三菱巖崎家的收藏

吳真

俄軍士兵手中的AK-47突擊步槍

引言：1907年3月28日，靜嘉堂文庫長(zhǎng)重野安繹出訪歐洲途中，停泊上海，與陸樹藩會(huì)談，訂立協(xié)議，靜嘉堂以10萬清朝銀元（約12萬日本元）全部買下陸氏藏書約4.4萬冊(cè)。是年6月，三菱海運(yùn)的一艘輪船把這4萬多冊(cè)中國(guó)古書運(yùn)至東京。

三菱基業(yè)的暫時(shí)接管人

正如2009年大河劇《龍馬傳》劇情那樣，追隨坂本龍馬的土佐藩“地下浪人”巖崎彌太郎憑著一腔“所奉為公”的浪人精神，于1870年開創(chuàng)了九十九商會(huì)（后改名為“三菱商會(huì)”）。巖崎彌之助年幼其兄16歲，是家里老幺，按照父兄的設(shè)計(jì)，按部就班地成長(zhǎng)。

18歲的彌之助從土佐藩來到大阪，投入重野安繹開設(shè)的成達(dá)書院研習(xí)漢學(xué)，受到這位日后開創(chuàng)東京帝國(guó)大學(xué)國(guó)史學(xué)的大學(xué)者之賞識(shí)。1872年4月，彌太郎認(rèn)為國(guó)際海運(yùn)必然要求精通外語的接班人，遂安排弟弟遠(yuǎn)赴紐約留學(xué)，翌年11月，回國(guó)奔父喪的彌之助以相當(dāng)于副總裁的身份進(jìn)入三菱商會(huì)，時(shí)年僅22歲。

此后數(shù)年，三菱的海運(yùn)事業(yè)由于承攬臺(tái)灣出兵和西南戰(zhàn)事的軍事輸送而獲得政府的極大信任，成為壟斷日本海運(yùn)的霸主。物盛則衰，1883年，庇護(hù)三菱的大隈重信等政治家失勢(shì)，明治政府對(duì)待三菱的態(tài)度忽然嚴(yán)厲起來，屢次要求三菱與另一家海運(yùn)公司合并。巖崎彌太郎在這場(chǎng)與政府的拉鋸戰(zhàn)中殫精竭慮，1885年因病含憤辭世，年方50歲。34歲的彌之助臨危受命，一方面向政府遞上白旗，接受合并；一方面逐漸將三菱的經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)從海上轉(zhuǎn)到陸地，著力開拓采礦業(yè)和造船業(yè)。

巖崎彌太郎是長(zhǎng)兄，是灑脫豪放的創(chuàng)業(yè)者。巖崎彌之助是幺弟，生來便是守成者，恩師重野安繹評(píng)價(jià)他“溫厚順良，以忠實(shí)服侍兄長(zhǎng)為務(wù)”。

可以說，三菱百年基業(yè)的框架，是在彌之助的手上完成的。僅僅8年間，三菱會(huì)社在九州、岡山等地開發(fā)了煤炭、銅鐵等礦山，鋪設(shè)運(yùn)送物資的坑道鐵軌，又在長(zhǎng)崎設(shè)立“東方最大的造船廠”，乘機(jī)從生產(chǎn)流通領(lǐng)域進(jìn)入金融業(yè)，開設(shè)了三菱銀行。1893年，巖崎彌之助把三菱總裁的位置讓給28歲的侄子巖崎久彌（巖崎彌太郎的長(zhǎng)子），此時(shí)的三菱財(cái)團(tuán)，已經(jīng)是緊緊纂住日本命脈的獨(dú)一無二的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

陸樹潘家的藏書

社會(huì)動(dòng)蕩的大變革時(shí)代，往往出現(xiàn)大收藏家，巖崎彌之助就是這樣的“國(guó)家不幸藏家幸”典型代表。從1870年開始的30年間，銳意“脫亞入歐”的明治政府推行一系列“廢佛毀釋”政令，許多佛教大寺院被占為神社，寺內(nèi)文物被豪取強(qiáng)奪。在這場(chǎng)文化浩劫之中，就連奈良法隆寺這樣顯赫的大佛寺，也要采用主動(dòng)上繳寺內(nèi)寶物獻(xiàn)給天皇（即今日東京國(guó)立博物館的法隆寺寶物館所藏），以求躲過一劫。另一方面，失去了社會(huì)身份地位的大名家、武士家為解生活之困，也在不斷地低價(jià)拋售舊藏。

