讓孝德教育成為學(xué)校德育工作的一道亮麗風(fēng)景

何國(guó)堯

幾千年來(lái)，孝德為中華民族塑造了無(wú)數(shù)的仁人志士、忠義之賢。先有虞舜不計(jì)迫害之嫌仍恭順父母弟兄，終成王者大業(yè)；后有木蘭為父解難，充男兒從軍十二年；再有岳飛承母訓(xùn)報(bào)國(guó)于疆場(chǎng)，令外寇憚?dòng)谔と胫性亍@些民族英雄入能扇枕溫席、臥冰求鯉，出能精忠報(bào)國(guó)、頂天立地，譜寫出一卷卷民族文明的壯麗篇章。孝，已經(jīng)成為我們中華民族傳統(tǒng)美德的標(biāo)志，是民族精神的動(dòng)力源泉。面對(duì)新的時(shí)期、新的形勢(shì)，我們必須秉承“中國(guó)特色的孝德”，這對(duì)我們的家庭和睦、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家富強(qiáng)，至關(guān)重要。學(xué)校作為傳道授業(yè)、培養(yǎng)下一代的重要場(chǎng)所，弘揚(yáng)孝德，從小培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的道德觀念，更是德育教育中應(yīng)有之義。

一、審視孝德教育的立足點(diǎn)

隨著社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，我國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系尤其是孝道遭受激烈的沖突與損毀，部分青少年的孝道觀念處于斷裂與沖突之中：“獨(dú)生子女”一代的出現(xiàn)和家庭結(jié)構(gòu)日趨小型化，使一些家庭的代際關(guān)系失衡和重心下移，家庭的培養(yǎng)教育功能弱化。信息化及生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致父母的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。紛繁復(fù)雜信息的左右，代溝的形成與加深，使少數(shù)青少年對(duì)父母缺乏孝敬感，對(duì)他人缺乏道德感。多樣經(jīng)濟(jì)成分和多元文化的沖擊影響，使得部分青少年的家庭觀念淡化，功利思想嚴(yán)重，從而使傳統(tǒng)孝文化中尊長(zhǎng)敬老的道德觀念受到?jīng)_擊。因此，加強(qiáng)孝德教育關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。傳承孝德文化，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中民族精神的弘揚(yáng)和民族性格的塑造，是精神文明建設(shè)的大事。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是加強(qiáng)孝道教育，可以促進(jìn)愛(ài)國(guó)守法的道德教育。在中國(guó)，自古做官講究清正廉潔，兩袖清風(fēng)；做人講究光明磊落，不屈不撓。在國(guó)家面臨外敵威脅入侵時(shí)，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士，為國(guó)家為民族拋頭顱、灑熱血，是什么促使他們這樣去做呢？是源發(fā)于“孝”的愛(ài)國(guó)精神。“孝”是中華民族的凝聚力，是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士獻(xiàn)身的精神動(dòng)力。

二是加強(qiáng)孝德教育，可以營(yíng)造團(tuán)結(jié)友善的和諧環(huán)境?！靶ⅰ辈粌H是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和安定的社會(huì)秩序的重要的精神支柱。中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系都是以孝道為基礎(chǔ)而展開的，發(fā)自于人的仁愛(ài)之心，以禮為它的表現(xiàn)形式，始于愛(ài)父母，推及于兄弟之愛(ài)、宗族之愛(ài)、師友之愛(ài)、國(guó)家之愛(ài)。孝德教育就是要讓每個(gè)學(xué)生做到能像愛(ài)自己父母那樣愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家，長(zhǎng)大后多盡責(zé)任，多做貢獻(xiàn)，在這種道德教育下，以孝德擴(kuò)展仁心，保持謙虛恭敬的態(tài)度對(duì)待他人，就可以逐步營(yíng)造出團(tuán)結(jié)友善的和諧環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)文明的建設(shè)。

