冠縣地方戲曲音樂蛤蟆嗡起源探究

吳亞南

摘要：蛤蟆嗡是山東冠縣獨(dú)具特色的地方戲曲音樂，有關(guān)于其傳入時間及傳入老藝人的籍貫一直有著不同觀點(diǎn)，經(jīng)筆者實(shí)地考察并且訪談局內(nèi)人得出目前結(jié)論。

關(guān)鍵詞：地方戲曲 蛤蟆嗡 起源

一、冠縣的地理位置

冠縣在山東省最西部，總體來說，冠縣地處魯西北平原，冀魯豫三界交界處，總面積達(dá)1152平方千米，人口約73萬。冠縣擁有著悠久的歷史和光榮的革命傳統(tǒng)，春秋系晉國冠氏邑，元升冠州，明朝改為冠縣。千古圣丐武訓(xùn)、著名清末農(nóng)民起義領(lǐng)袖宋景詩都誕生在這塊土地上?？谷諔?zhàn)爭時期，這里被譽(yù)為魯西北的小延安，是晉冀魯豫革命的根據(jù)地的重要組成部分，為國家造就出一大批有影響、有威望的革命干部。冠縣全境地勢平坦，黃河故道縱貫縣境，有豐富的物質(zhì)資源優(yōu)勢。氣候適宜，光照充足，四季分明，西有漳衛(wèi)河，東有馬頓河京杭運(yùn)河，引黃設(shè)施和井泉建設(shè)配套成龍，灌溉條件優(yōu)越，是全國糧食、優(yōu)質(zhì)棉生產(chǎn)基地縣。桑阿鎮(zhèn)是冠縣四大古鎮(zhèn)之一，位于冠縣的東南部，轄60個行政村，面積112平方千米，總?cè)丝?.1萬全鎮(zhèn)地勢平坦，過去以農(nóng)業(yè)為主，改革開放以來經(jīng)過農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，逐漸形成蔬菜、畜牧、油料、林果4大支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，加大了招商引資力度，以紡織、軸承加工等為主的新興工業(yè)已逐漸形成規(guī)模。而筆者所選取的研究對象蛤蟆嗡就主要流行于桑阿鎮(zhèn)、葦園、魏辛莊、小張莊等村莊。

二、蛤蟆嗡名稱的由來及主奏樂器

蛤蟆嗡的主奏樂器是“蛤蟆嗡板胡”，又稱“二胡頭”（或稱“胡子”）。其音質(zhì)低沉渾厚，遠(yuǎn)聽起來如同蛙鳴，便被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親戲稱為“蛤蟆嗡”，后來這種小戲便逐漸以此為名。

由名稱來看蛤蟆嗡板胡屬于板胡的一種，板胡在我國的發(fā)展歷史約有300多年，品種繁多，既可用于獨(dú)奏也可用于戲曲伴奏，屬于弓弦類樂器。板胡的主要流行地區(qū)在我國北方，它與中國的戲曲、曲藝有著深厚的淵源關(guān)系，因此它能夠在演奏戲曲、曲藝音樂時發(fā)揮自身特長，在地方曲藝和戲曲伴奏中表現(xiàn)各自不同的風(fēng)格，富有獨(dú)特的地方色彩。蛤蟆嗡板胡的結(jié)構(gòu)與其他板胡相同，蛤蟆嗡板胡由琴筒、琴桿、琴頭、琴軸、千斤、琴馬、弓子和琴弦等部分組成。琴筒是板胡的共鳴箱，呈圓筒形，用堅(jiān)硬的椿木樹根挖制而成，琴筒一頭大一頭小的形狀，使音響共鳴集中。琴筒前口蒙以桐木板，桐木板的優(yōu)劣決定著是板胡的音色。與普通板胡不同的是演奏蛤蟆嗡板胡時戴有三到四個“指甲”也可叫做指套，用金屬銅片制成，呈圓筒狀，一頭大一頭小，戴于樂師的左手食指、中指、無名指（有時也戴在小指上，但不經(jīng)常用）上進(jìn)行演奏，指套大小因樂師的手型大小各有不同。這種特有樂器突出了劇種的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色。附屬圖片：

