電影《少年派的奇幻漂流》的隱喻解讀

[摘 要] 李安的電影《少年派的奇幻漂流》是一則關(guān)于信仰的寓言。英國(guó)詩(shī)人西格弗利·薩頌在其詩(shī)中有句“我心有猛虎，在細(xì)嗅薔薇”闡釋了人性的兩面，每個(gè)人的內(nèi)心中都有一只猛虎，代表人原始的、內(nèi)在的、本能的一面，而虎穴之外薔薇叢生。李安導(dǎo)演正是在這部影片中，通過(guò)少年派和老虎在海上以及食人島上的一系列漂流的奇遇，向觀眾闡釋了有關(guān)人類的理性和信仰、人性的善和惡這一系列哲學(xué)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞] 《少年派的奇幻漂流》；信仰；寓言

一、影片內(nèi)容

影片最初以少年派一家人在印度的生活為開(kāi)端。小兒子派天生似乎就是一個(gè)與眾不同的小伙，同時(shí)信仰包括印度教、伊斯蘭教和基督教在內(nèi)的三種教派。為生計(jì)所迫，他們一家人坐船前往加拿大，卻在途中遭遇了海難，除了Pi，一家人全部遇難。Pi幸運(yùn)地搭上了救生艇活了下來(lái)，而同樣幸運(yùn)的還有一條鬣狗、一只斷腿的斑馬、一只母猩猩以及一頭名叫“理查德-帕克”的孟加拉虎。

在船上的頭幾天，為了獲得食物，猩猩和斑馬都被鬣狗咬死了，而最后，鬣狗也被老虎吃掉了，船上就只剩下Pi 和老虎。起初，派和老虎也有過(guò)互相的對(duì)峙和攻擊，但派知道這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)消耗彼此的體力，最終大家都是死路一條。于是，派選擇和老虎和平相處，直到來(lái)到了一座天堂般的島嶼。在得知這座島是一座食人島后，起初的興奮蕩然無(wú)存，派和老虎只有重新踏上漂流之旅，直到他們?cè)谀鞲绾┥汐@救。而就在那時(shí)，老虎卻頭也不回地離開(kāi)了派。

情節(jié)發(fā)展到這里，大多數(shù)的觀眾都僅僅把這部電影看成是一部類似于《魯濱遜漂流記》或《荒島余生》的海上歷險(xiǎn)記?？纱藭r(shí)，故事所真正要揭示的才剛剛開(kāi)始。

保險(xiǎn)公司派來(lái)的兩個(gè)日本人來(lái)到派的病房了解情況，派向他們講述了自己的真實(shí)經(jīng)歷，但他們卻不敢相信這奇幻的漂流之旅，并要求Pi講出一個(gè)沒(méi)有老虎、沒(méi)有小島的真實(shí)故事。然后Pi講出了另一個(gè)版本的海上求生記：救生艇上并沒(méi)有動(dòng)物，只有廚子、水手、Pi和他的母親。廚子殺害了水手，然后又殺死了母親，最終Pi忍無(wú)可忍地殺害了廚子，并幸運(yùn)地活了下來(lái)。也許我們會(huì)想當(dāng)然以為他們會(huì)選擇第二個(gè)故事。但他們卻選擇了前者，故事的結(jié)尾正是：“最后他和這只動(dòng)物共同相伴走到了最后”這樣一句話。接著Pi又問(wèn)來(lái)訪的記者：“這兩個(gè)故事，你相信哪個(gè)？”記者說(shuō)：“有老虎的那個(gè)（第一個(gè)）?！盤i回答：“所以你跟隨上帝?！?/p>

這也正如導(dǎo)演李安所說(shuō)：“《少年派的奇幻漂流》是一則規(guī)模很大的、信仰的寓言。

二、第一個(gè)故事揭示的是現(xiàn)實(shí)

