關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的思考

楊靜

摘 要 教學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。藝術(shù)性是語(yǔ)文教學(xué)的活性因子，藝術(shù)家不常有，但每一位語(yǔ)文教師都要有對(duì)教學(xué)藝術(shù)的追求。文章從語(yǔ)文教師的立場(chǎng)出發(fā)，從“真、善、美”三個(gè)層面來(lái)呈現(xiàn)，語(yǔ)文教師應(yīng)如何在教學(xué)中藝術(shù)地棲息，用自身的藝術(shù)魅力使課堂有溫度，讓學(xué)生浸潤(rùn)在語(yǔ)文美的教育中。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué) 藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）04-0001-02

大凡一種藝術(shù)，都是相通的，教學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。成為藝術(shù)家之前必有一個(gè)勤學(xué)苦練的階段，只有勤學(xué)苦練、多方實(shí)踐，天長(zhǎng)日久才能力到功成，揮灑自如。藝術(shù)性是語(yǔ)文教學(xué)的活性因子，若不講藝術(shù)性，教學(xué)則會(huì)變得死板、乏味、缺少勃勃生機(jī)與活力。然而世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)藝術(shù)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。有人曾說(shuō)，他描繪不出好老師是什么樣的，因?yàn)楹美蠋熤g的差異實(shí)在太大了，各有千秋。教學(xué)也許是所有公眾服務(wù)中最個(gè)人化的專業(yè)，語(yǔ)文教學(xué)更是如此。如于漪的情感派，錢夢(mèng)龍的導(dǎo)讀派，寧鴻彬的思維派，魏書生的管理派，洪鎮(zhèn)濤的語(yǔ)感派等，他們都是在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了自己的獨(dú)特風(fēng)格，找到了與其自身具有一致性的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)。然而，能夠自成一家的總歸是少數(shù)，很多時(shí)候，我們的教師是在扮演著“教書匠”的角色，即便如此，我們?nèi)砸袑?duì)藝術(shù)的追求?！八囆g(shù)”二字說(shuō)來(lái)輕松，但真正踐行和把握起來(lái)卻并不容易。作為一線的普通語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該如何去追求語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)？本文主要試從“真、善、美”三個(gè)視角去尋找語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的魅力之源。

一、真——“真我”

1.真我教學(xué)

在教學(xué)中，每個(gè)老師的教學(xué)風(fēng)格是不盡相同的。有的老師情思激蕩，有的老師嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，有的老師睿智深刻，有的老師廣博典雅。但他們都能各行其是，各顯神通。一個(gè)共同的特質(zhì)就是：他們找到了一種與自己的本性相契合的教學(xué)方式，使這種教學(xué)方式與自己的個(gè)性整合，在教學(xué)方式和自身之間找到了一致性。于漪老師是情感派教學(xué)的代表，她的課堂是激情洋溢的，被濃郁的藝術(shù)氣氛所籠罩，課堂結(jié)束后似乎有一種剛欣賞完一場(chǎng)好戲退出劇場(chǎng)的充實(shí)和愉悅之感。然而她的激情絕不是一種激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)，也不是浮泛的、做作的虛情假意，她的一顰一笑都是那么得體自然，這有賴于她的人格結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美理想的全部參與，是其個(gè)人“真我”狀態(tài)的自然呈現(xiàn)?，F(xiàn)如今，各種各樣的觀摩課不在少數(shù)，我們理應(yīng)從中向優(yōu)秀的教師多多學(xué)習(xí)，從知識(shí)到技能到素養(yǎng)等各方面都需學(xué)習(xí)借鑒，但切忌人云亦云。假如今天去聽了一堂觀摩課，被這位老師的風(fēng)采所折服，然后明天自己在課堂上就去效仿；后天又從另一位老師那里獲益匪淺，然后再效法于自己的課堂?；蛘吣愕男愿褫^為內(nèi)斂，如果非要在課堂上“手舞足蹈”，可能不但達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，反而會(huì)弄巧成拙。長(zhǎng)此以往，就會(huì)在課堂中迷失自己，忘了你是誰(shuí)，你的學(xué)生又是誰(shuí)。所以，在任何學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上都要清醒的認(rèn)識(shí)自己、接納自己的一切，把最真實(shí)的自己融入教學(xué)中，把自己、語(yǔ)文和學(xué)生編織在一起，這才是一種藝術(shù)。做人應(yīng)如此，教學(xué)亦應(yīng)如此。

2.求真求實(shí)