圖一：樂師王洪江正在演奏蛤蟆嗡板胡 圖二：蛤蟆嗡板胡

圖三：樂師所戴的三個指套

三、冠縣地方戲曲蛤蟆嗡的起源

要了解蛤蟆嗡的音樂本體、語言、唱腔等，首先要查找其源頭，對其追本溯源。在《中國戲曲音樂集成·山東卷》中，對山東冠縣蛤蟆嗡有著這樣的概述：“蛤蟆嗡是流行在冠縣桑阿鎮(zhèn)一帶的小型地方戲曲劇種，20世紀(jì)40年代中期，由河北省武安縣老藝人傳入魏辛莊、葦園等村，成立了業(yè)余劇團(tuán)，農(nóng)閑演出，活動范圍30余里的地區(qū)。50年代最為盛行，直至70年代，在春節(jié)業(yè)余文藝活動中，還用該劇種演出自編小戲及移植現(xiàn)代京劇。因該劇種主奏樂器板胡發(fā)音渾厚悅耳，嗡聲嗡氣，加之在唱腔的小過門中sol、do兩音反復(fù)出現(xiàn)，聽起來酷似雨后蛙鳴，蛤蟆嗡劇種由此得名?！雹僭倏瓷綎|冠縣在山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)書中對冠縣蛤蟆嗡歷史淵源的描述：“蛤蟆嗡戲源于河北省武安縣一帶的‘武安落腔。大約在清末民初時期，有個原籍南樂縣的孫和順，因家鄉(xiāng)遭災(zāi)討飯來到桑阿鎮(zhèn)一帶，因?yàn)闀@種戲，就被留在魏辛莊安家落戶，每逢農(nóng)閑時節(jié)，百姓便自動組織起來跟他學(xué)戲，因?yàn)檫@種戲好聽好學(xué)，來學(xué)的人很多，后來又請河北大名縣的彰彩榮前來教戲。會的人多了，便在春節(jié)過后組織戲班子外出演戲，自娛自樂。后來，‘落腔又吸收了流行于本地的四根弦、河北梆子的某些聲腔并加以融合，逐漸形成了一種獨(dú)具特點(diǎn)的桑阿鎮(zhèn)地方小戲。由于這種戲的主要樂器‘蛤蟆嗡板胡音質(zhì)低沉渾厚，加上過門中有‘5.1音符反復(fù)出現(xiàn)，遠(yuǎn)聽起來如同蛙鳴，便被戲稱為‘蛤蟆嗡，后遂以此為名?！雹?/p>

從上述資料可以看出對于蛤蟆嗡傳入的時間和老藝人的籍貫尚有不同觀點(diǎn)?！吨袊鴳蚯魳芳伞ど綎|卷》認(rèn)為蛤蟆嗡的傳入時間為20世紀(jì)40年代中期，而山東冠縣在山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)書中卻說蛤蟆嗡的傳入時間為清末民初，清末民初的時間大約為1900-1920年，二者的時間至少存在著20多年的差距。據(jù)筆者采訪到的局內(nèi)人葦園村村民王洪江老人所說，其傳入的時間應(yīng)該為清代晚期，具體約在1890年左右，在20世紀(jì)40年代開始興盛，1951-1952年，葦園村成為集中點(diǎn)，王十里、賈鎮(zhèn)桑橋等附近的村鎮(zhèn)但凡有廟會、壽誕、婚宴等慶?；顒蛹澳觋P(guān)、廟會等重大祭祀活動，都會請葦園村的蛤蟆嗡戲班進(jìn)行表演。村民們在農(nóng)閑時唱戲，農(nóng)忙時務(wù)農(nóng)，保持著最淳樸的民風(fēng)。當(dāng)時演唱的劇目主要以愛情類為主，如《桃花庵》、《站花墻》、《井臺會》、《對繡鞋》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《掉印》、《合印》、《賣苗郎》等等。其次，針對傳入老藝人的籍貫，《中國戲曲音樂集成·山東卷》所說為河北省武安縣人，而山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)書中卻說為南樂縣人，屬地為河南。在這里筆者不得不再次提到冠縣所處的地理位置，山東冠縣位于魯、冀、豫三省交界之處，不管是孫和順來自武安縣還是南樂縣都距離冠縣非常近，在地域上都有著相對便利的條件。據(jù)筆者考察時通過訪談王洪江老人，得知在其幼年時，家里長輩就一直在戲班擔(dān)任琴師的職務(wù)，當(dāng)年孫和順來到葦園村就是跟王洪江老人家里的長輩們一同排演蛤蟆嗡劇目，所以對孫和順的情況比較了解。因此根據(jù)采集到的信息筆者更傾向于第一種說法，即傳入老藝人孫和順來自于河北省武安縣。

