游城隍，耍社火

趙豐

一

游城隍是一種民俗，是耍社火的一種形式。而戶縣北鄉(xiāng)的游城隍，實(shí)際上是村民的社火狂歡節(jié)。今年正月初六，聽說中央電視臺(tái)的攝制組在戶縣北鄉(xiāng)的定舟村拍攝游城隍的籌備工作，于是在初七這天，我們趕到了定舟村。

村口搭著彩門，村子街道插著社火旗，五千多人的大堡子，按照六村九社的社火民樂會(huì)組織，沉浸在耍社火的忙碌和喜悅之中。村子干部招呼了我們吃飯后，說他們沒時(shí)間陪我們了。我們?cè)诖遄愚D(zhuǎn)了半圈后，就去昔日的縣文化局副局長(zhǎng)李成文家休息喝茶。他是這個(gè)村子人，此次活動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖嵌Y賓的角色。禮賓的要求很高，年事高，威望高，有文化涵養(yǎng)。李局長(zhǎng)在家里熱情地接待了我們，說我們?cè)谒议T外的街道看見的亭子就是在他家院子做成的，整整做了三天，他義務(wù)供煙茶。他的兒子是縣上一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，這幾天在家練習(xí)吹號(hào)。我們正聊著，幾個(gè)老人來了，原來下午禮賓們要排練，我們就只好起身了。

游城隍是戶縣渭河以南十九個(gè)村子重大的民俗活動(dòng)。距今已有六百年的歷史了。十九村為王守、三過、留南、北馬營(yíng)、渭曲坊、余姚、祁村、北宋、兆倫、龍臺(tái)坊、真守、小王店、富村、康村、卓村、梧村、什王、定舟、元村……各村以社為單位。

城隍二字最早見于《易經(jīng)》：“城復(fù)于隍”。城可以理解為京城、省城、縣城，甚至一個(gè)鎮(zhèn)、一片村。隍是溝塹，溝塹內(nèi)有水叫池，沒水曰隍。說簡(jiǎn)單些，城隍就是城池。最早的城隍即《禮記》天子八臘中的水庸（溝渠）神 ，其職責(zé)是守護(hù)城市。隨著歷史的發(fā)展，城隍也分化成眾多的區(qū)域性小神，位置也從溝渠挪到了冥界的入口處，成為地界冥府里屬于閻羅王和土地之間的神祗。后來呢，鄉(xiāng)人把城隍演變成一個(gè)人，安上姓名。不同地域的城隍各有所指。戶縣的城隍是為劉邦殉難的紀(jì)信，并且稱紀(jì)信是某鄉(xiāng)某村人，有鼻子有眼的。劉邦曾封紀(jì)信為都府城隍，讓他保護(hù)一方官民。

紀(jì)信為劉邦而死，意義無(wú)所謂。重要的是死的那種形式讓鄉(xiāng)民們尊敬。于是家鄉(xiāng)人以紀(jì)信為榮，稱其為“爺”，每年春節(jié)后為其通過耍社火的形式舉行祭祀。而且誰(shuí)都唯恐落后，主持祭祀者每年輪換一個(gè)村子。塑一個(gè)泥人供奉在村子的廟中，365個(gè)日子城隍享用的糖果和香火不斷。

這樣，城隍爺在一個(gè)村子只有一歲的壽命。十九年之后才產(chǎn)生一個(gè)輪回。

2007年3月1日（農(nóng)歷正月12），是定舟村接城隍的日子。此前的緊張、忙碌、爭(zhēng)吵不必說了，單說這天清晨四時(shí)，全村人就起床準(zhǔn)備：洗嗽、著衣、化妝、綁社火、點(diǎn)燃香爐……7時(shí)許，全村人集中在關(guān)帝廟前，舉行出發(fā)儀式。文武官、禮賓排列在神爐前，在樂音的伴奏下，祭奠、上香、獻(xiàn)酒、敬果、祈禱……

上午八時(shí)許，出發(fā)儀式之后，接城隍的社火隊(duì)伍就浩浩蕩蕩地出發(fā)了。報(bào)馬兒精神抖擻地開道。馬上的主人威嚴(yán)地喝令：“開——道——”