可以說，那30年間，日本傳統(tǒng)古物的多舛命運(yùn)。而在當(dāng)時(shí)以西方文化為主導(dǎo)的明治社會(huì)，洋風(fēng)洋物更受本國(guó)收藏家喜愛，反而歐美人士甚至中國(guó)學(xué)者涌至日本搜集文物，當(dāng)時(shí)赴日的黃遵憲、繆荃孫、楊守敬等就收集了許多善本秘籍回流中國(guó)。一向“尚古”的彌之助有感于斯，立愿“東洋之物，留于東洋”，1885年執(zhí)掌三菱之后，更以“尋訪東洋名物”為自己的社會(huì)責(zé)任。仙臺(tái)藩的藩主伊達(dá)家，祖上保存著一套10件的茶室道具，其中有宗師千利休的雙手摩挲過的茶入與茶碗，更有南宋著名禪僧——虛堂智愚（1185～1269）的親筆墨寶，1888年冬天，伊達(dá)家意欲善價(jià)出讓的消息一傳出，彌之助連夜從大阪趕往仙臺(tái)，以外人所不知的天價(jià)購入這套茶道具。

1893年，彌之助最敬重的恩師重野安繹，從東京帝國(guó)大學(xué)退休之后全力編纂國(guó)史，彌之助為了“直接援助恩師之修史事業(yè)”，在東京神田設(shè)立靜嘉堂文庫，開始進(jìn)入古籍收購。當(dāng)時(shí)日本古書商人皆知，如有完整的私人藏書希望完璧售出，找靜嘉堂準(zhǔn)沒錯(cuò)，因?yàn)閺浿ㄏ蚂o嘉堂收藏宗旨是，“把握舊藏者藏書之全體像”。中村正直的1.5萬冊(cè)舊藏，竹添光鴻的8000冊(cè)古書……1894年至1905年的11年間，幾乎當(dāng)時(shí)日本辭世的藏書家之全部舊藏，盡收入靜嘉堂庫中。

因此1905年，當(dāng)日本駐蘇州領(lǐng)事白須直將清末四大藏書家的湖州陸氏意欲出售陸心源皕宋樓、十萬卷樓等藏書的消息告知靜嘉堂文庫，巖崎彌之助立刻表達(dá)了收購意愿，但就陸樹藩開出的50萬元天價(jià)，頗為躊躇。先前陸樹藩謹(jǐn)遵家藏圖書“切勿散佚”的家訓(xùn)，多方聯(lián)系國(guó)內(nèi)藏家，打算集中出售和轉(zhuǎn)贈(zèng)，竟無愿意接受之合適單位；后又希望在保持藏書完整性的前提下悉數(shù)折價(jià)售與國(guó)內(nèi)藏家，商務(wù)印書館創(chuàng)辦人之一張?jiān)獫?jì)等文化人亦多次建議政府和文化機(jī)構(gòu)將陸氏藏書買下，然而兩年間，陸樹藩急需償還日益高筑的負(fù)債，因陸氏藏書售價(jià)太高，國(guó)內(nèi)竟無一購書意向。陸樹藩其時(shí)認(rèn)為，與其逐漸拆分擇精售出、忍見藏書在自己手上一散再散，不如集中售與日本藏家，至少保證了舊藏的完整性，不違先人遺訓(xùn)。

1907年3月28日，靜嘉堂文庫長(zhǎng)重野安繹出訪歐洲途中，停泊上海，與陸樹藩會(huì)談，于是有了前面引言中講的一幕。出資的巖崎彌之助，還來不及細(xì)覽這些泊來珍籍，就在第二年（1908年）3月去世，享年58歲。

財(cái)富的福音

靜嘉堂收購皕宋樓藏書一事，在之后百年伴隨民族仇恨

逐漸發(fā)酵，直至近年被稱為“20世紀(jì)中國(guó)文獻(xiàn)典籍被外人劫掠之重大慘禍”。陸樹藩的曾外孫徐楨基坦言，“當(dāng)時(shí)中日民間書籍購買互有往來，買賣自由，加之系私人藏本，清廷未加干涉，也無暇顧及，他人亦無可奈何。但上世紀(jì)30年代后，隨著中日關(guān)系惡化，售書日本之事的嚴(yán)重性越來越凸現(xiàn)。此舉雖保持了陸氏舊藏的完整性，但卻使我國(guó)大量宋元善本流入日本，無價(jià)國(guó)寶永離故土。欲避免藏書散失之陸樹藩，反而因此背上不肖子孫之罵名，這是陸樹藩生前所預(yù)料不及的?！保ㄐ鞓E基口述《陸樹藩其人與皕宋樓藏書售日事》，《史林》2007年增刊）

