官場(chǎng)變賭場(chǎng)

王五一

（接上期）

古之決鬥者，雙方面面相對(duì)，一槍打不準(zhǔn)敵人便要小心被敵人打死。而籠外這些閑極無(wú)聊的網(wǎng)路遊民和南方某報(bào)一類(lèi)心術(shù)不正的新聞流氓，對(duì)著籠子射擊，完全不必有這個(gè)擔(dān)心，如同趴在戰(zhàn)壕裡的狙擊手，面對(duì)眼前開(kāi)闊地上的一群活靶子，打了這個(gè)打那個(gè)，一槍打不中打第二槍。越來(lái)越多的年輕人喜歡上了這種零風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)鬥，加入了這種比野戰(zhàn)遊戲有趣得多的娛樂(lè)。

如此一來(lái)，籠子裡邊，閃展騰挪，武功盡廢，人人自危。當(dāng)官成了賭博，官場(chǎng)成了賭場(chǎng)?！拔⑿﹂T(mén)”，“名表門(mén)”，“貴煙門(mén)”“豔照門(mén)”“背趟門(mén)”“婚宴門(mén)”……“門(mén)”出不窮，“門(mén)”你沒(méi)商量，誰(shuí)也不知道自己哪天會(huì)被“門(mén)”著。籠外甫“門(mén)”，籠內(nèi)即查，內(nèi)外響應(yīng)，立竿見(jiàn)影，一抓一準(zhǔn)。

按當(dāng)今中國(guó)官場(chǎng)上的倫理慣例，一個(gè)人一旦被立了案、調(diào)了查，就算是進(jìn)了司法火葬場(chǎng)、死人一個(gè)了。大膽揭發(fā)的、落井下石的、敬請(qǐng)倒楣者把屎盆子全頂過(guò)去的，一齊來(lái)。更可怕者，罪案即立，查者與被查者，自然成敵——查出的問(wèn)題越多，查者的臉上就越有光、說(shuō)明立案的決策越正確。於是，祖宗三代，七姑八姨，挖地三尺，查者的動(dòng)機(jī)已不是為國(guó)除奸，更不是還人清白，而是為自己找回臉面。如此機(jī)理，雖焦裕祿再世難逃法網(wǎng)。為政治收屍而設(shè)計(jì)的“一萬(wàn)起”的量刑標(biāo)準(zhǔn)，其司法破壞力，被這“賭博式反腐法”進(jìn)一步增強(qiáng)了。

反腐之道，因官府的階級(jí)背景不同、政治哲學(xué)不同、歷史時(shí)代不同、主政者的性格特徵不同等等，而花樣多彩。有西漢郅都“血流十餘里”之酷，亦有蔣家王朝官官相護(hù)之腐；有五十年前的人人過(guò)關(guān)，亦有三十年來(lái)的政治火葬。而當(dāng)今“擊鼓傳花”式的“隨機(jī)反腐”、誰(shuí)碰上誰(shuí)倒楣的“賭博反腐”，空前未有，應(yīng)屬制度創(chuàng)新?；叵肴嗄昵?，同一個(gè)領(lǐng)袖集團(tuán)，先是宣佈“從今再也不搞群眾運(yùn)動(dòng)”，再是公開(kāi)號(hào)召政府機(jī)關(guān)經(jīng)商乃至軍隊(duì)經(jīng)商，然後又由一些半官半商半匪半諜的“學(xué)者”出面鼓吹腐敗是“改革開(kāi)放的潤(rùn)滑劑”。上下輿論，齊心打倒了反腐敗的極左傳統(tǒng)。在朝的革命幹部一併放了心，在野的江湖人士紛紛紅了眼，齊齊往官場(chǎng)鑽，當(dāng)官成了最科學(xué)的投資門(mén)徑。如此官場(chǎng)，勢(shì)成染缸，好人進(jìn)去，淈泥揚(yáng)波，同流合污，貪也得貪，不貪也得貪，否則便不得入群，無(wú)地自存。而彼之官祿水平，明顯地是建立在“貪污假定”的基礎(chǔ)上，貪污假定反過(guò)來(lái)又給了官員們強(qiáng)烈的鼓勵(lì)貪污的暗示。如此三十多年下來(lái)，一個(gè)無(wú)官不貪的官僚機(jī)器打造得鑿鑿實(shí)實(shí)，一個(gè)空前絕後的壞人統(tǒng)治好人的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)建得完完美美。

如今，三十多年過(guò)去，那位“打造者”“構(gòu)建者”，仍然以“總設(shè)計(jì)師”的神號(hào)供在神壇上，而他締造的這個(gè)官僚機(jī)器卻要開(kāi)始反腐了，而且是用這種奇特的“賭博式反腐法”，這就應(yīng)了孟子的那句話，“及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。”官雖非民，然而千萬(wàn)之眾，再加上其背後的老婆孩子，足可以同理譏之了。

