《望斷南飛雁》的女性主義解讀

摘要：《望斷南飛雁》是陳謙的一部代表作。該小說(shuō)著重探討了新移民女性在“他者”困境中如何自我覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)自我突圍和心靈飛翔，充分展現(xiàn)陳謙筆下的女性形象特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：他者；自我意識(shí)；女性話(huà)語(yǔ)；出走

作者簡(jiǎn)介：陳征，女，1990年6月生，湖南益陽(yáng)人，暨南大學(xué)，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)方向。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18-00-02

旅美作家陳謙憑她細(xì)膩的筆觸、縝密的文思、獨(dú)特的視角寫(xiě)下一部部耐人尋味的作品，如《愛(ài)在無(wú)愛(ài)的硅谷》、《覆水》、《何以言愛(ài)》、《落虹》等?！锻麛嗄巷w雁》就是她的一部代表作。女主人公南雁懷揣著夢(mèng)想以“陪讀太太”的身份來(lái)到美國(guó)，在家庭環(huán)境和精神困境中掙扎，最終為了實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)，在年近四十時(shí)離開(kāi)夫榮婦貴的生活，出走家庭，開(kāi)始自己的事業(yè)和人生新篇章。南雁一直潛隱著自己的理想和追求，在“他者”的角色中沉默行走，其女性意識(shí)日益強(qiáng)烈，并化為具體行動(dòng)，最終從他者的“內(nèi)在性”走向“超越”，選擇出走婚戀?lài)?，“飛起來(lái)了”。這是作家陳謙對(duì)身在異域他鄉(xiāng)的中國(guó)女人的女性書(shū)寫(xiě)，是在“挖掘超出男性理解的期待視野的女性經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)男權(quán)世界的叛逆以構(gòu)造出具有自身完整性的女性經(jīng)驗(yàn)世界”。1

一、“他者”困境

“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生的，不如說(shuō)是‘形成的?！?這就是說(shuō)，女人不是天生的，而是后天造就的。是傳統(tǒng)習(xí)俗和男權(quán)社會(huì)的需要造就了女人。在男權(quán)社會(huì)中，女性成為第二性，成為“他者”。對(duì)“他者”地位的順從及用“女性氣質(zhì)”對(duì)男人的依附，女性注定局限在不斷重復(fù)的“內(nèi)在性”中?！安ǚ薜摹畠?nèi)在性描述的是一種沒(méi)完沒(méi)了地重復(fù)著對(duì)歷史不會(huì)產(chǎn)生影響的工作的處境，在這種處境中女性處于封閉、被動(dòng)而無(wú)所作為的生存狀態(tài)。這種‘他者困境讓女性陷入精神困境，逐漸喪失自我意識(shí)，女性自我得不到發(fā)展?！?

南雁從一個(gè)普通大陸妹到陪讀太太到兩個(gè)孩子的母親，就是一個(gè)逐漸成為“他者”的過(guò)程。南雁從小就有著自己的藝術(shù)夢(mèng)想，但被迫放棄理想，成為了一名僅有普通學(xué)歷和職業(yè)的年輕女性。她和沛寧的結(jié)合是家人一手操辦而成的。她之所以能成為沛寧的相親對(duì)象，是因?yàn)樗萑鯆尚?，學(xué)歷低，沒(méi)野心，柔和真誠(chéng)，懵懂無(wú)欲求，在與沛寧的婚姻中，注定了她“賢妻主內(nèi)”的地位。她迎合沛寧的一切想法，剪他喜歡的短發(fā)，當(dāng)家庭主婦，相夫教子。她不希望生孩子，當(dāng)她懷上第二個(gè)孩子時(shí)，她還是順從了。作為留洋博士，沛寧的婚姻家庭觀(guān)念還是中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念。他選擇一個(gè)無(wú)法帶來(lái)威脅和恐懼的女人做妻子，安排著她的一切，把自己的價(jià)值觀(guān)念和事業(yè)成就強(qiáng)加給她，用事業(yè)和追求企圖閹割掉南雁的理想追求?？此茰厍橘N心，實(shí)則以男權(quán)壓制女性，把自己的“我”大化成“我們”，希望妻子是“我們”的一部分而不是獨(dú)立的“我”。 新婚后，南雁一直想成為沛寧想要的那個(gè)過(guò)日子的女人。她一直在用自身的“女性氣質(zhì)”去符合“他者”處境的要求。

