領(lǐng)略烏蘭察布萬年歷史

劉俊+石良先+孟甫甬+王玉水

烏蘭察布市有著厚重的文化歷史，史前時期就有人類的活動。在漫長的歷史長河中，這里的先民們“篳路藍縷，以啟山林”，創(chuàng)造了豐富的文化歷史。這里有3處舊石器時代石器打造場、豐富的新石器時代文化遺址、神奇的烏蘭察布巖畫和古老的長城遺址。這里是黃帝“北逐葷粥，合符釜山”之地、軍事戰(zhàn)略據(jù)點、北魏的搖籃、蒙元帝國的腹里之地和多民族共有的家園。然而，這些歷史卻鮮為人知。

中華遠古文明的發(fā)祥地之一

烏蘭察布市與呼和浩特市大窯文化遺址所在的保合少鎮(zhèn)接壤，是大窯文化的輻射區(qū)域?？脊殴ぷ髡咴诖蟾G舊石器時代石器制造場遺址以東烏蘭察布市卓資縣輝騰梁上，發(fā)現(xiàn)了2處舊石器時代石器打造場，還在四子王旗紅格爾蘇木發(fā)掘了1處舊石器時代石器打造場。這3處石器打造場打制的石器與加工石器的方法都與大窯舊石器制造場相似。這3處舊石器制造場距今約1萬年。這說明烏蘭察布大地早就有了人類的生息繁衍，先民們已懂得制作粗糙的生活工具。

酈道元在《水經(jīng)注》中記載了今內(nèi)蒙古陰山一帶巖石上有“馬鹿之跡”，即巖畫。烏蘭察布巖畫是中國北方草原巖畫的重要組成部分，包括四子王旗查干哈夏圖巖畫、畢其格圖溝巖文巖畫、敖特奇溝巖畫，察右后旗三井泉巖畫、察右后旗八號地巖文巖畫等。這些巖畫最早創(chuàng)作于1萬年前，最近的也有數(shù)百年歷史。巖畫被譽為“形象的史詩、不朽的藝術(shù)”，在文字未出現(xiàn)以前，人們靠刻繪巖畫來記錄事件、傳播意識、傳遞信息或表達某些情感，是一種以圖像代替文字的文獻寶庫。烏蘭察布巖畫是我國北方古代游牧民族的文化遺存，在我國巖畫寶庫中占有極其重要的地位，是反映內(nèi)蒙古草原文明歷程的巨幅畫卷。

考古研究發(fā)現(xiàn)，約5000年前，在烏蘭察布地區(qū)，草原文化最初的開拓者就已經(jīng)走出蠻荒，迎來了文明的晨光。烏蘭察布具有豐富的新石器文化遺址，有石虎山后岡一期文化、仰韶文化王墓山、園子溝文化和老虎山文化等古人類遺址以及涼城縣環(huán)岱海遺址群和察右前旗廟子溝文化遺址。眾多的考古發(fā)現(xiàn)證明，約5000多年前，居住在這里的先民們就創(chuàng)造了豐富的新石器文化。我國著名考古學家蘇秉琦先生在評價環(huán)岱海遺址群中的老虎山、園子溝等古文化遺址的文化內(nèi)涵時說：“現(xiàn)在歷史教科書上的半坡文化是土房矮房，而涼城的老虎山、園子溝文化則是高樓大廈，它們是中華民族五千年文明的曙光?！?/p>

黃帝“北逐葷粥，合符釜山”之地

2000多年前史學家司馬遷將黃帝“北逐葷粥，合符釜山”的傳說寫進《史記·五帝本記》，并作為《史記》的開篇，說明司馬遷對這一歷史傳說的認可。這是一個對中華民族的形成和中華文明的發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠影響的歷史事件。

“合符釜山”是華夏民族形成的起點，釜山是中華文明的創(chuàng)始之地。那么，“釜山”在哪里呢？內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布的草原上，就有一座“釜山”。據(jù)《魏書·太宗紀》記載，泰常元年（公元416年） “秋七月甲申，帝自白鹿陂西行，大狝于牛川，登釜山，臨殷繁水而南，觀于九十九泉。戊戌，車駕還宮?！睂＜覍W者通過多方考證，認為黃帝“北逐葷粥，合符釜山”中的“釜山”就在烏蘭察布市察右后旗境內(nèi)，其具體地點是該旗白音察干鎮(zhèn)西約31公里處，山形恰如一口巨大的鍋扣在地上。