貪官也是人，要打要?dú)?，也?yīng)講個(gè)公平合理，講個(gè)“不患疏而患不平，不患密而患不公”。公平與效率兩個(gè)概念，就反腐而言，非相對(duì)待乃相統(tǒng)屬之關(guān)係也；有公平反腐，才有有效反腐。似此賭博式反腐，同罪不同命、同罪不同罰、同罪不同辱；撞上槍口倒楣，撞不上慶倖；撞上者，雖至廉難逃一辱，撞不上者，雖巨貪逍遙法外；做官的學(xué)問(wèn)只在於躲避槍口，而不是廉潔自重——如此反腐，拿著一些倒楣鬼送人情、平民憤、邀民心，是有點(diǎn)效的，而絕無(wú)實(shí)效於廉政建設(shè)也！

世人老說(shuō)“無(wú)官不貪”，細(xì)究來(lái)，世上其實(shí)原沒(méi)有“無(wú)官不貪”這回事兒的。沒(méi)有這回事兒，為什麼有這個(gè)詞兒呢？是因?yàn)橛腥擞昧隋e(cuò)誤的邏輯方法來(lái)定義貪污，從而人工製造了一個(gè)“無(wú)官不貪”的概念。貪污，當(dāng)然有衡量標(biāo)準(zhǔn)。為貪污定標(biāo)準(zhǔn)，有兩個(gè)方法，一是理論的方法，一是實(shí)踐的方法。理論的方法，也可以稱(chēng)為形而上學(xué)的方法：人為地訂一個(gè)紙標(biāo)準(zhǔn)，下一個(gè)紙定義，規(guī)定如何算貪污。實(shí)踐的方法，也可稱(chēng)為辯證的方法：貪污與廉潔，依生活實(shí)踐中的具體情勢(shì)，比較而定。老子說(shuō)， “有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨”；接著老子的句型說(shuō)下去，還可以續(xù)出好多，如：窮富相對(duì)，貪廉相較，等等。這種四六句所表述的，就是共產(chǎn)主義哲學(xué)體系中響噹噹的“辯證法”，響噹噹的“實(shí)踐主義”。在一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，不能離開(kāi)了其中的一個(gè)去孤立地認(rèn)識(shí)另一個(gè)，也不能在客觀事物之外設(shè)一個(gè)抽象標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的其中一個(gè)下定義。實(shí)踐不但是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)貪廉的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人是貪官還是廉官，不由理論來(lái)檢驗(yàn)，不由主觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)，不由書(shū)本來(lái)檢驗(yàn)，不由紙來(lái)檢驗(yàn)，而由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

實(shí)踐如何檢驗(yàn)？貪廉相較。

貪，是實(shí)踐意義上的貪，是比較意義上的貪，是相對(duì)意義上的貪，是辯證意義上的貪，而不是“一萬(wàn)一年”的那個(gè)書(shū)本意義上的貪、形而上學(xué)的貪；廉，也是實(shí)踐意義上的廉，比較意義上的廉，相對(duì)意義上的廉，辯證意義上的廉，而不是“一塵不染”意義上的廉，焦裕錄意義上的廉。明白了這個(gè)辯證邏輯，就可以說(shuō)，世界上並沒(méi)有一個(gè)官僚機(jī)器是無(wú)官不貪的，也沒(méi)有一個(gè)官僚機(jī)器是無(wú)官不廉的，貪與廉永遠(yuǎn)是“實(shí)踐相較”或“辯證相較”的。一個(gè)貪污25萬(wàn)的官員，在一個(gè)官僚體系中可能應(yīng)該吃槍子兒，在另一個(gè)官僚體系中則可能應(yīng)該戴紅花兒?！盁o(wú)官不貪”是一個(gè)反實(shí)踐主義的概念，是一個(gè)反辯證法的概念，是一個(gè)形而上學(xué)的概念，是一個(gè)錯(cuò)誤的概念。

辯證法，不但在理論上指導(dǎo)著如何給貪廉下定義，而且也應(yīng)是反貪實(shí)踐的指導(dǎo)哲學(xué)。在一個(gè)由紙的標(biāo)準(zhǔn)製造出的“無(wú)官不貪”的概念下，主張老虎蒼蠅一起打，就等於是在辯證邏輯概念下的貪官廉官一起打；而“只拍蒼蠅不打老虎”，根本就不是在反貪，而是在反廉。因?yàn)?，按照“貪”“廉”的辯證定義，“蒼蠅”不是貪官，而是廉官。離開(kāi)了實(shí)踐，離開(kāi)了辯證邏輯，拿著一本書(shū)來(lái)反貪，拿著人造條文來(lái)反貪，一定是百戰(zhàn)百敗。

