邵建華“新政”的意義

成尚榮

邵建華的成功經驗具有標本學意義。

“邵建華和他的教育‘新政”是值得好好閱讀的一組文章。它提出了一些重要的命題，在我看來，這些命題聚焦為一個問題：一個“外行”的人，能不能當局長？能不能當好局長？是怎么當好局長的？其實，這一命題的深處，抑或說，這一命題推開來說，則是在推進現代化的進程中，在社會、經濟、科技發(fā)展的大背景下、大框架中，一個局長如何領導區(qū)域的教育改革。因此，邵建華當局長既具有特殊的標本學意義，又具有普遍的現實意義。他的成功為我們提供了一個典范。

我們主張，教育系統要由“內行”來領導，由“內行”來領導學校。不過如果“外行”來當領導呢？我們該怎么辦？“外行”當領導，一定要成為真正的“內行”。這肯定有個適應、過渡的過程。但是，邵建華的成功告訴我們，適應、過渡決不是一個被動的過程，而是一個主動、積極有作為的過程，甚或是一個自主創(chuàng)造的過程。而主動、積極、創(chuàng)造的過程，又決不是盲目地“燒三把火”，其間充滿著謙虛的學習、深入的調研、縝密的思考。從這個角度說，一個“外行”當領導，是對現在的“內行”的極大挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)后我們的應答應該是：不在表象上刻意地去區(qū)分“內行”與“外行”，而應在本質的認識與把握上。同時說明，“外行”與“內行”的邊界既是可以消弭的，又是可以互動的?？傊?，“外行”可以成為“內行”，成為專家。

邵建華的成功，因為他有自己鮮明的風格。他有自己的領導策略，有自己的思維方式、工作方式。風格的深處是思想，思想是風格的血液。是教育思想、領導理念支撐著邵建華，他的風格才會如此多彩，顯現著特有的魅力。對他的風格可以作個概括：智慧?，F在用智慧的太多了，以致智慧用語已提振不了大家的關注。我認為，智慧用在邵建華身上是恰如其分的，他所做的一切，都閃爍著智慧的火花，讓人眼睛一亮，頷首稱好。再作些分解，邵建華的智慧領導有三個特點：把道德領導與嚴格要求自然地統一在一起，既以人文關注、道德啟迪調動大家的積極性，又很嚴謹，標準很高，要求很嚴；把超脫的風格與深入實際的風格自然地統一在一起，既放手讓大家大膽去做，自己顯得很放松，又能不斷地深入了解，把握最新動態(tài)和現實狀況，工作抓得很緊；把原則要求與精細管理統一在一起，既很大氣，又很實在，精致成了大家共同追求的風格。以上三個方面的統一，正是邵建華的智慧之處、高明之處。

邵建華的領導智慧基于兩個重要因素：一是領導的大視野，二是教育的出發(fā)點。邵建華的領導視野聚焦在“以外部視角看待教育”上。眾所周知，教育不能離開社會的發(fā)展和進步。他認為，教育不能“躲進小樓成一統”，要從小系統走向大系統，“既要研究好教育的內部，遵循教育的自身規(guī)律來發(fā)展教育，更要從社會系統的角度、方位看待教育、發(fā)展教育”。這樣，在張家港，教育與社會溝通，教育有了大系統作背景，教育成了大教育；教育擺脫了封閉、孤立的狀態(tài)，呈現開放、融合的姿態(tài)，有了新的發(fā)展思路，帶來新的發(fā)展機遇。于是，生態(tài)圈體驗、扁平化學習、反轉式教學等等，才會在學校里反映和體現。而這一切，都得益于他“外行”經歷的豐富和各種崗位、角色的體驗。大視野帶來大思考，帶來大手筆、大格局。尤其是經濟發(fā)達地區(qū)的教育，需要這樣的大視野，建構教育的大系統，走向教育的大智慧。為此，邵建華作了十分可貴的探索。

