才報(bào)的他也。”然而，梅英的辛勞換來(lái)的卻是丈夫在桑園把她當(dāng)做旁人的調(diào)戲，是丈夫?qū)ψ约旱牟恢邑?。自己受盡凄涼，熬盡情腸，卻落得如此，不免心生悲涼，“我怎生養(yǎng)活你母親十年光景也”。她不能容忍丈夫?qū)ψ约旱钠垓_與侮辱，于是提出“你與我休離紙半張”，“若果說(shuō)女子要求自主婚姻，自己選擇丈夫，在元代雜劇中還是比較常見(jiàn)的現(xiàn)象，那么羅梅英要求自主離婚實(shí)屬罕見(jiàn)。她不肯認(rèn)夫，因?yàn)樗J(rèn)為丈夫的行為對(duì)自己是一種背叛，“早插個(gè)明白狀，也留與傍人做個(gè)話兒講，道‘女慕貞潔，男效才良”，并進(jìn)而說(shuō)道：“秋胡，你聽(tīng)著：貞心一片似冰清，郎贈(zèng)黃金妾不應(yīng)。假使當(dāng)時(shí)陪笑語(yǔ)，半生誰(shuí)信守孤燈？”梅英對(duì)夫權(quán)的抗?fàn)幟黠@地表現(xiàn)出男女平等的思想，即使后來(lái)她妥協(xié)了，但這在男尊女卑的社會(huì)里，仍然有其進(jìn)步意義。

二、羅梅英的妥協(xié)

《秋胡戲妻》中梅英對(duì)“夫?yàn)槠蘧V”的抗?fàn)幾詈笠蚱淦牌诺囊运老鄴抖讌f(xié)告終，雖然梅英在這之前對(duì)秋胡桑園戲妻之事進(jìn)行盡情的奚落，“接了黃金，隨順了你才郎，也不怕高堂餓殺了你那親娘”，“空著我埋怨爹娘，選撿東床，相貌堂堂。自一夜花燭洞房，怎提防這一場(chǎng)”雖然她最后也還是在強(qiáng)調(diào)“非是我假乖張，做出這喬模樣，也則要整頓我妻綱”，但是她仍然是妥協(xié)了，使得劇作以“天下喜事，無(wú)過(guò)子母完備，夫婦諧和”的大團(tuán)圓結(jié)局。

而對(duì)于梅英的這種妥協(xié)，我們有理由把它看成是一種“補(bǔ)償而不對(duì)等”式的妥協(xié)。所謂補(bǔ)償，也即是秋胡在衣錦還鄉(xiāng)之后，懲罰了前來(lái)逼婚的李大戶，讓梅英在李大戶以及父母面前得到了極大的顏面，還有秋胡所說(shuō)的“我將著五花官誥、駟馬高車，你便是夫人縣君”的名譽(yù)地位。但是這種補(bǔ)償又是不對(duì)等的，梅英十年來(lái)勤勤懇懇的勞作，認(rèn)認(rèn)真真的侍養(yǎng)婆婆，還有十年來(lái)忍受的孤獨(dú)寂寞，面對(duì)旁人逼婚時(shí)的孤身奮戰(zhàn)，以及后來(lái)被自己的丈夫錯(cuò)誤的調(diào)戲等等，這些和秋胡所給的顏面與地位是不能畫上等號(hào)的。這種“補(bǔ)償而不對(duì)等”的妥協(xié)，事實(shí)上也反映出男尊女卑的觀念，女性即使有過(guò)抗?fàn)?，但最終還是要妥協(xié)，而妥協(xié)的結(jié)果是女性可以獲得少許的益處，比如名聲、地位、財(cái)富等，而男性卻是一個(gè)十足的大贏家。