由黃土構(gòu)造的道上其實(shí)只有空氣和風(fēng)，以及在風(fēng)中徜徉著的分子，還有兩旁筆挺的白楊樹和擁擠著的玉米桿。所謂的開道只不過是一個(gè)儀式，如一臺(tái)戲開場(chǎng)前的啟幕。樂器奏響，燈光打亮，各類角色一一登場(chǎng)，其目的不過是為了表演一個(gè)故事，演繹幾幅笑影和幾滴淚珠，或者說，滿足人類的精神和娛樂需求。

開道者的身后呢？是浩浩蕩蕩的社火隊(duì)伍。村旗、鑼鼓，儀仗隊(duì)、彩車、舞獅、耍龍以及竹馬、錢桿、秧歌、扇子舞、傘舞等各式各樣的表演方隊(duì)，再往后是迎神隊(duì)、樂隊(duì)、城隍夫婦乘坐的轎子、文武官和禮賓乘坐的車馬……形式和內(nèi)容的重復(fù)將時(shí)光濃縮成一個(gè)片斷。只是迎接城隍的人由爺爺變成兒子，再由兒子換成孫子。再蔓延一些歲月呢，爺爺成了孫子，孫子又成了爺爺……

社火的隊(duì)伍中，有一輛“桃花女發(fā)馬角”的獨(dú)輪車，這是民間的絕活。有點(diǎn)意思。

春節(jié)的陽(yáng)光還不太溫暖，真的。大地上的麥苗剛從一個(gè)悠長(zhǎng)寒冷的夢(mèng)中醒來，回想著荒誕離奇的夢(mèng)的細(xì)節(jié)。春風(fēng)在四面八方的曠野扇動(dòng)著翅膀，召回生命和希望的魂魄。鳥兒開始是一只，后來是數(shù)只，呼喚著春天的信息。

社火隊(duì)伍從定舟村出發(fā)，向南，向西，再向北，向元村逼近。上一年，元村人通過上述的形式將城隍從渭曲坊接到他們村供奉。

二

而元村，卻是另外一幅情景。全村老少簇?fù)碓诖蹇?，恭迎著定舟村迎接城隍的社火?duì)伍的到來。隊(duì)伍經(jīng)過的街巷是雙方提前商量好的，家家戶戶的門前擺著煙酒、水果、糕點(diǎn)、茶水……供迎神隊(duì)伍的食用。

村子上空回蕩著“今天是個(gè)好日子”的旋律，歡快，熱烈。小學(xué)操場(chǎng)搭建的交接城隍儀式的舞臺(tái)上，翹首坐著元村的文武官、禮賓、樂鼓手以及主祭、秘書長(zhǎng)、神婆等，舞臺(tái)中央供奉著城隍夫婦的塑像，他們的腳下，是兩位判官和祭桌。舞臺(tái)下，是等待觀看交接儀式的元村村民。他們將目睹城隍從他們村消失的過程。他們的心情是復(fù)雜的，矛盾的。保佑了他們一年的城隍神像被別人接走，他們悵然若失，可是，這是祖先定下的規(guī)矩，那個(gè)泥塑的城隍像，屬于兩鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)十九堡幾萬(wàn)人共同擁有的。

正午一時(shí)，定舟村社火隊(duì)伍的四匹報(bào)馬進(jìn)了小學(xué)操場(chǎng)。霎時(shí)，鞭炮奏鳴，群情激奮。不到五華里的路程，社火隊(duì)走了四個(gè)多小時(shí)。其實(shí)，這樣的過程是必要的。沿途十幾萬(wàn)人等待觀看社火，這是一個(gè)盛大的節(jié)日。勞作了一年，吃罷年夜飯，燃放了鞭炮，走完了親戚，不就是等待這一天的到來么？這是抒發(fā)情感的時(shí)刻，是激情燃放的時(shí)刻。新的一年來了，他們要目睹一個(gè)神圣的盛典，讓心中的期盼、渴望、希冀和祈禱融入在這個(gè)盛典中。他們隨著社火隊(duì)伍來到元村小學(xué)的操場(chǎng)。

操場(chǎng)上簇?fù)碇鴶?shù)萬(wàn)人。預(yù)先設(shè)定好的表演無(wú)法進(jìn)行。旗幟、馬匹、牌匾混雜在觀眾之中。等到定舟村的禮賓隊(duì)伍到達(dá)舞臺(tái)下時(shí)，已是下午二時(shí)了。萬(wàn)民肅穆，十九堡城隍總會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳景義莊嚴(yán)宣布交接儀式開始。

