淺析陶淵明在詩歌發(fā)展上的貢獻

摘要：陶淵明作為中國文學史上偉大的文學家，他對文學尤其是詩歌創(chuàng)作發(fā)展的貢獻是巨大的。他不僅開創(chuàng)了田園詩，還開創(chuàng)了飲酒詩，拓寬了詩歌創(chuàng)作的題材，他開創(chuàng)一代詩風，打破文體間的壁壘，創(chuàng)造性的拓展了多種文學樣式，對之后的詩歌發(fā)展產生了重要而深遠的影響。

關鍵詞：陶淵明；詩歌；創(chuàng)新；田園；飲酒

作者簡介：侯鳳霞（1979-），女，甘肅隴南市人，系甘肅隴南師專中文系講師，主要從事古代文學教學研究。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-02

陶淵明作為中國文學史上偉大的文學家，他平淡沖和的文風，他以酒為詩的曠達，他不為五斗米折腰的氣節(jié)，他歸隱自然的平和心態(tài)等等，影響了一代又一代文人。陶淵明對文學的貢獻是巨大的，是多方面的，他在詩歌、辭賦以及散文等各方面都有建樹。本文就陶淵明在詩歌上的貢獻，做簡單的論述。

一、開創(chuàng)了新一代詩歌創(chuàng)作的風格——靜穆

所謂“靜穆”，是說陶淵明的許多詩寫得平淡沖和而又畫卷優(yōu)美，充滿禪意，后人說他“開千古平淡之宗”。他的田園詩在描繪美麗自然風光的同時，歌頌田園生活的平和，表現了親身參加農業(yè)生產勞動的喜悅和辛勞。

《歸園田居》五首就是描寫農村景色反映陶淵明村居生活的代表作，這組詩大約作于作者從彭澤令解職歸田的次年。其中第一首詩最引人注目，久負盛名?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年?！弊髡咴谶@兩句中交代自己歸隱山林是“愛丘山”的本性使然。正是 “愛丘山”的本性使他像“羈鳥”和“池魚”一樣思戀“舊林”和“故淵”。他看不慣官場的爾虞我詐，適應不了“塵網”對他的束縛，在這種情況下，他離開官場，去過自己“開荒南野際，守拙歸園田”的生活?！胺秸喈€，草屋八九間”，這一句寫出作者居住環(huán)境的簡樸，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙， 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！边@幾句寫出了作者眼中所見到景物和耳中所聽到的聲音。作者用白描手法勾畫出自己居所的樸素美好。簡陋的茅草房被榆柳桃李的濃蔭所庇護，不染一點塵雜，風光寧靜而祥和，而遠村的炊煙、雞鳴犬吠又使這靜謐的環(huán)境散發(fā)出濃郁的田園生活氣息，整個畫面悠邈、虛淡、靜穆、平和。

他的詞賦和他的詩歌一樣，都在描繪自然景物的同時，用平淡質樸的語言創(chuàng)造了情、景、理交相融合的藝術境界，作者很少用艱澀隱晦的詞語，他的創(chuàng)作語言近乎口語，明白易懂，就像信手拈來，卻讓人更覺得親切，更接近現實生活。

二、開創(chuàng)了新的審美領域———田園詩派

在中國文學史上，把田園風光和田園生活作為創(chuàng)作主題的，陶淵明是第一人。他的田園詩開創(chuàng)了我國古典詩歌一個新的流派———田園詩派，他被后人稱作“田園詩人之祖”。這一派影響甚大，后來的王維、孟浩然、儲光義、韋應物這些詩人，雖然沒有經常提到陶淵明，但他們作品的藝術風格，明顯受到陶詩的影響。唐人祖述者：“王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳義曹有其駿潔，皆學焉而得其性之所近”?？梢娖溆绊懯菑V泛而深遠的。

陶淵明的田園詩繼承了《詩經》農事詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，把農村風景、農村生活、農夫和農耕緊密結合。在的作品中，他一方面表現農村風景的恬靜優(yōu)美和詩人自己怡然自得的樂趣，另一方面，作者在反映勞動生活的內容中寫自己的貧困和農村的凋敝。他在《庚戌歲九月中與西田獲早稻》開頭就說 ：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營， 而以求自安！”自給自足，是陶淵明的社會理想和精神信念。他理想的社會模式就是他在《桃花源記》里所描繪的人與人之間、人與自然之間的恬靜和樂、統(tǒng)一和諧。盡管他一年四季早出晚歸，“四體誠乃?！保⒉灰虼硕趩暑j廢，“山中饒霜露，風氣亦先寒”，在這樣辛苦的條件下，作者在勞動歸來之后，還要“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”，可以看出勞動的艱苦并沒有對作者造成任何困擾，反而更讓他感到心理上的寧靜和精神上的喜悅?！稅蹚泝骸分杏幸痪湓捳f，勞動可以培養(yǎng)一切美好的品質。勞動是艱辛的，勞動又是快樂的，是改善生存環(huán)境的快樂，是創(chuàng)造幸福生活的快樂。陶淵明遠離了官場的勾心斗角和阿諛奉承，享受的是“東籬南山、青松奇園”，享受的是“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”， “植杖而耘籽，臨清流而賦詩”，這些是最美的詩的意境，也是最美的生活境界。