Pi這個(gè)名字代表了無(wú)窮數(shù)位的無(wú)理數(shù)。如他父親所說(shuō)，科技帶領(lǐng)人類在這幾百年取得的成就抵得上信仰于人類文明幾千年的成就。（邢竸文，2012）而在這個(gè)成就之上，影射的則是人類無(wú)窮無(wú)盡的欲望，就像π值的無(wú)窮盡一樣。與前面人類欲望無(wú)盡的隱喻相聯(lián)系，則是暗示人類盲目的信仰，卻同時(shí)做著違背神性的事；有著無(wú)窮的欲望，始終無(wú)法脫離心中的獸性。

事實(shí)上有這么一個(gè)細(xì)節(jié)可以證明Pi與老虎其實(shí)是合二為一的。影片中少年P(guān)i跟哥哥打賭去教堂喝水，神父問(wèn)他：“U must be thirsty”，Pi回答：yes。其實(shí)這句問(wèn)答一語(yǔ)雙關(guān)，thirsty不僅是口渴的意思，也是老虎的本名。我們知道，老虎是一個(gè)叫帕克的人在湖邊發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)老虎在喝水，就給取名thirsty，結(jié)果送到動(dòng)物園的時(shí)候，工作人員誤會(huì)地寫(xiě)成他主人的名字——帕克。

在第一個(gè)故事中，老虎是主人公，Pi便是心中的神性，它無(wú)影無(wú)蹤，卻時(shí)刻引導(dǎo)著人類的一言一行。它既獨(dú)立于人類，又是人類的一部分。人類在很多時(shí)候拋棄了它，卻又在關(guān)鍵的時(shí)刻接受它的指引，渡向脫離獸性的彼岸。在第一個(gè)故事中，老虎就代表著Pi甚至是人類罪惡和獸性的一面。當(dāng)漂流初期的時(shí)候，老虎生猛無(wú)比，對(duì)Pi寸步不讓；后面老虎因?yàn)轲I極了之后又受惠于Pi食物的賞賜而漸漸被馴化。

主人公在島上獲救，白天有著無(wú)窮的食物，干凈的淡水，以至于他鐘情于這個(gè)小島，不想離開(kāi)，因?yàn)閷?duì)未知和死亡的恐懼讓他想在這個(gè)島永遠(yuǎn)生存下去，他甚至將女朋友送給他的紅繩系到了那棵樹(shù)上表達(dá)了他的依戀。然而黑夜降臨，他看到了白天的湖水開(kāi)始吞噬魚(yú)類，那深不可測(cè)的湖水在吃著自己養(yǎng)育的動(dòng)物，同時(shí)他又看到了那個(gè)仿佛蓮花的樹(shù)葉，一層層剝開(kāi)后看到了人類的牙齒。白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃。這就是此岸。這就是人類，這就是生存的殘酷。

Pi毅然逃離那個(gè)小島，因?yàn)樗幌肜^續(xù)活在過(guò)去，吃著同類生存下去。他繼續(xù)乘著小船，駛向脫離獸性的彼岸。但此時(shí)，他那內(nèi)心的獸性并未完全脫落，直到最后，那只老虎頭也不回地消失在叢林中。Pi大聲痛哭，因?yàn)樗?，是人類的獸性讓他在最孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候生存了下來(lái)。而當(dāng)他再試圖接近神的時(shí)候，獸性也隨之蕩然無(wú)存。他告訴自己，他看到老虎的眼里有另一個(gè)靈魂。而父親卻告訴他，其實(shí)他看到的只有自己。父親是對(duì)的，獸性即代表著血腥和殘忍，它與神性無(wú)法相容。起初Pi并不相信，但這海上的漂流經(jīng)歷也讓他最終懂得，這兩者是不可能融匯調(diào)和的。

三、第二個(gè)故事展示的是真相

在派的第二個(gè)故事中，水手是斑馬，廚子是鬣狗，猩猩是母親，而Pi自己是老虎。但這并不是派的虛構(gòu)，其實(shí)第二個(gè)故事的發(fā)生也并非沒(méi)有任何前兆：如在暴風(fēng)雨中，當(dāng)斑馬跳上船時(shí)，中國(guó)船員曾大聲叫喚著“斑馬”，即是告訴觀眾；吃飯時(shí)，廚子極為惡劣戲謔的表現(xiàn)，也正好符合鬣狗兇惡的本性。