其實(shí)，在蛤蟆嗡沒有產(chǎn)生之前，葦園村就一直有人演唱民間俚曲和花鼓秧歌。據(jù)筆者從現(xiàn)在仍在演唱的桑阿鎮(zhèn)葦園村的村民王洪江、王紅芳兩位老人處得知，清末年間，因躲避災(zāi)害來山東桑阿鎮(zhèn)一帶的不單單只有孫和順一人，還有來自河北廣平縣的落腔藝人豐丁榮，在孫和順于魏辛莊村落戶以后，便介紹豐丁榮來到附近，豐丁榮則在葦園村安家落戶，在當(dāng)時孫和順不但擔(dān)任著琴師的角色而且還是青衣演員，而豐丁榮則演唱大生，二人聯(lián)合起來，將自己演唱的落腔融合當(dāng)?shù)厝讼矏鄣拿耖g俚曲、花鼓秧歌等進(jìn)行改編，并逐漸形成自己的特色，并將這種新戲傳習(xí)給當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸形成了當(dāng)時極富盛名的蛤蟆嗡。直到現(xiàn)在葦園村還流傳著一句話叫“桑阿鎮(zhèn)，大水坑，大人小孩蛤蟆嗡”，可見當(dāng)時蛤蟆嗡在桑阿鎮(zhèn)一帶是何等繁榮。endprint

四、現(xiàn)狀與展望

轉(zhuǎn)眼間，從蛤蟆嗡開始傳入到現(xiàn)在已有百年歷史，在此期間，蛤蟆嗡經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰退、停滯、重新組成戲班、到現(xiàn)在開始排演劇目，葦園村的村民一直見證著它的興衰。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)作，有創(chuàng)作才有活力，有活力才有發(fā)展，有發(fā)展才有輝煌。經(jīng)過了冠縣文化局前任局長任金光的編排，在2012年12月桑阿鎮(zhèn)第一節(jié)文化藝術(shù)節(jié)中，蛤蟆嗡用新劇目《爭電腦》贏得了臺下觀眾的陣陣掌聲，廣大村民們又看到了活靈活現(xiàn)的蛤蟆嗡小戲。再度從歷史的長河中蘇醒的蛤蟆嗡需要接班人，把它代代相接、發(fā)揚(yáng)光大。但是，現(xiàn)在所面臨的就是沒有年輕人肯學(xué)，沒有年輕人愛學(xué)的現(xiàn)象，在農(nóng)村，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的沖擊就是人們拼命努力賺錢，只注重物質(zhì)收獲，卻與本身豐富的文化漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)人們上了年紀(jì)，回頭想把蛤蟆嗡撿起來時才發(fā)現(xiàn)，原來張口就來，大人小孩都會唱的蛤蟆嗡戲曲竟然已基本全忘記，曲目能想起來的也所剩不多，像這樣通過一代代樂師們口傳心授的經(jīng)典劇目就這樣慢慢消失了。

現(xiàn)在的人們利用晚上的時間正在逐步把一段段老戲撿拾起來，可即便是唱段能夠大概回憶起來，但現(xiàn)在的生活環(huán)境、人們的認(rèn)識、審美的提高，也與當(dāng)年興盛時期的蛤蟆嗡有一些變化。同時，根據(jù)現(xiàn)在生活中的新事、大事、熱點(diǎn)話題排演的新戲，也成為蛤蟆嗡發(fā)展的一個主要方向。王洪江老人說現(xiàn)在蛤蟆嗡想要發(fā)展必須要改革，但是改革并非易事。改革需要在唱段、唱腔、唱詞、伴奏樂器等幾大方面入手，筆者在考察期間通過對局內(nèi)人的訪談了解到現(xiàn)在蛤蟆嗡發(fā)展的難處，雖然筆者的能力有限，但是筆者一定會盡自己最大的努力幫助他們，筆者通過錄音錄像將現(xiàn)有唱段通過記譜、電腦制譜等手段先保存下來，在基本音樂知識尤其是伴奏樂器方面給村民們給予講解。

其實(shí)筆者最希望的在寒暑假村里的孩子們可以學(xué)唱蛤蟆嗡，一個劇種的延續(xù)最好可以從娃娃開始普及，讓孩子們積極的參與進(jìn)來，不管以怎樣的方式，都是希望通過大家的努力讓這個獨(dú)具地方特色的戲曲音樂——蛤蟆嗡能夠永遠(yuǎn)的流傳下去。

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[13]中國戲曲音樂集成編輯委員會編.中國戲曲音樂集成山東卷[M].北京：中國ISBN中心出版社，1975.

注釋：

①中國戲曲音樂集成編輯委員會編：《中國戲曲音樂集成》（山東卷），北京：中國ISBN中心出版，1993年。

②筆者從山東冠縣文化館傳統(tǒng)文化辦公室董鳳崗館長處得到的《山東冠縣在山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)書》。endprint