南雁在“他者”地位里是矛盾的存在，精神陷入極大的困境。雖然她沒(méi)有意識(shí)到自己已處于“奴”的地位，但是她的藝術(shù)夢(mèng)一直牽絆著她，每當(dāng)她想發(fā)出自己的聲音，總是會(huì)受到丈夫的反駁和壓制。南雁選擇沉默，哭泣成為她夢(mèng)碎后的外在常態(tài)。在黑夜中失眠游走，拒絕穿自己喜歡的藍(lán)色衣服，甚至患上潔癖的強(qiáng)迫癥等無(wú)不體現(xiàn)南雁在理想和現(xiàn)實(shí)中掙扎的困境?！坝行?qiáng)迫癥患者，比如有潔癖之人，其發(fā)病的根源，是因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)的世界里對(duì)一些在他們看來(lái)十分重要的事情上失去了控制，深感挫折，只能將注意力凝聚在家庭或個(gè)人生活里他們可以把握的范圍內(nèi)，走向極端?！?可見(jiàn)在南雁陷在家庭小世界中，失去對(duì)的生活控制，精神極度壓抑，成了沒(méi)有權(quán)利和沒(méi)有聲音的“工具”。

二、現(xiàn)代女性自我意識(shí)的覺(jué)醒

“婦女的成長(zhǎng)史則是女性在被壓抑和反壓抑中追尋自我意識(shí)和主體存在的歷史?！? “女性要追求解放，體現(xiàn)自身的‘超越性，就要對(duì)‘內(nèi)在性進(jìn)行克制，擺脫‘他者困境?！?陳謙的獨(dú)特之處就是筆下的女性物質(zhì)生活充裕，沒(méi)有生存困境，而是在精神困境中掙扎，力求實(shí)現(xiàn)精神上的欲求，彰顯生命激情。南雁從“他者”的角色中跳脫出來(lái)，和她不斷覺(jué)醒的女性自我意識(shí)是分不開(kāi)的。

（一）理想的牽引

藝術(shù)夢(mèng)一直是南雁的心上結(jié)。雖然年少時(shí)被迫放棄，但是她的人生一旦出現(xiàn)有讓她追夢(mèng)的可能，她就可以?huà)仐壦嗫嘟?jīng)營(yíng)的一切。比如南雁選擇沛寧是不假思索的，其中最重要的原因是有一種極具吸引力的可能性——美國(guó)。美國(guó)讓她有了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能。在這段婚姻中，沒(méi)有太多你儂我儂的溫情，更多的是功利性。南雁沒(méi)有按照預(yù)定計(jì)劃走向追夢(mèng)之路，反而越走越遠(yuǎn)。這一過(guò)程中，她的夢(mèng)就像是潛伏在她婚姻中的鬼魅，給沛寧帶來(lái)威脅和恐懼，同時(shí)是鋪展另外的人生路的引子。以夢(mèng)為形的自我意識(shí)讓南雁有了出走的目的和動(dòng)力。

南雁的“美國(guó)夢(mèng)”重在精神方面的欲求和生命激情的滿(mǎn)足，相比以前的新移民文學(xué)中女性的美國(guó)夢(mèng)，這是一種新高度的“美國(guó)夢(mèng)”，完全在物質(zhì)之上的心靈追求。對(duì)于走出生存困境的新移民群體，物質(zhì)不再成為他們最看重的因素，而如何走向心靈自由和滿(mǎn)足精神欲求反而顯得更重要。這給女性自我意識(shí)提供了更大的生長(zhǎng)空間。

（二）女性話(huà)語(yǔ)的影響

1. 家庭話(huà)語(yǔ)

