韓國(guó)電影《熔爐》的符號(hào)學(xué)分析

何洪帥

摘要：電影一上映就引發(fā)了韓國(guó)民眾的強(qiáng)烈討論和集體反思，輿論的壓力促使案件調(diào)查重新啟動(dòng)，最終韓國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案》（又名“熔爐法”），提高了性暴力犯罪的量刑標(biāo)準(zhǔn)，并完善了《對(duì)殘障人實(shí)施性暴力等人權(quán)侵害預(yù)防對(duì)策特別委員會(huì)組成決議案》，進(jìn)一步維護(hù)殘障人的權(quán)益?！度蹱t》以其無(wú)與倫比的影響效應(yīng)被韓國(guó)法律新聞網(wǎng)評(píng)選為“2011年度韓國(guó)十大法律新聞事件”之一，與“熔爐”事件有關(guān)的一切人物事態(tài)在“熔爐效應(yīng)”的波及下都在主動(dòng)或被動(dòng)的改變。

關(guān)鍵詞：熔爐；韓國(guó) ；內(nèi)涵；電影

[中圖分類號(hào)]： I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18--02

韓國(guó)電影《熔爐》是2011年上映的劇情片。影片改編自韓國(guó)作家孔枝泳的同名小說(shuō)，以2005年發(fā)生在韓國(guó)光州仁和聾啞特殊教育學(xué)校的真實(shí)事件為藍(lán)本，講述了來(lái)自首爾的美術(shù)教師姜仁浩和人權(quán)組織成員徐友珍一起，同對(duì)聾啞學(xué)生實(shí)施性侵的慈愛(ài)學(xué)校的校長(zhǎng)老師進(jìn)行維權(quán)斗爭(zhēng)的故事。電影一上映就引發(fā)了韓國(guó)民眾的強(qiáng)烈討論和集體反思，輿論的壓力促使案件調(diào)查重新啟動(dòng)，最終韓國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案》（又名“熔爐法”），提高了性暴力犯罪的量刑標(biāo)準(zhǔn)，并完善了《對(duì)殘障人實(shí)施性暴力等人權(quán)侵害預(yù)防對(duì)策特別委員會(huì)組成決議案》，進(jìn)一步維護(hù)殘障人的權(quán)益?！度蹱t》以其無(wú)與倫比的影響效應(yīng)被韓國(guó)法律新聞網(wǎng)評(píng)選為“2011年度韓國(guó)十大法律新聞事件”之一，與“熔爐”事件有關(guān)的一切人物事態(tài)在“熔爐效應(yīng)”的波及下都在主動(dòng)或被動(dòng)的改變。

《熔爐》之所以具有如此巨大的社會(huì)影響力，與電影創(chuàng)作中符號(hào)學(xué)的巧妙運(yùn)用是分不開(kāi)的。本文將從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)這部電影進(jìn)行分析。

一、《熔爐》中符號(hào)的外延與內(nèi)涵

電影中的符號(hào)由影像和聲音構(gòu)成，是一種訴諸觀眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的形象符號(hào)，是觀眾可以感知的實(shí)在的物質(zhì)形態(tài)。電影符號(hào)中不僅有其本身所具有的意義，也有其內(nèi)在潛藏的深層意義。

熔爐。首先，影片命名為“熔爐”是富有深意的。作為一部講述兒童性暴力犯罪的電影，它本身會(huì)帶給觀眾一種沉重、壓抑與憤怒交織的情感，這種情感如火焰般灼烤著每一個(gè)人，與“熔爐”的本質(zhì)是呼應(yīng)的。影片里的慈愛(ài)學(xué)校如同一個(gè)小的熔爐，而社會(huì)如同一個(gè)大的熔爐，每個(gè)人都身在其中，互相關(guān)聯(lián)著、影響著，夾雜著各種黑暗與罪惡、光明與正義，這是人性的熔爐。當(dāng)面對(duì)社會(huì)的罪惡面時(shí)，有的人選擇了不聞不問(wèn)，有的人選擇了沆瀣一氣，他們的靈魂漸漸被爐火熔化，變成了爐底冷硬的渣滓，于是他們便不再受到良心的譴責(zé)，而是心安理得地攫取私利，放縱欲望。但是，總有人選擇與罪惡堅(jiān)決抗?fàn)?，這些人的靈魂是熔爐燒不毀的，并將在爐火中煉出金子般的光芒。