元村共建和諧民樂總會(huì)會(huì)長(zhǎng)致歡迎詞后，鳴炮三聲，擂鼓三通，鳴金三通，尊神就位，神婆為城隍夫婦洗浴，燃香焚錢，文武官、禮賓祭奠，向城隍夫婦鞠躬、跪拜，叩首，獻(xiàn)酒敬果，誦讀祭文，發(fā)表祝文……然后由元村向定舟村移交建冊(cè)。之后，定舟村人舉行恭迎儀式。程序內(nèi)容大致相同。不同的是恭迎的程序復(fù)雜、冗長(zhǎng)，雙方的祭文和致詞文字有別。祭文在雙方的秘書長(zhǎng)宣讀后在城隍的供桌前焚毀。交接儀式結(jié)束，城隍夫婦起駕，城隍的文書和隨身物品及城隍夫婦塑像被抬下舞臺(tái)，霎時(shí)萬(wàn)民歡騰。endprint

“萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！”操場(chǎng)上爆發(fā)出驚天動(dòng)地的祝福。這是十幾萬(wàn)個(gè)胸腔的共振，從大地駛向遠(yuǎn)古和未來。

在我的鄉(xiāng)民們的意識(shí)里，太陽(yáng)、月亮、大地、空氣萬(wàn)歲過了，人類也已經(jīng)萬(wàn)歲過了。如果把城隍定位為漢高祖時(shí)的紀(jì)信，那他只有兩千多年的歷史，距離萬(wàn)歲還有七千多年，那么，祝福他萬(wàn)歲是天經(jīng)地義的。我的思緒回到鄉(xiāng)民的情感境界之中。他們崇尚的是神秘文化和原始信仰。比如鬼魂、占卜、巫術(shù)、夢(mèng)幻、祭祀、天象、屬相、數(shù)字、風(fēng)水、陰陽(yáng)等等。理智地分析，這是由于缺乏科學(xué)意識(shí)和文化素質(zhì)，但這的確屬于鄉(xiāng)民們的情感享受。擁有了如此眾多的生活內(nèi)容，他們的情感境界才如汪洋大海。中國(guó)在全球的地理位置是居中的，決定了在文化需求上處于中間狀態(tài)。與歐洲人追求物質(zhì)滿足，印度人崇尚精神享受不同，中國(guó)人注重情感享受。這其中有緯度和經(jīng)度的巨大差異。儒、釋、道這些東西是玩弄人的情感的，但同時(shí)又極大地填充著中國(guó)人的情感空間。情感和性情這類玩藝兒彌漫著整個(gè)中國(guó)，在中國(guó)人的心靈深處占據(jù)了深刻的位置，并形成這一民族的文化母題。構(gòu)造一種情感境界也是孕育一個(gè)民族的靈魂。

而游城隍的活動(dòng)呢？則是民間的一種文化模式。乞求平安，渴望吉祥，希冀豐收，如此等等。我的鄉(xiāng)民們不習(xí)慣在肅靜的氣氛中咀嚼儒、釋、道中艱澀的詞句，沉緬于一種既歡快而又簡(jiǎn)潔的祭祀程序中。在他們的意識(shí)形態(tài)中，孤獨(dú)和寂寞是人生之大不幸。他們經(jīng)歷了生活中太多的苦難，自然期盼城隍是幸福者的化身。他們勞作一年，盼的就是游城隍那個(gè)短暫的時(shí)刻。那一刻他們會(huì)泄盡整整一個(gè)年頭的恨和愛，怒與喜，渾身輕松之后又去迎娶另一個(gè)歲月的新娘。

三

擁有了城隍爺?shù)纳缁痍?duì)伍離開元村向定舟村出發(fā)了。

報(bào)馬之后，旌旗飄揚(yáng)，鼓樂喧天。供有城隍夫婦牌位的亭子翩然而行，城隍夫婦的轎子簇?fù)砬靶?，文武祭官冠冕堂皇，威風(fēng)八面，或捧文卷，或端印璽，或拿簽簿，或抱簽桶。末尾是載著城隍夫婦生活用具（如被褥、碗筷、臉盆、尿罐）的車輛。這時(shí)，北方的大地上就矗立起一道屏風(fēng)，上面雕飾著古樸、陳舊的畫紋。城隍以及夫人在其中安祥地坐著，瞻仰著太陽(yáng)以及白云、藍(lán)天，透視著春風(fēng)和四處流淌的空氣，俯視著他們的臣民，還有大地上的萬(wàn)物，享受著生命在自然間存在的所有快樂。