司法火葬場(chǎng)發(fā)明之前，中共在反腐上曾有過(guò)另外一個(gè)發(fā)明，其內(nèi)容可一言以蔽之，“九五之術(shù)”（團(tuán)結(jié)百分之九十五）。此方法在操作上有一個(gè)難點(diǎn)：操作者要有本事玩“人人過(guò)關(guān)”。道理很簡(jiǎn)單，只有 “人人過(guò)關(guān)”的篩子才能辨出，誰(shuí)屬百分之九十五，誰(shuí)屬百分之五。只有把27億與25萬(wàn)放在同一個(gè)篩子上篩，才能分辨出二者誰(shuí)該吃槍子兒，誰(shuí)該戴紅花兒；才不會(huì)出現(xiàn)“該吃槍子兒的榮華富貴，該戴紅花兒的鋃鐺下獄”這樣的陰陽(yáng)倒錯(cuò)。

這“人人過(guò)關(guān)”四個(gè)字，可謂字字珠璣，偉大無(wú)比。把這四個(gè)字掰成兩半來(lái)看：前一半，“人人”，講的是公平；後一半，“過(guò)關(guān)”，講的是慈悲。與此一公平慈悲相配套的，還有“竹筒倒豆子”“洗澡下樓”“卸包袱” “交待從嚴(yán)，處理從寬”等一系列回味無(wú)窮、閃耀著人性光輝的歷史字眼兒。只有“人人”，才有公平排隊(duì)；只有“人人”，才有貪廉相較；只有“人人”，才能把“百分之九十五”離析出來(lái)，幫他們“洗澡下樓”；只有“人人”，才能把老虎篩出來(lái)、梳出來(lái)、排出來(lái)、孤立出來(lái)，才能穩(wěn)準(zhǔn)狠地打擊這百分之五。

人人過(guò)關(guān)，文眼在“過(guò)關(guān)”。一次運(yùn)動(dòng)，問(wèn)題交待清楚，“洗澡下樓”，組織結(jié)論既定，再無(wú)新犯者，即往不咎，輕裝上陣。公平而慈悲！而反觀當(dāng)今，被“老虎”綁架著的“蒼蠅”們，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。哪裡有澡盆？哪裡有樓梯？哪裡有關(guān)口？沒(méi)有，哪裡也沒(méi)有！你的命運(yùn)、你老婆孩子的命運(yùn)，只與籠子外面那些悠閒的射手有關(guān)係。哪一天哪一彈射到你、“門(mén)”到你，你就等著吧，受著吧，熬著吧。也許你走運(yùn)到底，至死也沒(méi)有被射著，被門(mén)著，那是你的造化。你想金盆洗手？你想痛改前非？你想退休轉(zhuǎn)行？可以，但“業(yè)報(bào)”一直背在你身上，沒(méi)人給你解脫的機(jī)會(huì)。刑法上的追溯期是二十年，如果你在堅(jiān)持了十九年的時(shí)候被流彈射中、“門(mén)”中，這十九年的戒行就白費(fèi)了。

“老虎”們身上都披著厚厚的政治鎧甲，而且是躲在籠子的核心，有“蒼蠅”們?yōu)槠鋼踔鴺屪觾?，除非他們自己?nèi)哄，籠子外的槍彈是打不著他們的。本來(lái)，最怕“人人過(guò)關(guān)”的是老虎，而蒼蠅們卻不知好歹地跟著老虎起哄，把“人人過(guò)關(guān)”的極左路線批得臭不可聞——蒼蠅們?cè)詾?，打倒了“人人過(guò)關(guān)”，就變成了只是老虎過(guò)關(guān)，與自己小蒼蠅無(wú)涉了，從此就可以免受七、八年一次的“洗澡”“下樓”之苦了。他們哪裡想到，打倒了陽(yáng)光下的“人人過(guò)關(guān)”，迎來(lái)的是“賭場(chǎng)”中的“人人自?！?。破除現(xiàn)代迷信，不搞群眾運(yùn)動(dòng)，實(shí)行法制反腐——這是老虎的革命，蒼蠅的惡夢(mèng)。如今，落得個(gè)求“洗澡”而不得其水，欲“下樓”而不得其梯，想“過(guò)關(guān)”而不得其門(mén)。豈“鬱悶”兩字了得！

1905年，中國(guó)的新潮知識(shí)份子忽悠著西太后取消了科舉考試，當(dāng)時(shí)就有人指出，朝庭這是把授官權(quán)交出去了。沒(méi)有了授官權(quán)的紫禁城，七年關(guān)門(mén)。百年後的今天，紫禁城旁邊的中南海，通過(guò)這“賭博式反腐法”，把罷官權(quán)交出去了——籠內(nèi)的反腐司法系統(tǒng)，成了為籠外的賭博盤(pán)口補(bǔ)辦手續(xù)的橡皮圖章。如此，中南?！?？不好說(shuō)。（完）

（作者系澳門(mén)理工學(xué)院教授）