長城腳下的軍事戰(zhàn)略據(jù)點和沙場

在古代，陰山以北是北方游牧民族的搖籃，陰山以南是農(nóng)耕民族的家園。烏蘭察布市恰好處于游牧文明和農(nóng)耕文明的交錯地帶，歷來是兵家必爭之地。趙國與匈奴，秦朝與匈奴，兩漢與匈奴，北魏與柔然，隋唐與突厥，明朝與韃靼，都在這一帶展開過激烈爭戰(zhàn)。清初，這里是清廷與準噶爾進行征戰(zhàn)的一個重要的軍事戰(zhàn)略據(jù)點。

烏蘭察布境內(nèi)有豐富的長城遺址，有趙長城、秦長城、漢長城、北魏長城、金長城（金界壕）和明長城等。戰(zhàn)國時，烏蘭察布區(qū)域大部分是趙國和匈奴的領(lǐng)地，趙國為了防御匈奴和鄰國的侵擾，在這里修筑長城，這條趙長城由河北省進入烏蘭察布市興和縣，經(jīng)察右前旗、卓資縣，由旗下營鎮(zhèn)進入呼和浩特市。趙長城遺址長約170公里，在卓資縣境內(nèi)保存得較好，它不僅是萬里長城的重要組成部分，而且是萬里長城的母體部分。目前，烏蘭察布市境內(nèi)的長城遺址最明顯的是明長城，豐鎮(zhèn)市、涼城縣與山西省交界處的明長城遺址保存較好。

這里是秦漢兩朝與匈奴激戰(zhàn)的沙場。戰(zhàn)國時，烏蘭察布區(qū)域的大部分是趙國和匈奴的領(lǐng)地。秦并六國后，在這里設(shè)置了云中、代郡、雁門三郡，大舉抗擊匈奴。秦亡后，匈奴趁中原地區(qū)楚漢相爭、無暇它顧之際，大舉南進，這里的大部分地區(qū)為匈奴所占有。西漢時，烏蘭察布地區(qū)一度是匈奴單于的游牧地。由于陰山有著重要的軍事價值，烏蘭察布地區(qū)成為當時各方爭奪的焦點之一，無論哪一方占據(jù)這一要沖，都具有重要的戰(zhàn)略意義。

拓跋珪的故鄉(xiāng)，北魏的搖籃

拓跋珪，即北魏開國皇帝道武帝（371年—409年），公元371年出生于今烏蘭察布市涼城縣岱海灘北岸。

拓跋珪是鮮卑拓跋部末代代王什翼犍之孫，代國被前秦消滅后一直過著寄人籬下的生活。淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治力量瓦解，東晉太元十一年（386年）正月，年僅16歲的拓跋珪復國成功，同年二月遷都盛樂（今和林格爾縣古城遺址），四月，改稱魏王，改國號魏，史稱“北魏”。拓跋珪復國后，便一直將發(fā)展戰(zhàn)略定為南擴東進，為后來北魏統(tǒng)一北方奠定了基石。

北魏南遷后，拓跋珪和他的后代沒有忘記這片草原，多次來烏蘭察布草原巡游，烏蘭察布草原也因此成了北魏帝王的“皇家苑囿”。

蒙元帝國的腹里之地

蒙古帝國時期，烏蘭察布一帶曾經(jīng)是蒙古鐵騎挺進中原的前沿。在元朝的建立過程中，烏蘭察布草原還曾是蒙古汗國的軍事指揮中心，成吉思汗三子窩闊臺曾經(jīng)把九十九泉作為前沿指揮所，如今，在輝騰錫勒草原還有窩闊臺的兵器庫和點將臺遺址。在四子王旗有氣勢壯觀的元代罕烏拉敖包遺址群，堪稱世界敖包遺址群之最。后來，元朝將烏蘭察布草原劃為元朝的腹里之地，直屬于中書省，并將此地區(qū)提格，建有德寧路、凈州路、集寧路，還建立了10多座城鎮(zhèn)，興辦孔廟。當時，烏蘭察布地區(qū)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)都得到穩(wěn)定發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系進一步加強，人們長期雜居，互通婚姻，出現(xiàn)了民族大融合。endprint