很多學(xué)校的校訓(xùn)中都會(huì)有“求真求實(shí)”這些字眼，校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。雖可倒背如流，但未必流經(jīng)心底。“真”的東西即是本源狀態(tài)的呈現(xiàn)，很多時(shí)候，教師容易忽略一些最基本的東西，而一味地去追求更多的所謂“以生為本”的原則和技巧。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，是筆者親身經(jīng)歷的，老師講“明日黃花”這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候，為了讓學(xué)生更好地記住這個(gè)成語(yǔ)的意思，舉了這樣的例子：幾年前她還貌美如花，可如今已成了明日黃花。這不能不說(shuō)是一個(gè)笑話。不僅僅是一個(gè)明日黃花，還有很多類似的知識(shí)性問(wèn)題，我們?cè)诮探o學(xué)生的時(shí)候不會(huì)去重新仔細(xì)驗(yàn)證，而是像很多人一樣，把自己經(jīng)驗(yàn)式的錯(cuò)誤理解毫不猶豫地講出來(lái)。作為語(yǔ)文老師，實(shí)在是不應(yīng)該。求真求實(shí)要從小事做起，從小的知識(shí)去做起，這是一種態(tài)度、一種責(zé)任，也是一種藝術(shù)。

二、善——“溫度”

語(yǔ)文教育中的向善，一般從倫理學(xué)的角度來(lái)思考，其目的是為了突出語(yǔ)文的人文性，以期使受教育者凈化思想、陶冶情操、涵養(yǎng)德性。教師“善”是師德素養(yǎng)的一個(gè)基本要求，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中“向善”的藝術(shù)性追求，我想從“溫度課堂”著手。要想使一節(jié)課充滿溫度，教師需要喚醒學(xué)生、感染學(xué)生?！敖虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！睋?jù)我理解，教學(xué)的藝術(shù)，總而言之應(yīng)該是使人不斷向上的藝術(shù)。因此，對(duì)“人”的心靈的關(guān)切，對(duì)“人”的未來(lái)命運(yùn)的關(guān)切，應(yīng)該是一切教學(xué)藝術(shù)的“靈感之源”，這種發(fā)自心靈深處的關(guān)切，能夠激勵(lì)老師百折不撓地去尋求“人”的成長(zhǎng)規(guī)律，喚醒老師心中正在被激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)所窒息的創(chuàng)造激情，鼓舞老師去做一名塑造“人的心靈”的藝術(shù)家。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)如何做到讓課堂不再是冷冰冰的、抽象的，而是充滿溫度的，讓孩子感到舒服的？

1.語(yǔ)文教師首先要崇拜我們的文字，崇拜我們?nèi)祟惖奈幕Z(yǔ)言有溫度、文字知冷暖，你只有帶著這樣崇拜的、熱烈的心才能走進(jìn)教材，走進(jìn)學(xué)生，你的課堂才會(huì)激情澎湃，思緒飛揚(yáng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才會(huì)高質(zhì)高效。試想，如果老師自身對(duì)語(yǔ)言文字就沒有感覺，教學(xué)中也難有激情和溫度。

2.勿把“教參”當(dāng)?shù)静?。面?duì)一篇文章，第一反應(yīng)不應(yīng)是翻看教參，而是潛心研究，教參是別人的勞動(dòng)成果，沒有屬于自己解讀的生命力。陳陳相因的教學(xué)定式、味同嚼蠟的教學(xué)語(yǔ)言、支離破碎的課文分析、還有牧師傳道般的說(shuō)教，都是因?yàn)椤皼]有自己生命參與的解讀”。走進(jìn)去然后再走出來(lái)，這樣才帶有自己的溫度，這樣傳送出去的時(shí)候才不至于是冰冷的、麻木的、抽象的，不至于讓你的話語(yǔ)在學(xué)生面前漂浮。

3.捧著一顆心來(lái)教。很多人都說(shuō)，聽于漪老師講課就是一種藝術(shù)享受，非常舒服。因?yàn)樗龝r(shí)刻都懷有一顆赤誠(chéng)之心，讓課堂時(shí)刻充滿適宜的溫度。對(duì)我們每個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，把握好這種溫度，向上、向善，值得我們不斷追求。

三、美——“浸潤(rùn)”

語(yǔ)文教學(xué)由于其“先天性”，在整個(gè)學(xué)校美育中占有重要地位，正如葉圣陶先生所主張的，“教師不僅要授予學(xué)生各種知識(shí)，重要的在于啟發(fā)學(xué)生，熏陶學(xué)生，讓他們衷心樂意向美的道路昂首前進(jìn)?！碑?dāng)學(xué)生浸潤(rùn)在一個(gè)美的語(yǔ)文課堂上，自然會(huì)“開出茂美的花，結(jié)出豐碩的果”。然而，在有些課堂上，美是不存在的，但是如果用心尋找，它也并非遙不可及。我認(rèn)為，語(yǔ)文教師可從以下方面著力來(lái)追逐“語(yǔ)文美”。