三是加強(qiáng)孝道教育，有助于完善學(xué)生人格。孝為入德之門，德為成事之本。人的優(yōu)良品德由孝產(chǎn)生，一個(gè)要成就大事的人必須具備良好的道德修養(yǎng)，良好的道德修養(yǎng)由孝道教化來(lái)培養(yǎng)。不教孝道，其他的品德便無(wú)從教起。因此，在學(xué)生中進(jìn)行和加強(qiáng)孝德教育，對(duì)他們?nèi)烁竦淖晕彝晟茻o(wú)疑是十分必要的。孝道教育就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是塑造人格的教育，具有鮮明的普適性和時(shí)代性。在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，孝道教育要順應(yīng)歷史潮流，把孝德中的忠孝仁愛(ài)、謙和禮讓、誠(chéng)信守義與社會(huì)主義精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心人、理解人、尊重人及自尊、自信、自立、自律等良好品質(zhì)。

四是加強(qiáng)孝德教育，可以幫助解決代溝隔閡的社會(huì)問(wèn)題。代溝是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，父母、老師、學(xué)校、社會(huì)為下一代付出了許多關(guān)愛(ài)，可得到的卻是埋怨。而在我國(guó)古代，“孝”的教育發(fā)揮了重要的連接作用，“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。在古人心目中，十分重視承前啟后的責(zé)任和生命的整體性與連貫性，道德、宇宙、人生是一個(gè)一脈相承、物我契合的統(tǒng)一體系。而在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一些人倫理觀念模糊，對(duì)父母缺乏孝道，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，缺乏尊師意識(shí)，以我為中心，自私自利。針對(duì)這種現(xiàn)象，如果從孝道教育入手，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)父母的孝，就可以樹立其社會(huì)責(zé)任心，消除代溝隔閡，成為有益于家庭、有益于社會(huì)、有益于國(guó)家建設(shè)的有用之才。

正是基于以上認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段，孝德教育是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)道德的有效途徑。我們大力提倡和建設(shè)的社會(huì)主義道德，就是要對(duì)人類一切優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。孝德則是一種最低限度的道德，是一種“底線倫理道德”。

二、挖掘孝德教育的生長(zhǎng)點(diǎn)

中國(guó)古代的孝道教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝文化對(duì)中國(guó)歷史的影響廣泛而深遠(yuǎn)，是中華傳統(tǒng)文化中重要的資產(chǎn)，對(duì)中華民族文化發(fā)展有其不可泯滅的貢獻(xiàn)。

《尚書》記載了距今四千多年前堯舜時(shí)期的一些關(guān)于孝道的主張，即“奉先思孝，接下思恭，視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰”，要求對(duì)待先人應(yīng)該堅(jiān)持孝道。

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，作為一部詩(shī)歌形式的文學(xué)作品中，“孝”字的出現(xiàn)大約有18次之多，表現(xiàn)了西周時(shí)期和東周早期社會(huì)各階層的人們對(duì)于孝道的極度重視。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)孝德在中國(guó)傳統(tǒng)教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠(yuǎn)的歷史性作用。今天的中國(guó)是由過(guò)去的中國(guó)發(fā)展變革而來(lái)的，家庭、親情關(guān)系依然十分重要。因此孝德仍然有其存在的現(xiàn)實(shí)意義和天然基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義新孝德教育。具體可從以下兩個(gè)方面切入。

一是感恩圖報(bào)。在孝德教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代、現(xiàn)代及身邊各種典型的孝敬事例，從事例中感受種種孝心，體會(huì)到做一個(gè)有孝心人的那種快樂(lè)，真正懂得感恩報(bào)恩。感恩報(bào)恩是一個(gè)人的起碼修養(yǎng)，也是人類社會(huì)基本的道德準(zhǔn)則。

二是孝親敬長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)滿懷對(duì)父母的尊重之心，尊重父母的感情和為養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而內(nèi)化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母；也只有學(xué)有所成，將來(lái)才有能力贍養(yǎng)父母。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任，不僅要有物質(zhì)供養(yǎng)，更要有精神關(guān)愛(ài)和心靈撫慰。

古人云：“道德乃人之本，孝為德之先。”以敬養(yǎng)為核心的“孝道”，是中華民族傳統(tǒng)道德的寶貴財(cái)產(chǎn)。孝順父母，尊重長(zhǎng)輩，“孝者德為本”的古訓(xùn)千百年來(lái)，在調(diào)節(jié)代際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)人類幸福方面發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。因此，我們認(rèn)為在當(dāng)代少年兒童中開展孝德教育是十分必要和緊迫的。孝德教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德社會(huì)化的前提和基礎(chǔ)，幫助學(xué)生正確處理家庭人際關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的敬愛(ài)、仁愛(ài)、忠愛(ài)之心，奠定人的道德素養(yǎng)。