濃霧。由于《熔爐》是根據(jù)真實(shí)案件改編的電影，涉及到敏感話題，導(dǎo)演將故事的發(fā)生地從現(xiàn)實(shí)中的光州改成了一個(gè)虛構(gòu)的霧津。這一虛構(gòu)的地名暗示了罪惡的真相被代表旁觀和沉默的濃霧層層掩埋。影片開(kāi)始，大霧彌漫，男主人公姜仁浩在電話中被告知“霧津是個(gè)常常起霧的地方”。影片結(jié)尾，姜仁浩在地鐵出口看見(jiàn)了宣傳霧津的廣告牌，上面寫(xiě)著“歡迎來(lái)霧津，白色濃霧之都”。濃霧是一種隱喻，它像一層潔白無(wú)瑕的紗布籠罩著天地，也藏匿了那些見(jiàn)不得人的罪惡。

鐵軌。影片開(kāi)始，一個(gè)小男孩孤身走在鐵軌上，神色恍惚，隧道里火車發(fā)出的光照亮了他傷痕累累的臉，隨著一聲撞擊聲，鐵軌上的小男孩只剩一只拖鞋歪倒在枕木邊。隨著劇情的深入，我們知道了這個(gè)自殺的小男孩是民秀的弟弟，因?yàn)殡y以忍受老師對(duì)他實(shí)施的暴行，無(wú)可奈何下只好選擇用死亡這種無(wú)聲的方式去對(duì)抗、去控訴，逃離這個(gè)世界。影片后段，民秀走上了極端的復(fù)仇之路，他抱著老師一起臥軌，與影片開(kāi)頭一樣，被迎面而來(lái)的火車結(jié)束了生命。鐵軌在影片中象征著民秀仇恨的開(kāi)始和結(jié)束，給沒(méi)有得到審判的罪惡提供了一個(gè)出口。

除了這些反復(fù)出現(xiàn)的重要符號(hào)之外，影片中一些其他的象征符號(hào)也處理的非常到位，充滿了黑色的諷刺意味：如罪惡的發(fā)生地叫“慈愛(ài)學(xué)?！?。以慈愛(ài)命名，是對(duì)這所表面圣潔的聾啞學(xué)校最大的諷刺。學(xué)校里的生活老師叫尹慈愛(ài)，可是她對(duì)金妍斗的虐待、她跟校長(zhǎng)的不倫關(guān)系、還有她蒼白到令人發(fā)憷的臉孔無(wú)一與“慈愛(ài)”沾邊。而且校長(zhǎng)、行政主任、生活老師三人都有顯著的“基督徒”身份，卻干著令人不齒的事情。校長(zhǎng)辦公室的墻上掛著的一副偌大的自畫(huà)像，從自畫(huà)像可以看出校長(zhǎng)在自戀的同時(shí)目中無(wú)人，而校長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這是金教授（男主人公老師）親自給我畫(huà)的”，側(cè)面反映出自畫(huà)像是特權(quán)的象征。校長(zhǎng)最喜歡蘭花，也在辦公室擺放了蘭花。蘭花在東方傳統(tǒng)的文化里象征著高潔的君子品格，校長(zhǎng)的品行卻是高潔的反義詞。站在校長(zhǎng)室門(mén)外的姜仁浩用原本打算從給校長(zhǎng)的蘭花砸向體育老師，救下民秀時(shí)，也是與以校長(zhǎng)為首的道貌岸然的偽君子的決裂抗?fàn)幹畷r(shí)。此外，宣判那天，姜仁浩看著法院樓外寫(xiě)的標(biāo)語(yǔ)：自由、平等、正義，而最終結(jié)果卻是檢察官與律師在看不見(jiàn)的地方進(jìn)行交易，三個(gè)被告僅僅被輕判并緩刑執(zhí)行，這不禁讓人反思那副標(biāo)語(yǔ)的題外之義。

二、《熔爐》中符號(hào)的能指和所指

電影符號(hào)的能指包括畫(huà)面的能指和聲音的能指。電影符號(hào)的所指就是鏡頭間的相關(guān)性。

在技術(shù)上，《熔爐》通過(guò)不同的拍攝和剪輯手法來(lái)體現(xiàn)鏡頭間的相關(guān)性。

（一）交叉蒙太奇的運(yùn)用。影片開(kāi)頭導(dǎo)演使用交叉蒙太奇，將汽車?yán)锏哪兄魅斯驼驹阼F軌上的小男孩有力地剪輯在一起，兩人眼前同樣是濃霧漫漫，前路難辨。當(dāng)男主人公撞上了突然闖出來(lái)的小動(dòng)物的同時(shí)，小男孩也被火車帶走了生命。一個(gè)懸念隨之出現(xiàn)：小男孩為什么要選擇自殺？片頭大量交叉蒙太奇的運(yùn)用，在引起懸念、造成緊張氣氛的同時(shí)，為影片的發(fā)展做好了鋪墊。