元代集寧路古城遺址位于烏蘭察布市察右前旗巴音塔拉鄉(xiāng)土城子村。該城是元朝重要的商貿(mào)中心，“南瓷北輸”的主干線，后毀于戰(zhàn)爭。古城建于金章宗明昌三年（1192年），原系金代集寧縣，為西京路大同府撫州屬邑，是蒙古草原與河北、山西等地進行商貿(mào)交易的市場。元代初年，升為集寧路，屬中書省管轄，下轄集寧一縣。集寧路古城遺址中出土有七大窯系的瓷器，還出土了6件青花高足杯。元代的青花是非常珍稀的文物，這些考古發(fā)現(xiàn)轟動了考古界，元代集寧路古城遺址被列為2003年中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

民族遷徙與融合的聚合地

明清時期，察哈爾部、杜爾伯特部、漢人、滿人等都向烏蘭察布草原涌來，烏蘭察布地區(qū)成為多民族共有的家園。

在蒙古各部落中，察哈爾應該說是一個十分特殊的部分。察哈爾部始于成吉思汗創(chuàng)立怯薛（禁衛(wèi)軍），興盛于北元達延汗時期分封的察哈爾萬戶和后來的察哈爾八部。察哈爾部林丹汗之孫布爾尼和羅卜藏兄弟在康熙十四年（1675年）趁三藩之亂時反清，兵敗，布爾尼陣亡，察哈爾汗裔嗣絕。同年，清康熙廢止察哈爾部的王公扎薩克旗制，改為總管旗制，由清廷進行管理。察哈爾蒙古部的地位驟然降低，被遷至大同、宣化邊外，進入到廣闊的烏蘭察布草原和今錫林郭勒盟一帶。烏蘭察布成為察哈爾的家園，孕育了絢麗多彩的察哈爾文化。

烏蘭察布市四子王旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，北與蒙古國交界。這里是元太祖成吉思汗的二弟哈布圖哈·撒爾的后裔杜爾伯特（也叫四子部落）的駐牧地，杜爾伯特曾為清朝的建立和統(tǒng)一立下了赫赫戰(zhàn)功。四子部落于天聰四年（1630年）附清后，從崇德元年（1636年）初封鄂木布為旗札薩克，賜達爾罕卓哩克圖號；順治六年（1649年）晉封多羅郡王，率全旗戶丁自呼倫貝爾遷徙到今烏蘭察布盟四子王旗境內(nèi)，鄂木布后世子孫世襲四子部札薩克旗全稱為“四子部落札薩克多羅達爾罕卓哩克圖郡王旗”，史書簡稱為四子王部落旗；直到1949年10月新中國成立廢除封建世襲制度，札薩克多羅郡王位相傳13代15人，統(tǒng)領(lǐng)四子王旗達313年之久。

我國近代史上曾發(fā)生了3次移民潮，即“闖關(guān)東”、“走西口”和“下南洋”。從明朝中期到民國初年，晉西北一帶由于自然環(huán)境惡劣，人民生活貧困，無數(shù)人背井離鄉(xiāng)來到口外的包頭、歸化（呼和浩特）、烏蘭察布等地經(jīng)商、謀生。這種移民活動被稱為“走西口”。這其中，山西人最多也最為成功。他們不僅打通了中原腹地與內(nèi)蒙古草原的經(jīng)濟文化通道，帶動了這一地區(qū)的繁榮和發(fā)展，也使晉商文化在近代史上留下了深深的烙印。在“走西口”的移民潮中，烏蘭察布地區(qū)占有重要的地位。

同時，還有很多滿族和回族等也來到烏蘭察布草原。至此，烏蘭察布草原成為杜爾伯特部、察哈爾部蒙古族、漢族、滿族等多民族共有的家園。草原游牧文化與黃河農(nóng)耕文化在這里交融共生。

（烏蘭察布市文化研究促進會薦稿）

責任編輯：劉秉承endprint