三、找準(zhǔn)孝德教育的切入點(diǎn)

我校地處紹興南部山區(qū)，越中三廟的舜王廟就坐落在這里。紹興作為虞舜文化的發(fā)源地，這里民風(fēng)淳樸，社會(huì)和諧，孝德氛圍十分濃厚。各屆政府歷來(lái)重視推進(jìn)舜的孝道精神，每年都會(huì)在農(nóng)歷九月二十三至二十七期間舉行隆重的紹興虞舜文化旅游節(jié)，今年又恰逢當(dāng)?shù)亍八吹戮褊`行年”。為此，學(xué)校將此作為孝德教育的切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校“以舜的孝心感染人”的辦學(xué)理念和“孝信雅達(dá)”的校訓(xùn)精神，積極創(chuàng)新孝德教育載體，搭建多種平臺(tái)，使學(xué)生從知到行，從不自覺(jué)到自覺(jué)，從自發(fā)的行為到養(yǎng)成有意識(shí)的習(xí)慣，從而形成良好的孝德品質(zhì)。

一是校園文化滲透。一方面，我們構(gòu)建充滿濃郁傳統(tǒng)美德氣氛的校園文化環(huán)境，營(yíng)造出利于孝德教育開展的良好氛圍。另一方面通過(guò)學(xué)生自編“孝心小報(bào)”，自制“孝敬卡”，講“孝德故事”，參加“孝敬演講會(huì)”，開展“孝心簽名”，組織“繪舜德”現(xiàn)場(chǎng)書畫展示等活動(dòng)，使我們的校園里始終洋溢著濃濃的“孝道”氣息。

二是學(xué)科教學(xué)滲透。教師利用語(yǔ)文、品德等學(xué)科，在課堂教學(xué)中較好地滲透孝德教育，同時(shí)積極挖掘語(yǔ)文等學(xué)科孝親、感恩教育資源，特別要求學(xué)生對(duì)一些名人、偉人的孝親內(nèi)容，能認(rèn)真學(xué)、記得住、講得來(lái)，還要學(xué)著做，力求入心入腦，內(nèi)化為行動(dòng)。要求所有學(xué)科教師協(xié)助班主任老師，搞好主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開展，拓寬對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育的途徑。

三是家校合作互動(dòng)。家庭是孝德教育的肥沃土壤，學(xué)校是孝德教育的主要陣地，社區(qū)是孝德教育的重要保障。我們以學(xué)校為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ)，把三個(gè)方面力量有機(jī)組合起來(lái)，形成“三位一體”的孝德教育網(wǎng)絡(luò)，共同創(chuàng)造有利于孝德教育開展的良好環(huán)境。在孝德教育中，各班都成立了家長(zhǎng)學(xué)校，積極協(xié)調(diào)家長(zhǎng)簽訂《家校協(xié)作公約》，鼓勵(lì)有條件的家長(zhǎng)參與到學(xué)生孝德主題活動(dòng)之中來(lái)，全程關(guān)注孝德教育和實(shí)踐，關(guān)注孩子成長(zhǎng)，努力促成家校整體聯(lián)動(dòng)，社區(qū)做好評(píng)價(jià)，共同育人。

四是制度約束保障。制訂《學(xué)生孝心評(píng)價(jià)手冊(cè)》，分年段確定學(xué)生“行孝”規(guī)則，要求學(xué)生對(duì)照《手冊(cè)》記于心中，落實(shí)到行動(dòng)上。同時(shí)對(duì)學(xué)生的日常生活提出要求，比如在“敬”父母方面要做到“三要”：早上起床要向父母問(wèn)“早上好”、上學(xué)或外出要和父母打招呼、睡前要向父母長(zhǎng)輩問(wèn)安，并將是否孝親敬老、感念親恩作為評(píng)價(jià)學(xué)生道德品質(zhì)和評(píng)選“星級(jí)學(xué)生”“優(yōu)秀少先隊(duì)員”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