南雁的父親比母親年長(zhǎng)十幾歲，給人的感覺(jué)是模糊的。母親給她們姐妹命名一個(gè)為“鷺”、一個(gè)為“雁”，就是寄予她們“飛起來(lái)”的夙愿。母親從小灌注給她們的就是發(fā)現(xiàn)和完成自己的使命。后來(lái)姐姐南鷺成為了傲氣強(qiáng)勢(shì)的女強(qiáng)人。母親對(duì)南雁是支持多于壓制。南雁母親曾說(shuō)：“南雁是很有潛力的女孩子，你將來(lái)要幫她長(zhǎng)好翅膀，你們要比翼齊飛?！?在這樣的環(huán)境中，南雁并沒(méi)有受到男權(quán)主義的強(qiáng)烈影響，這也是她能質(zhì)疑婚后家庭生活的一大前提。

2. 異域話(huà)語(yǔ)

在異域，中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀(guān)念因受到異域文化的影響而相對(duì)減弱。女性自主意識(shí)和自我發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步增強(qiáng)。張妮給南雁灌輸了美國(guó)精神：“在美國(guó)，你想是什么，你就可以是什么。”8這無(wú)形中給了南雁希望和動(dòng)力。張妮大膽說(shuō)出了自己的感受：“（美國(guó)精神）那只是一種承諾，就像在懸崖上牽出鋼絲，那頭放一箱你最想要的寶藏，你得走過(guò)那條鋼絲，才能拿到它?？赡菓已孪掠卸嗌侔坠前?！”9這些話(huà)無(wú)疑對(duì)南雁有著強(qiáng)烈的精神沖擊，使南雁不再盲從，誘發(fā)了其自我思考。她看到了夢(mèng)想，也看到了通往夢(mèng)的路上有艱辛和犧牲。阿嬌的出現(xiàn)更是給南雁帶來(lái)了極大的精神動(dòng)力。阿嬌實(shí)現(xiàn)著自己的美國(guó)夢(mèng)，也實(shí)現(xiàn)著全家的美國(guó)夢(mèng)。阿嬌告訴南雁：“其實(shí)在美國(guó)，你只要肯努力，你想是什么，就可以是什么。”10有了更好的示范和明確的前提“你只要肯努力”，心中有著理想種子的南雁會(huì)出走，就不足為怪了。這些女性經(jīng)驗(yàn)給南雁以希望、提醒和警示，暗示了南雁將走上擺脫夫權(quán)主義和男性話(huà)語(yǔ)的追夢(mèng)之路。

（三）潛隱的出走

南雁從堅(jiān)持用英語(yǔ)寫(xiě)信開(kāi)始，就準(zhǔn)備著自己的美國(guó)夢(mèng)。她學(xué)會(huì)了西式烹飪，上英語(yǔ)班，考托福，在社區(qū)學(xué)院修設(shè)計(jì)課等。她丈夫并不理解，全然忽視甚至嘲諷南雁的夢(mèng)想。殊不知這是南雁是在為自己取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和生存技能所做的努力，是一種潛隱的出走。在婚姻圍城中的南雁漸漸成長(zhǎng)，對(duì)所見(jiàn)所聞?dòng)辛俗约旱囊?jiàn)解，甚至是控訴。這些都意味著女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和女性爆發(fā)力。南雁不僅怨訴為人妻的痛楚，還大膽質(zhì)疑“母親”身份。南雁強(qiáng)烈的自由意志釋放了“母親”身份對(duì)自己的約束。南雁的歇斯底里的呼喊暫時(shí)歸于寂然，但是南雁已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了她對(duì)男性話(huà)語(yǔ)的強(qiáng)烈反擊和回應(yīng)，精神上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了徹底的出走。

（四）自由從容的出走

“自由是存在主義的一個(gè)重要概念，也是波伏娃思考女性問(wèn)題的基本視角。當(dāng)今社會(huì)女性主體意識(shí)即女性要認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)關(guān)系中的主體地位，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)完全獨(dú)立自主的人，是‘自由人、‘社會(huì)人?！?11南雁最終的出走就是她邁向自由的重要一步。她擺脫了女性既定命運(yùn)的束縛，擺脫了婚姻和家務(wù)勞動(dòng)的枷鎖，掙脫經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴(lài)，一步步在自由獨(dú)立中完成對(duì)自己的“超越”。