而食人島上發(fā)生的一切卻更是揭露了一個(gè)血淋淋的相殘的事實(shí)。狐獴其實(shí)是針對(duì)于老虎（即派的獸性）而存在的。之前海上漂流時(shí)派說(shuō)過(guò)，沒(méi)想到一塊蔭蔽帶給我這么大的愉悅。說(shuō)明在極端艱苦的環(huán)境下，一點(diǎn)點(diǎn)的滿足與舒適都可帶給人意想不到的喜悅。整個(gè)食人島是個(gè)人形，其實(shí)這個(gè)島就是派母親的尸體，而所謂的密密麻麻的狐獴，則是母親因長(zhǎng)期暴露存放而長(zhǎng)出的蛆蟲(chóng)。派因?yàn)闃O度饑餓而吃了母親的尸體，尸體自然不會(huì)反抗。仔細(xì)看派登上食人島之后，他掰下植物的根吃了起來(lái)，植物不會(huì)反抗，同時(shí)代表他身體里獸性的虎也開(kāi)始吃狐獴，注意其他狐獴也只是呆呆站著沒(méi)有反抗。白天充滿生機(jī)的島，到了晚上湖水變成酸性，象征著人體的消化液。直到派吃到了母親的牙齒（花苞里的牙），幡然醒悟（呼應(yīng)認(rèn)識(shí)女友那段情節(jié)，蓮花代表悟）。于是他把母親尸體拋下船（逃離小島），從求生的沉淪幻想中驚醒。食人島侵蝕的其實(shí)是派的人性 （即吃人），為了重生，所以派要離開(kāi)（即重新振作起來(lái)，繼續(xù)漂流求生）。

四、隱喻的表達(dá)方式——預(yù)演

實(shí)際上，導(dǎo)演李安在這部電影里總是用一種非常巧妙的方式向觀眾傳達(dá)他的寓言，那就是預(yù)演，即每一次大的行動(dòng)之前，都會(huì)有一次小的行動(dòng)作為預(yù)演。

電影一開(kāi)始，同時(shí)信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教的Pi和他的父親母親在晚餐時(shí)進(jìn)行了一次談話，它是整個(gè)電影主題的第一次預(yù)演。

少年P(guān)i的父親說(shuō)：“如果你同時(shí)信仰三個(gè)宗教，那等于什么都沒(méi)信。與其如此，不如選擇相信理性，相信科學(xué)……我寧可你經(jīng)過(guò)深思熟慮否認(rèn)我，也不要不加分辨地盲目接受。 而母親則說(shuō)：“科學(xué)解決外在的問(wèn)題，而不是內(nèi)在的。”實(shí)際上是在暗示理性和信仰所發(fā)揮的作用不同，前者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，后者解決心靈問(wèn)題。

父親和母親的說(shuō)法不同，少年P(guān)i面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個(gè)精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境，少年P(guān)i最終做出的選擇是：“我決定去受洗?！币簿褪钦f(shuō)，他選擇了后者，也就意味著他認(rèn)同了母親的話。

但信仰需要的是虔誠(chéng)，Pi并非一個(gè)虔誠(chéng)者，他是個(gè)泛神論者。成年P(guān)i的一番論述表明，他需要的是一種超自然的、至高無(wú)上的力量作為信仰依靠。至于無(wú)論是上帝、安拉還是毗濕奴，并不重要?？梢赃@么說(shuō)，他的意識(shí)里，信仰的是信仰本身，而不是某種特定的神明。

對(duì)虔誠(chéng)者，他選擇信仰是去解決問(wèn)題。而Pi這樣的人，他選擇信仰，只是為了逃避問(wèn)題。信仰對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)具體膜拜的對(duì)象，而是一個(gè)寄托，一個(gè)可以逃遁的空間。