三、抗?fàn)幣c妥協(xié)的原因

任何一種藝術(shù)都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的，而劇本中通過(guò)羅梅英所體現(xiàn)出來(lái)的既抗?fàn)幱滞讌f(xié)的女性意識(shí)，也絕非是憑空捏造的，而是由于元代的社會(huì)生活背景以及劇作家本身的原因造成的。

（一）元代社會(huì)的原因

元代是蒙古族統(tǒng)治的社會(huì)，蒙古族的婚姻習(xí)俗對(duì)女性的束縛較少，而這種觀念對(duì)于受程朱理學(xué)影響較深的中原各族產(chǎn)生了一定的影響，進(jìn)而為女性獲得相對(duì)的自由提供了可能。幺書儀先生在《元人雜劇與元代社會(huì)》中也提到了這一點(diǎn)，她說(shuō)：“在婚姻方面，蒙古族的亂婚習(xí)俗沖擊了程朱理學(xué)束縛婦女的鏈條，綱常觀念在一定程度上受到削弱，從這個(gè)意義上說(shuō)，元代女子可以說(shuō)得到了一種暫時(shí)的、有限的‘解放，元人愛(ài)情劇中的女子常常帶著一種‘野性，富有膽識(shí)，敢作敢為，少有封建倫理道德觀念的負(fù)擔(dān)，應(yīng)是這一時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)反映”。也因此，羅梅英才敢不聽(tīng)從父母勸其再嫁，才敢向自己的丈夫索要休書。

但是，元代社會(huì)也是一個(gè)封建社會(huì)，也是一個(gè)以男性為中心的社會(huì)。那么，女性所謂的自由也只能是局部的、暫時(shí)的，在男女雙方發(fā)生矛盾沖突時(shí)，女性還是要向擁有話語(yǔ)權(quán)的男性社會(huì)讓步的。關(guān)于這一點(diǎn)，有學(xué)者甚至認(rèn)為“元代婦女可能有的所謂的個(gè)性實(shí)為子虛烏有”，那么，羅梅英的抗?fàn)幱衷趺磿?huì)繼續(xù)下去呢？這種抗?fàn)幵谠纳鐣?huì)背景下，必然會(huì)以妥協(xié)而告終。

（二）劇作家的原因

石君寶作為一位劇作家，他本身就有著對(duì)社會(huì)的思想觀念的傳播作用，那么對(duì)于元代初期程朱理學(xué)受到?jīng)_擊的現(xiàn)象，就必然會(huì)在其作品中得以體現(xiàn)，而這一點(diǎn)就突出地表現(xiàn)為女性意識(shí)的自覺(jué)，所以他才會(huì)把羅梅英塑造成一個(gè)性格潑辣，頗具反抗精神和自由意識(shí)的女性。

但是石君寶作為一位男性作家，他所代表的永遠(yuǎn)只能是他作為男性本身內(nèi)心最強(qiáng)烈的愿望。作為男性，他們不會(huì)希望女性把自己放逐，不會(huì)希望女性的地位高于自己甚至是與自己平起平坐（這種觀念直至今日還尚且存在）。因此，他們不會(huì)允許女性太過(guò)自我，石君寶當(dāng)然也不會(huì)例外，也因此他不會(huì)讓梅英的抗?fàn)幚^續(xù)下去，他要把她塑造為自己理想中的女性：雖然富有獨(dú)立的個(gè)人見(jiàn)解，但始終要生活在男性的統(tǒng)治之下，還是要踐行“夫?yàn)槠蘧V”的綱常觀念。

《秋胡戲妻》中羅梅英所表現(xiàn)出來(lái)的既抗?fàn)幱型讌f(xié)的女性意識(shí)，是元代特定歷史背景下的突出表現(xiàn)，既肯定抗?fàn)帲植煌耆岢範(fàn)?。這種在作品中所表現(xiàn)出來(lái)的矛盾意識(shí)與劇作家本身也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，他身為男性，既不希望女性一層不變、墨守成規(guī)，但又不希望女性與男性處在同一個(gè)天平上。