1.發(fā)現(xiàn)教材中美的天地

美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)該立足于語(yǔ)文教材來(lái)審視美，那里真正是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。有賞心悅目的自然美：幾對(duì)燕子飛倦了，落在電線上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊！停著的燕子成了音符，譜成了一支正待演奏的春天的贊歌?！堆嘧印罚挥薪承莫?dú)運(yùn)的藝術(shù)美：皮鞋匠靜靜地聽著。他好像面對(duì)著大海，月光正從水天相接的地方升起來(lái)。微波粼粼的海面上，霎時(shí)間灑遍了銀光。月亮越升越高，穿過(guò)一縷一縷輕紗似的微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一個(gè)連一個(gè)朝著岸邊涌過(guò)來(lái)……皮鞋匠看看妹妹，月光正照在她那恬靜的臉上，照著她睜得大大的眼睛。她仿佛也看到了，看到了她從來(lái)沒有看到過(guò)的景象，在月光照耀下的波濤洶涌的大海。（音樂美）——《月光曲》；還有啟迪才智的科學(xué)美：《蝙蝠與雷達(dá)》中，介紹了一定的科學(xué)知識(shí)，這是科學(xué)理論應(yīng)用美在教材中的體現(xiàn)。當(dāng)然，在語(yǔ)文教材這個(gè)美的世界里，所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些。所以，我們的語(yǔ)文教師應(yīng)用美的眼光來(lái)看待我們的語(yǔ)文篇章，然后進(jìn)行美的分享。

2.拓寬美的課堂

自然總是美的。奇山秀水，鳥語(yǔ)花香，明月清風(fēng)，無(wú)一不呈現(xiàn)出美的魅力，語(yǔ)文教師應(yīng)該努力結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，拓寬美的課堂，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去領(lǐng)略美的風(fēng)姿。試想，如果在教授朱自清的《春》時(shí)，假如時(shí)節(jié)剛好，帶學(xué)生到野外去尋找春的蹤跡，會(huì)不會(huì)收獲課堂中從未有過(guò)的另一番景象？或者，在作文教學(xué)中，將學(xué)生帶入大自然的某一特定場(chǎng)景，讓他們“有感而發(fā)”，是不是可以取得更好的效果。這些雖然老生常談，但如果在合適的時(shí)間、合適的課堂中滲透，也不失為一種藝術(shù)。

3.布置美的環(huán)境

教室是學(xué)生長(zhǎng)期的“家”，幾乎“日出而作，日落而息”。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，應(yīng)該是愛美的。即使不是班主任，也有責(zé)任和義務(wù)讓學(xué)生在“美”的環(huán)境中學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮自己的學(xué)科特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生生活在美的環(huán)境之中。比如，教室的整體格調(diào)應(yīng)該是整潔而優(yōu)雅，同時(shí)還要散發(fā)一種濃郁的書香氣息，以喚起學(xué)生閱讀的原動(dòng)力。

4.嘗試美的創(chuàng)造

開展有益的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中實(shí)踐美。為學(xué)生進(jìn)行初步的美的實(shí)踐創(chuàng)造條件，對(duì)鍛煉學(xué)生的審美能力是很有意義的。比如，舉行書法比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、故事會(huì)等等，都是可行的。

不少語(yǔ)文教師都說(shuō)，“教語(yǔ)文是戴著鐐銬跳舞，吃力不討好”，這確實(shí)道出了語(yǔ)文教學(xué)的艱難，但我不覺得這是吃力不討好，戴著鐐銬跳舞固然吃力，卻未必不能討好。也許語(yǔ)文的先天性就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須戴著鐐銬來(lái)跳舞，無(wú)論怎樣，舞還是要跳，而且要跳得精彩。藝術(shù)家不常有，但我們要不斷研究“戴著鐐銬跳舞的藝術(shù)”，做成長(zhǎng)中的教學(xué)藝術(shù)家。教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格都不是短時(shí)期內(nèi)能夠形成的，它關(guān)系到教師的個(gè)性、素養(yǎng)、氣質(zhì)，還有個(gè)人的閱歷，它的形成有諸多復(fù)雜的因素。但我們是精神上的長(zhǎng)途跋涉者，我們的腳下永遠(yuǎn)是起點(diǎn)。作為語(yǔ)文教師，我們要讓語(yǔ)文課更有“語(yǔ)文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸最初的“真善美”。學(xué)做人，學(xué)教人，學(xué)著用適合自己的方式教語(yǔ)文，在教學(xué)之路上尋找藝術(shù)真諦，這不是大而化之的“大藝術(shù)”，而是屬于自己的“小藝術(shù)”“小魅力”。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊九俊.語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論[M].南京：江蘇教育出版社，1994，（12）.

[2]李元功.語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)與思想[M].北京：人民教育出版社，2004，（9）.

（責(zé)任編輯 曾 卉）