民俗是一個(gè)民族的精神畫卷。它集文化精神和傳統(tǒng)風(fēng)俗（民風(fēng)）于一身，是被思想家和藝術(shù)家開墾的處女地。當(dāng)我們不自覺地沉迷于一種民俗的畫面中時(shí)，其精神也就被思想家和藝術(shù)家不經(jīng)意地耕耘過了。

這是真正的城隍巡游儀式。

“游”是一個(gè)浪漫的詞語(yǔ)。不緊不慢，無(wú)拘無(wú)束，隨心隨意。甚至還附著一些鬼魂的倩影。大地的屏風(fēng)上這時(shí)就呈現(xiàn)著城隍的影子。笑也嘻嘻，情也切切，如蒲松齡筆下狐女般嫵媚。城隍如此不嚴(yán)肅，但卻被我的鄉(xiāng)親們關(guān)愛，或深深地關(guān)愛著我的鄉(xiāng)親們。

渭河平原的南岸，此刻村村空巷，萬(wàn)民塞道。他們?cè)跔?zhēng)相觀看城隍的社火巡游。萬(wàn)民和城隍爺共享一輪春日，一抹春風(fēng)。

報(bào)馬和社火隊(duì)進(jìn)了定舟村。城隍爺接回來了，定舟村沉浸在躁動(dòng)和歡騰之中。這一年，他們要和城隍爺同呼吸、共命運(yùn)了。城隍爺將保佑他們風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜興旺。自十九年前他們將城隍爺從真守村“搶”來，他們的日子就一天天好起來。特別是近幾年，村子辦起了數(shù)百個(gè)紙箱廠，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，村民富裕了。這不是城隍爺?shù)墓诿矗?/p>

根據(jù)回憶，十九村游城隍、耍社火的歷史已有幾百年了。公元1964年因破“四舊”此項(xiàng)活動(dòng)中斷，20多年后，定舟村五社一個(gè)老婆做了個(gè)夢(mèng)，縣上要在真南村搬爺像。于是，一傳十，十傳百，一幫老漢老婆用泥塑了城隍夫婦的像，供奉在真南村，1989年正月，定舟村出動(dòng)數(shù)千人在真南村挨家挨戶地搜，將城隍夫婦的塑像用社火接到他們村子，由此又繼續(xù)了十九村輪回游城隍的活動(dòng)。渭河南岸的這面土地上，從此又籠罩著城隍的影子以及魂靈。

土地，又名社，其前身為社神，又稱社公。漢代緯書《孝經(jīng)援神契》里說：“社者，五土之總神。土地廣博不可遍敬，故封土為社而祭之，以報(bào)功也?！敝?，土地演變?yōu)楹笸?，屬于皇帝所壟斷祭祀的神祗。西漢以后土地被尊為土地神。宋代以后，土地神的職責(zé)明確了，即為負(fù)責(zé)保管及護(hù)送死者靈魂進(jìn)入冥府。如此，土地神的地位每況愈下。然而在民間信仰中，土地神的地位卻至高無(wú)上。

和土地一樣，城隍神也是頗為古老的自然神，但從隋唐開始，逐漸形成了正人君子死后成為城隍的觀念。但在精神的地位中，二者都屬于身份卑微的賤神，成為為泰山君府，酆都大帝或閻羅王跑腿辦事的神祗。到這里，渭河南岸這塊地域上的鄉(xiāng)民們對(duì)于土地和城隍的情感謎底自然揭曉了。他們對(duì)于土地的鐘情，對(duì)于耍社火的熱衷，是與他們的社會(huì)地位密不可分的。

尊崇土地和城隍，就是尊重鄉(xiāng)民們的身份和命運(yùn)。土地是他們的情感載體。城隍是他們的情感偶像。熱愛土地的原因不僅僅是為了養(yǎng)家糊口，還在于土地負(fù)載著他們生命的航輪。游城隍、耍社火則是鄉(xiāng)民們的精神巡游，是生命的一種調(diào)整過程。

土地是一面巨大的屏風(fēng)。在鄉(xiāng)民們的情感境界中，它是一面照耀靈魂的鏡子。在這面屏風(fēng)中，城隍的面影溫柔、忠厚、淳樸、善良、慈祥、歡樂，濃縮著鄉(xiāng)民們的精神與氣象。鄉(xiāng)民們與城隍在這面屏風(fēng)上共舞社火，鼓舞狂歡，直至生命的一個(gè)個(gè)輪回。endprint