陸樹藩未必預(yù)料其背負(fù)的身后罵名，巖崎彌之助卻是完全掌控著其一生收藏的身后命運(yùn)。彌之助遺愿將生前所藏悉數(shù)捐給靜嘉堂，1910年，長(zhǎng)男小彌太遵照父親遺愿，在東京郊外的北多摩郡建造了靈廟作為“納骨堂”（骨灰冢），同時(shí)在高輪的巖崎邸宅蓋造日本首座鋼筋水泥書庫，以收藏靜嘉堂文物。1923年的關(guān)東大地震導(dǎo)致東京城中的巖崎家建筑受害慘重，小彌太決定將父親的古物都轉(zhuǎn)移到郊外，翌年于靈廟之旁加蓋了靜嘉堂文庫的洋館建筑，這一次轉(zhuǎn)移，恰好躲過了20年后的東京大空襲，實(shí)為文物之萬幸。

靜嘉堂的20萬冊(cè)古籍可以說皆係巖崎彌之助的生前私藏，后來又具有“供品”的象征意義，可是除了一本19世紀(jì)日本《名刀源秘錄》之外，全部圖書皆未見彌之助的個(gè)人藏書印。書過留印，每一部古書無不留下歷代擁有它的主人之私章，這是中國(guó)古往今來私家藏書的習(xí)慣。巖崎彌之助不留私章、身后又將全部收藏捐出，可見其走出私家收藏的舊時(shí)代、將靜嘉堂收藏事業(yè)當(dāng)作公共慈善事業(yè)來經(jīng)營(yíng)的立意。

1899年訪美期間，彌之助購入鋼鐵大王卡耐基剛剛出版的《財(cái)富的福音》一書，對(duì)此書提倡的公共慈善理念產(chǎn)生了極大共鳴，回國(guó)之后即延請(qǐng)?jiān)绲咎锎髮W(xué)商科教授的伊藤重治郎著手翻譯。1903年實(shí)業(yè)日本社出版了日文版《富の福音》一書，彌之助親自作序，極力推崇“財(cái)富的福音不是花在自己身上或者傳給后代，而是將之貢獻(xiàn)于社會(huì)”的財(cái)富觀。

無論是西方基督教還是東方佛教，個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)皆被定義為“罪業(yè)”之一種。9世紀(jì)之后流行的日本大乘密教認(rèn)為，在家俗人通過施舍財(cái)物和供養(yǎng)僧侶便能贖罪獲救，因此富人權(quán)貴將珍稀的古籍、寶物等當(dāng)作凈財(cái)施舍入佛寺，這也是古代公共慈善事業(yè)的最大動(dòng)力。然而從彌之助的所言所行來看，他受“美國(guó)精神”的影響比本國(guó)佛教更為深遠(yuǎn)，在《富の福音》序言中，他深深地認(rèn)同卡耐基代表的所謂“自由慈善主義”：捐贈(zèng)不是為了有錢人精神上的救贖，而是為了改善受惠者的品性和社會(huì)風(fēng)氣。所以，任何捐贈(zèng)都要精心計(jì)算其后果，高度理性化。

彌之助一生的收藏事業(yè)暗合著《富の福音》的精神：當(dāng)整個(gè)社會(huì)拋棄東洋傳統(tǒng)的時(shí)候，他逆潮流而上，全力收集東洋古物，而在收集古書之時(shí)又強(qiáng)調(diào)“一攬子買賣”，堅(jiān)持最具書志學(xué)（文獻(xiàn)學(xué)）價(jià)值的藏書完整性。受彌之助影響，他這一支的家族成員在過世之后，生前蒐集的收藏品都會(huì)寄贈(zèng)給靜嘉堂。靜嘉堂的“巖崎家”印跡，在彌之助身后30年間漸漸淡化，1924年靜嘉堂文庫開始向全社會(huì)公開藏書閱覽，1940年登記為財(cái)團(tuán)法人，成為面向社會(huì)公開的獨(dú)立法人代表。

因三菱財(cái)團(tuán)在二戰(zhàn)期間助紂為虐，1945年日本戰(zhàn)敗之后，財(cái)團(tuán)被勒令解散，靜嘉堂文庫被充作國(guó)有財(cái)產(chǎn)，劃歸國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館的一個(gè)支部。1970年，靜嘉堂文庫又脫離國(guó)會(huì)圖書館，復(fù)歸三菱財(cái)團(tuán)經(jīng)營(yíng)。時(shí)至今日，靜嘉堂雖然在財(cái)政上由三菱財(cái)團(tuán)支持，但卻是公益法人性質(zhì)，藏書面向全世界開放。中國(guó)的學(xué)者或普通訪客只要提前申請(qǐng)預(yù)約，都可以在東京郊外的桃源之處，親眼覲見百年前渡航而來的宋元古書。

“藏家無三代”幾乎是中國(guó)民間收藏的定律，而漂泊東瀛的陸家4.4萬冊(cè)古書，竟在動(dòng)蕩不安的百年之后完好地存活下來，這不得不歸功于巖崎家的文化公益事業(yè)經(jīng)營(yíng)策略和巖崎彌之助收藏傳統(tǒng)名物的胸襟與氣魄。

【責(zé)任編輯】谷 力