五是榜樣激勵(lì)引領(lǐng)。在班級(jí)中開展“孝賢之星”評(píng)選活動(dòng)，在身邊的熟悉人中樹立楷模，正確引導(dǎo)“孝德”教育的深入開展。規(guī)定每天晨讀時(shí)間各班級(jí)要認(rèn)真誦讀有關(guān)“孝德”教育的內(nèi)容，并納入思想品德課，納入家長(zhǎng)學(xué)校，真正做到孝德教育進(jìn)課堂、進(jìn)家庭。

四、把握孝德教育的著力點(diǎn)

對(duì)小學(xué)生而言， 開展孝德教育不能光靠傳統(tǒng)的說(shuō)教，單一的課堂教育或者帶有強(qiáng)制性的制度約束難以起到潛移默化的效果，必須輔以生動(dòng)有趣、豐富多彩的主題活動(dòng)，這就需要把握好一個(gè)著力點(diǎn)，那就是積極創(chuàng)新教育形式，運(yùn)用小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育手段，激發(fā)學(xué)生踐行孝道的興趣，以入情入境的體驗(yàn)式教學(xué)模式進(jìn)一步提升學(xué)生的孝德品行。

一是堅(jiān)持開展“五個(gè)一”活動(dòng)。每個(gè)月要求學(xué)生為父母做一次家務(wù)，捶一次背，洗一次腳，說(shuō)一句問(wèn)候的話，遇到節(jié)日時(shí)制作一張賀卡。通過(guò)“五個(gè)一”活動(dòng)，讓學(xué)生感受一種孝德意識(shí)，形成一種孝德習(xí)慣。

二是利用傳統(tǒng)節(jié)日盡孝心。節(jié)日里往往是孩子們情緒最好的時(shí)刻，充分利用這個(gè)最佳時(shí)機(jī)對(duì)孩子們實(shí)施孝心教育，往往會(huì)收到比平時(shí)更好的教育效果。如：春節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)——“把勞動(dòng)帶進(jìn)家庭”；婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)——“把快樂(lè)送給父母”；兒童節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)——“把成長(zhǎng)展示給父母”；中秋節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)——“把歡樂(lè)帶進(jìn)家庭”；重陽(yáng)節(jié)給孩子們布置的親情作業(yè)——“把健康送給老人”。

三是開展主題班隊(duì)活動(dòng)。每學(xué)期組織開展“與孝同行”“百行孝為先”“我是孝德傳播者”等主題班會(huì)，通過(guò)一系列的教育活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，體會(huì)父母對(duì)自己的深深的愛(ài)、濃濃的情和無(wú)私的奉獻(xiàn)，從而樹立感恩孝親的意識(shí)。此外，我們還結(jié)合每年的“舜德精神進(jìn)校園推進(jìn)周活動(dòng)”，開展一系列“知孝”“行孝”少先隊(duì)系列活動(dòng)，通過(guò)師生互動(dòng)、親子互動(dòng)、學(xué)生互動(dòng)等形式，讓學(xué)生用自己身邊的具體事例教育周邊的同學(xué)，讓孝敬父母、感念親恩更加具體化、實(shí)在化。

孝德教育作為我校德育工作一道亮麗的風(fēng)景，更具文化特質(zhì)。自孝德教育工程實(shí)施以來(lái)，受到了學(xué)生的歡迎、家長(zhǎng)的稱贊、社會(huì)的肯定。不僅讓中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，而且培養(yǎng)了學(xué)生最基本的道德品質(zhì)，使孩子懂得了感念親恩、領(lǐng)悟親情的道理，更由此升華為感恩他人、社會(huì)與祖國(guó)的一種可貴思想。許許多多的孩子在孝親感言中講道：“作為子女，我們應(yīng)當(dāng)多為父母做點(diǎn)事，既鍛煉了自己，又增進(jìn)了親情，更懂得了感恩回報(bào)的道理?！痹?shī)人但丁說(shuō)過(guò)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。我們將繼續(xù)深化孝德教育，以教孩子六年、想孩子六十年的德育理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，增強(qiáng)道德責(zé)任感，為培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)盡更大的努力。

（浙江省紹興市柯橋區(qū)王壇鎮(zhèn)中心小學(xué) 312055）