這就是為什么Pi要講兩個(gè)故事。

Pi在島上吃了植物根莖，老虎吃了狐獴，這是食母的暗喻。而這個(gè)情節(jié)也曾預(yù)先出現(xiàn)在影片中。

Pi從來(lái)只吃素，但在海上，除了吃魚(yú)，他別無(wú)選擇。于是，當(dāng)他在海上第一次抓到魚(yú)后，他一邊哭，一邊用錘子將魚(yú)砸死，并跪在竹筏上，對(duì)著魚(yú)的尸體，感謝毗濕奴，化身魚(yú)來(lái)救他。在生死存亡的關(guān)頭，他必須違背自己的信仰，但為了達(dá)成心靈的妥協(xié)與慰藉，他只有在信仰里為自己找一個(gè)借口。

這次吃魚(yú)事件非常重要，承前啟后。

除此之外，還有一段一家人晚餐時(shí)的對(duì)話。父親在晚餐時(shí)說(shuō)了句話：“今天的羊肉很美味，可惜你們享受不了?！闭f(shuō)明父親是吃肉的，他代表著理性，因?yàn)槔硇允且匀獾摹Ｄ赣H則告訴Pi，內(nèi)在必須要靠信仰來(lái)解決，因?yàn)槔硇灾荒芙鉀Q外在。這也正好解釋了為什么派在吃魚(yú)時(shí)要用信仰給自己內(nèi)心找個(gè)借口。這個(gè)很變通甚至有點(diǎn)狡猾的舉動(dòng)，與Pi在餐桌上輕松地說(shuō)“我決定去受洗”的精神是一脈相承。

往后看，母親就是魚(yú)。魚(yú)是毗濕奴所化，那么母親也一定是毗濕奴派來(lái)的。Pi吃魚(yú)是因?yàn)檫@是毗濕奴的化身，Pi吃母親也是因?yàn)樗桥衽幕?。一個(gè)化成魚(yú)，一個(gè)化成了海盜。食魚(yú)事件就是食母事件的預(yù)演。

五、結(jié) 語(yǔ)

在英國(guó)詩(shī)人西格弗利·薩頌的名詩(shī)中：“我心有猛虎，在細(xì)嗅薔薇”，人性具有兩面，每個(gè)人的內(nèi)心中都有一只猛虎，代表人原始的、內(nèi)在的、本能的一面。而虎穴之外薔薇叢生。

老虎是人心中的獸性，信仰是人心中的理性，活下去的本能獸性，讓生命在漂流中得以延續(xù)，猛虎于心，惡的一面也是可以馴化的，因?yàn)樗x擇了從善，現(xiàn)實(shí)苦難中的所犯的原罪讓他內(nèi)心長(zhǎng)期斗爭(zhēng)糾葛，這種糾葛與斗爭(zhēng)也便是他活下去的動(dòng)力，惡是一種適應(yīng)極端惡劣條件下的生存法則，但它在派心里已然被強(qiáng)大的善之信仰所馴服，而意象化表達(dá)便是與虎為伴中的相互適應(yīng)和馴化了。信仰是種讓人又愛(ài)又恨的東西，它可以幫助你認(rèn)清自己，尋找內(nèi)心世界的寧?kù)o，善待世界，但從不那么干凈的歷史上來(lái)說(shuō)，它又是一種奴化人內(nèi)心的工具，它讓你忍耐，讓你馴服溫順。電影里少年的Pi吃飯時(shí)會(huì)禱告，中年P(guān)i吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 賴新芳.現(xiàn)代性精神危機(jī)的主體與拯救——電影《少年派的奇幻漂流》的啟蒙思想透視[J].名作欣賞，2013（08）.

[2]馬伯庸.李安的隱喻森林與少年P(guān)i的三個(gè)故事[OL].http：//weibo.com/1444865141/z82zzzxn1#1354520021611.

[3] 揚(yáng)·馬特爾.少年P(guān)i的奇幻漂流[M].姚媛，譯.南京：譯林出版社，2005.

[4] 邢竸文.你相信哪一個(gè)故事？[N].中國(guó)電影報(bào)，2012-12-06.

[5] 張靚蓓.十年一覺(jué)電影夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.

[6] 張妍瑜.虛幻與真實(shí)、鏡像與自我——小說(shuō)《少年P(guān)i的奇幻漂流》中老虎角色分析[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（11）.

[作者簡(jiǎn)介] 胡學(xué)艷（1980— ），女，湖北宜昌人，碩士，三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。