（二）俯拍的運(yùn)用。影片中，關(guān)鍵情節(jié)前后出現(xiàn)了不少俯拍鏡頭，這讓我們跳出對(duì)受害者個(gè)體的關(guān)注，能夠?qū)?chǎng)面有一個(gè)全景式的觀察。比如濃霧籠罩下的霧津、姜仁浩與校長(zhǎng)初次會(huì)面的校長(zhǎng)辦公室、民秀與老師在鐵軌上扭打、姜仁浩抱著民秀的遺像走向馬路中央等等。在影片里，俯拍象征著一種審判，是上帝對(duì)人間的審判，我們用上帝視角看得到一切卻無(wú)能為力，這種心理的落差更加烘托了影片中彌漫的陰郁、壓抑的情緒。

（三）主觀鏡頭的運(yùn)用。影片中幾個(gè)受害的孩子在回憶的時(shí)候常使用主觀鏡頭，這使我們無(wú)形中接近了“感同身受”的觀影體驗(yàn)，一方面加劇了影片的真實(shí)感，另一方面加劇了觀眾的憤怒和壓抑。

三、《熔爐》中符號(hào)的組合

電影符號(hào)學(xué)主要運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的研究方法，分析作品的結(jié)構(gòu)形式，即以語(yǔ)言學(xué)模式來(lái)研究電影藝術(shù)。瑞士結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，文本中不同的符號(hào)通過(guò)直軸和橫軸兩種方式組合起來(lái)。

從橫軸組合來(lái)看：

《熔爐》全片采用陰暗詭異的灰藍(lán)色調(diào)，在壓抑、恐怖的氛圍里大量采用扭曲的人物特寫(xiě)，給影片附上了恐怖片的氣質(zhì)，強(qiáng)烈的感官刺激把觀眾的心牢牢抓住，從而引發(fā)廣泛的共鳴。

《熔爐》的主題是“抗?fàn)帯?，全片以姜仁浩在霧津的經(jīng)歷為主線。來(lái)自首爾的啞語(yǔ)美術(shù)老師姜仁浩來(lái)到霧津應(yīng)聘慈愛(ài)學(xué)校。天降大霧，他意外撞車，維修時(shí)邂逅了霧津人權(quán)組織的干事徐友珍。初進(jìn)學(xué)校，姜仁浩就被雙胞胎的校長(zhǎng)與行政主任索賄。同時(shí)，姜仁浩逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)?；\罩著一種緊張壓抑的氣氛，令人窒息。之后，他意外目睹了校長(zhǎng)勾結(jié)警察、教導(dǎo)員毒打民秀、宿導(dǎo)溺罰妍斗等一系列事件，這所學(xué)校的秘密隨即被慢慢解開(kāi)，而姜仁浩和徐友珍也帶領(lǐng)孩子們走上了維權(quán)抗?fàn)幍钠D難道路。此外，孩子們自身的抗?fàn)幰彩前岛木€索。民秀弟弟的死是一種無(wú)聲的抗?fàn)?；從警察和校長(zhǎng)的對(duì)話中我們得知“孩子們不聽(tīng)話，總是往外跑”（影片隨后告訴我們警察此番是把去報(bào)警的孩子們送回來(lái)），全民秀遭到毒打也正因如此；金妍斗借助住院的機(jī)會(huì)主動(dòng)向徐友珍傾訴遭遇，進(jìn)行自救；孩子們?cè)诖笕说膸椭掠赂业孛鎸?duì)電視臺(tái)采訪，并在法庭上作證。這種貫徹全片的“抗?fàn)帯钡囊饬x則在影片結(jié)尾借徐友珍的話表達(dá)出來(lái)：“我們之所以戰(zhàn)斗，并不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們?！?/p>