陶淵明寫了大量的田園詩歌，他的田園詩可以說是我國古代文化藝術的珍品，成為后人學習和膜拜的榜樣。王維的大多數詩是山水田園詩，他和陶淵明一樣，在作品中，一方面描繪的是美麗恬靜的自然景色，另一方面表現的是閑居生活的悠然情趣。王維《渭川人家》和陶淵明的《歸園田居》在主旨和創(chuàng)作手法上何其相似，可以看出他受陶淵明影響之深。

三、拓寬了詩歌創(chuàng)作的題材

南京大學張伯偉教授認為，把飲酒這樣的題材納入詩歌中，這是陶淵明在詩歌題材上的一個創(chuàng)造。陶淵明不僅開創(chuàng)了田園詩，而且開創(chuàng)了飲酒詩。在陶之前，古人寫飲酒，大多采取勸誡的態(tài)度，劉伶的《酒德頌》，雖然也寫到飲酒的樂趣，但他的主旨是諷刺虛偽的禮法。而到了陶淵明，不再去寫酒德，而是寫飲酒的歡暢與樂趣。他有一組《飲酒》詩，這組詩共二十首。就像他在序言里所說，他無夕不飲，忽焉復醉，既醉之后，輒題數句自娛。他在這組詩的其一、其三、其七、其八、其十三、 其十四、其十八、其十九、其二十中都提到飲酒。在其一和其三中，作者認為衰榮是彼此更替存在的，就像寒暑代謝一樣，人的一生如閃電一般轉瞬即逝，不能只顧世間聲名，所以豁達明理之人會對此一笑了之，喝酒暢飲。

酒、松、菊是陶淵明筆下常見之景，在詩中，他將三者和諧的融為一體，表現自己高潔的志趣。在其七、其八中，作者寫到秋菊、青松，秋天是菊花盛開時候，而寒冬則使青松更顯得蒼翠挺拔，在此之際，作者踏著露水，賞菊暢飲，菊香和酒香融為一體，酒酣之際，遙望蒼松，頓覺意趣盎然。在其十四中，詩人將喝酒之趣寫到了極致：“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味！”詩人已經喝到沒有了自我意識，物我兩忘。在其二十中，作者對他的這組詩作了總結，這組詩是借酒后之言來表現自己對社會和人生的看法，有不當之處，“但恨多謬誤，君當恕醉人。”陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作飲酒詩的第一人。他突破禮法傳統(tǒng) ，盡寫飲酒之樂。

四、文體上的大膽創(chuàng)新——首創(chuàng)俳諧體

所謂俳諧體，就是打油詩，作者用詼諧的語言、調侃的語調所作的內容風趣幽默的詩歌。陶淵明創(chuàng)作了一首《止酒詩》，全詩共二十句，其中共用了二十個止字。魏晉時期的詩歌開始講究藻飾、聲律、用典等特點，而在這首詩中，詩人突破了這些限制，除了押韻和五言句式以外，完全采用全新的詩歌表現手法，這是一種文體上的大膽創(chuàng)新。在陶淵明的筆下，會常常會采用最合適的表達方式去展示他所表達的內容，這首《止酒詩》是他在詩體上的一種突破，這種俳諧詩體的創(chuàng)作是他的首創(chuàng)。受他的影響，韓愈也創(chuàng)作了一首《落齒詩》， 在這首詩中，詩人采取調侃的方式近乎于散文的筆法將自己落齒的經過敘述一番，以博得老妻和孩子的驚笑，這樣的表現方法，在初唐和盛唐詩中都極為罕見。后人一般認為這種難登大雅之堂的詩體是唐代的張打油所創(chuàng)，其實在陶淵明已經有了。后代這種詩體運用非常廣泛，遍布詩、詞、曲、民謠等等。

五、將辭賦中的對話靈活運用到詩歌中

陶淵明將辭賦中的對話靈活運用到詩歌中，創(chuàng)作了《形影神三首》組詩。這組詩由相互關聯的三篇組成，所謂形，指的是人的肉體，而影則是人的影子，神指的是人的精神靈魂。第一首《形贈影》，形對影說，天地山川亙古長存，而人的肉身必然消亡，所以應當飲酒行樂。第二首《影答形》中，聽了形的話，影對形說，既然生命短促，那人應該盡力向善，將不朽之名留給后人。第三首《神釋》中，神認為，既然形影兩者都靠不住，莫不如任運委化，順應自然。在前人的文體中，這種對話只存在于賦體中，把這種寫法運用到詩歌中，陶淵明是第一個。

總之，陶淵明作為偉大的文學家，他對文學的貢獻是多方面的，他在文學題材和文學體裁兩方面各有建樹，他開創(chuàng)一代詩風，打破文體間的壁壘，創(chuàng)造性的拓展了多種文學樣式，他在文學上的貢獻是巨大的，是后人難以企及的，他的文風他的思想影響了一代又一代的文人。