邵建華的教育出發(fā)點聚焦在對教育基本問題的基本認識上。究竟什么是教育？什么是好學校？需要什么樣的課程、教學？校長、教師的發(fā)展關鍵在哪里？……他認為這樣的問題說到底是一個樸素的命題：學校本來的樣子?！氨緛淼臉幼印奔幢菊鏍顟B(tài)，“本來的樣子”才會促使教育真正回歸。所謂回歸，是回到教育的常識，回到教育的規(guī)律，回到教育的原點，而不是回到原來的狀態(tài)和出發(fā)點?；谶@樣的認識，他有兩種樸素的見解：學生畢業(yè)了，對學校的回憶是甜美的，即學校是美麗的；孩子在校園里有笑臉，回到家有興致講學校的故事，那么教育是美好的。所謂“樸素”，實質是回到教育原點的最為真切的表達，從樸素出發(fā)，才會讓學校安靜下來，從原點出發(fā)，也才會有遠大的前程。邵建華的樸素的哲學給張家港教育帶來一片新的希望。

邵建華心目中始終有兩個大字在閃光：育人。在他看來，辦學校，發(fā)展教育，需要知識，需要分數，也需要好的升學率。但是，他從來沒有忘掉，有一樣東西遠遠高于知識，重于分數，超越升學率，那就是對學生的終極關懷。他說：“學校教育最終要以人的發(fā)展為本，既要關注學生的現在，更要關懷學生的終身發(fā)展，要讓學生成人，也就是對完滿、完美、完善有追求，對智慧、理想、幸福有瞻望，對人性、生命、靈魂有思考?！敝挥羞@樣，教育才不會被社會不合理的要求所“綁架”，才會走在教育的發(fā)展規(guī)律上，科學發(fā)展觀才能在教育上得以體現和落實。事實證明，“育人”的宗旨已在張家港教育人中逐步深入人心，“育人”價值在呼喚著張家港教育走向理想境界。

由此，邵建華形成了十分鮮明、堅定的核心理念，那就是：為了育人，必須首先解放人。人，永遠是目的；教育，永遠是在解放人中發(fā)展人。解放人，解放校長，解放教師，解放學生，是邵建華堅定不移的核心追求。為此，他旗幟鮮明地提出：“你的學校你做主。”給學校的人“松綁”，給校長權力，讓一批有思想、有追求、有個性的校長自主辦學。無論是每周一到周四的“無會議日”，還是設立“行政特區(qū)”；無論是午餐的大“變臉”，還是鼓勵個性化課題研究，都是為了解放校長，校長得到解放，才會去解放教師；同樣，解放了教師，教師才會真正去解放學生。而在邵建華看來，解放人的前提是：真誠地尊重人，真正地信任人。他更為深刻的是，解放人，是教育的最高境界；而不拘一格降人才，則是解放的最高境界。這是真正的大氣，是對教育深刻意蘊的準確把握?？磥?，邵建華是大氣的。他的領導風格以人為目的，以人的發(fā)展為本，以人才成長為最高追求。這是他道德領導、智慧領導、文化領導的核心。

邵建華對教育的深度思考，是一種文化思考、文化建構。他認為文化不是虛空的，辦教育、領導教育也不只是坐而論道。記者所引用的左宗棠的“擇高處立，就平處坐，向寬處行”，以及邵建華自己所引用的管理學家哈默的“蟲瞰”和“鳥瞰”，都生動說明了邵建華堅持在文化引領下進行學校建設。

循著他的思考邏輯和一貫的樸素哲學，他將學校的發(fā)展用“美麗學?！眮砀爬?。教育是世上最美的事業(yè)，學校當然也應是世上最美的地方。用“美麗”來描述學校，揭示了教育的本質，呈現了教育原初的狀態(tài)，展示了教育的美好未來。學校的美麗是由美麗校長、美麗教師、美麗學生編織而成的，而美麗校長、美麗教師、美麗學生就美在心靈和行為舉止上。正是“美麗學?！?，讓張家港教育走向了教育的美麗。這是一種有意境、有意象的頂層設計。

美麗學校有種精神，邵建華把這種精神定義為游戲精神。他認為游戲精神首先是對未知的探求，是一種有規(guī)則的自由和有德性的創(chuàng)造。游戲精神創(chuàng)造美麗學校，游戲精神也成就優(yōu)秀校長和教師，孩子們更是在游戲精神引領下，開放了自己的心靈，開發(fā)了自己的潛能，讓一切皆有可能——這是一種美麗的教育。

邵建華教育“新政”是個典型的個案，值得我們進一步關注和研究?！?/p>

（作者系原江蘇省教科所所長）