南雁果斷地出走，幾乎是凈身出戶(hù)，可見(jiàn)出走之決絕。正是因?yàn)橛辛怂恢币詠?lái)的潛隱出走，她已經(jīng)全方面做好了充分的準(zhǔn)備，所以南雁的出走是從容而堅(jiān)毅的。南雁出走的時(shí)間是值得關(guān)注的。南雁年近四十，沛寧將得到終身教授資格并達(dá)到事業(yè)頂峰，正是這個(gè)時(shí)候，她覺(jué)得“現(xiàn)在終于可以追求自己最想要的東西了，孩子們也可以放手了”12。南雁放棄了夫榮妻貴的衣食無(wú)憂(yōu)的生活，走出婚姻圍城，獨(dú)自出發(fā)尋找美術(shù)設(shè)計(jì)之夢(mèng)。同時(shí)，南雁把自己出走帶來(lái)的家庭影響減低到了最小。所以她飛得更從容。在異質(zhì)文化語(yǔ)境中，資質(zhì)平平的南雁憑著執(zhí)著的韌勁，克服多重阻礙，毅然出走，去追尋自己的夢(mèng)想。

出走的南雁邁出了新女性追求心靈飛翔之路的一大步。她敢于突破生活困境，追求精神自由，重獲女性主體性，尊崇自由意志，追求平等的生命權(quán)利，這正是新女性之品格，是對(duì)男權(quán)世界的叛逆。

三、結(jié)語(yǔ)

“男權(quán)與女權(quán)之間并沒(méi)有僵死的界限與鴻溝。只有在女性獨(dú)立的同時(shí)，在男女之間建立起自由平等的關(guān)系，才能達(dá)到真正完美的平衡狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)女性的解放和兩性共同的‘超越?！?3《望斷南飛雁》的女性書(shū)寫(xiě)敏銳捕捉到女性的精神困境和現(xiàn)代女性意識(shí)的覺(jué)醒，展現(xiàn)了新移民女性如何去突圍精神困境、實(shí)現(xiàn)心靈飛翔，讓讀者看到女性在精神向度和生命向度的另一種可能性，這無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代女性有深刻啟發(fā)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王侃.女性文學(xué)的內(nèi)涵和視野[J]. 文學(xué)評(píng)論1998(6).

[2]西蒙?娜?德波伏娃.第二性[M]. 北京：中國(guó)書(shū)籍出版社.1998.

[3]孫湘寓.女性從他者的“內(nèi)在性”走向“超越”—初探波伏娃《第二性》之啟示.[J]. 群文天地.2012.

[4]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，89.

[5]邱云華.文學(xué)批評(píng)方法與案例[M]. 北京大學(xué)出版社.2006. P.224.

[6]孫湘寓.女性從他者的“內(nèi)在性”走向“超越”—初探波伏娃《第二性》之啟示[J]. 群文天地.2012.

[7]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，45.

[8]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，40.

[9]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，62.

[10]陳謙.望斷南飛雁[M]. 北京：新星出版社，2010，94.

[11]孫湘寓.女性從他者的“內(nèi)在性”走向“超越”——初探波伏娃《第二性》之啟示[J]群文天地.2012.

[12]陳謙.望斷南飛雁[M].北京：新星出版社，2010，105.

[13]孫湘寓.女性從他者的“內(nèi)在性”走向“超越”——初探波伏娃《第二性》之啟示[J].群文天地.2012.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳謙.望斷南飛雁[M].北京：新星出版社，2010.

[3]王侃.女性文學(xué)的內(nèi)涵和視野[J].文學(xué)評(píng)論1998（6）

[4]西蒙?娜?德波伏娃. 第二性[M].北京:中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.

[5]康正果.女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)述評(píng)[J].外國(guó)文藝評(píng)介.

[6]孫湘寓.女性從他者的“內(nèi)在性”走向“超越”—初探波伏娃《第二性》之啟示[J].群文天地.2012.

[7]蘇珊?S?蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威[M].黃必康譯.北京:北京大學(xué)出版社，2002.