《熔爐》的敘事是殘酷的，呈現(xiàn)出一種“急轉(zhuǎn)直下”的狀態(tài)。導(dǎo)演一次一次地把自己搭建起來(lái)的希望一次一次地扔進(jìn)熔爐里，就在觀眾幾乎快要相信美好的時(shí)候，這美好卻被熔化了。此外，導(dǎo)演使用大量的插敘來(lái)表現(xiàn)犯罪過(guò)程，無(wú)論是面對(duì)電視臺(tái)采訪還是面對(duì)庭審，孩子們一遍遍描述回憶，罪惡的畫(huà)面反復(fù)出現(xiàn)，觀眾的情緒被反復(fù)渲染。這些碎片式的情節(jié)符合觀眾一般認(rèn)知的過(guò)程，推動(dòng)著故事的進(jìn)展，一點(diǎn)一點(diǎn)為觀眾揭開(kāi)真相，畢竟真相永遠(yuǎn)不可能是“完整”的真相。從直軸組合來(lái)看，影片通過(guò)大量的對(duì)比來(lái)表達(dá)主題：（1）孩子和成人的對(duì)比。在影片中，作為成人的校長(zhǎng)和老師侵犯了學(xué)校里的孩子們。而學(xué)校的生活老師、保安包括警察、律師、檢察官、教會(huì)成員等許許多多的成人都直接或間接充當(dāng)了罪犯的幫兇。未成年的孩子本該是被保護(hù)的對(duì)象，卻被迫成為罪惡的受害者和對(duì)抗的罪惡的主力軍。他們需要抗衡的是權(quán)勢(shì)，是司法，是成人世界的丑惡，是整個(gè)社會(huì)的弊端。（2）無(wú)聲和有聲的對(duì)比。影片中的幾個(gè)小主人公都是聾啞人，他們也代表著龐大的聾啞人群體，他們的世界是無(wú)聲的世界。第一次庭審前，法院外教會(huì)的人們高唱教會(huì)歌曲，為首的更是用擴(kuò)音喇叭說(shuō)著兩位“長(zhǎng)老”的貢獻(xiàn)和“遭遇”，相比之下，一群聾啞民眾則是集體靜坐。這里的“有聲”是一種盲目的自大和叫囂，而“無(wú)聲”則表達(dá)了一種忐忑和隱忍。進(jìn)入法庭，被告現(xiàn)身后，聾啞人開(kāi)始情緒激動(dòng)，他們想發(fā)聲，他們想控訴，此時(shí)教會(huì)的人們則低頭默默禱告，他們的宗教更像是包庇罪惡的外衣。（3）參與和圍觀的對(duì)比。民秀死后，警察用高壓水槍對(duì)付示威民眾，馬路上一片混亂，鏡頭一轉(zhuǎn)，路邊站滿了旁觀的路人。姜仁浩孤身一人走入畫(huà)面，他抱著民秀的遺照，一遍一遍地向路人哭訴著：“各位，這孩子的名字叫民秀，無(wú)法聽(tīng)到也無(wú)法說(shuō)話?！弊罱K他被警察按倒在地，民秀的遺像被踩壞，一地碎玻璃。而圍觀的人還在繼續(xù)圍觀，沒(méi)有幫助馬路上這些可憐的人，對(duì)姜仁浩的哭訴更是置若罔聞。正義的人們?cè)诜e極參與積極抗?fàn)?，圍觀的人們則代表著社會(huì)的冷漠和麻木不仁。（4）弱勢(shì)群體與特權(quán)階層的對(duì)比。影片中受害的孩子們包括他們背后的整個(gè)聾啞人群體都是特殊的弱勢(shì)群體。他們總是受到歧視和漠視。影片開(kāi)始，姜仁浩向修車工咨詢慈愛(ài)學(xué)校，修車工的第一反應(yīng)是：“慈愛(ài)學(xué)校，哦，那個(gè)啞巴學(xué)校。”再如第一次庭審的時(shí)候，法庭并沒(méi)有為在場(chǎng)的聾啞人設(shè)置手語(yǔ)翻譯，他們因?yàn)槁?tīng)不到而發(fā)出聲音，也被法官一臉厭惡地呵斥。當(dāng)然，姜仁浩和徐友珍在劇中作為家境窘迫的美術(shù)老師和人群組織的小干事，同樣是弱勢(shì)群體的代表。影片中以校長(zhǎng)、行政主任為首的有權(quán)勢(shì)有名望的人們無(wú)疑是特權(quán)階層的代表。最終宣判后，教會(huì)一方的歡欣慶祝和聾啞一方的憤怒、姜仁浩的目瞪口呆和孩子們的痛哭形成了鮮明的對(duì)比。宣判結(jié)束，姜仁浩和徐友珍在雨中含淚道別，當(dāng)這些逍遙法外的罪人在酒肆縱情聲色，還恬不知恥地大喊：“正義得到了勝利?！庇捌凵涑霈F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不公，不管在影片里還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，弱勢(shì)群體與特權(quán)階層的抗?fàn)幫际瞧D難而絕望的。