從古代工程制圖中探索設(shè)計方案制圖的表現(xiàn)力

陳安全

（南京航空航天大學(xué) 機電學(xué)院，江蘇 南京 210016）

從古代工程制圖中探索設(shè)計方案制圖的表現(xiàn)力

陳安全

（南京航空航天大學(xué) 機電學(xué)院，江蘇 南京 210016）

古代中國悠遠的工程設(shè)計史中，孕育出設(shè)計圖繪制的深厚傳統(tǒng)。其特點主要體現(xiàn)于“遍而嘗之”等繪圖思想，白描勾線對空間和形體的表現(xiàn)力，“一斜百隨”、“以大觀小”的構(gòu)圖，氣韻流動的藝術(shù)風(fēng)格等。傳統(tǒng)設(shè)計圖既有技術(shù)理性的表達，又有豐富的藝術(shù)風(fēng)格形式，對探索現(xiàn)代設(shè)計方案制圖的教學(xué)和創(chuàng)作具有多方位的啟示意義。

設(shè)計圖；情境；藝術(shù)風(fēng)格

相對于嚴格的工程圖紙，設(shè)計中，用以表達設(shè)計思想的過程性方案圖紙越來越為人們所重視。其中包含軸測圖、有透視的草圖等。這類設(shè)計型圖紙從設(shè)計思想形成到發(fā)展成熟的過程中，都對設(shè)計起到不可或缺的作用。這類設(shè)計圖既包含表現(xiàn)的科學(xué)、理性，也有一定的藝術(shù)感性成分。它的繪制能力培養(yǎng)，除了運用現(xiàn)代制圖理論與方法，還可以探尋古代制圖，從中發(fā)掘有啟發(fā)性的制圖觀念和技法，提高制圖水平，豐富設(shè)計內(nèi)涵。

一、對中國古代設(shè)計圖的認知

中國古代設(shè)計史同時也是一部制圖史，從制圖思想到制圖技法，都積累了相當深入與成熟的理論與實踐成就。如宋代學(xué)者鄭樵，高度總結(jié)了“圖”在設(shè)計中說理明意的作用，在其著作《通志·圖譜略》中指出：“圖經(jīng)也，書緯也，一經(jīng)一緯，相錯而成文?！薄胺财饔弥畬?，非圖無以制器”[1]，突出了圖形與文字一樣重要，都是設(shè)計意圖不可缺少的表達手段，強調(diào)了制圖對造物的重要作用。對此，宋代著名科學(xué)家沈括也在《夢溪筆談》中提到：畫而為圖，其理可見。[2]可以看出，與藝術(shù)的繪畫不同，設(shè)計中的繪圖從古代就明確了以清晰地說“理”為目的，用以描繪建筑、器物、車船等，具有技術(shù)性的目的。在中國古代長期的造物歷史中，設(shè)計圖又分為器械圖、舟車圖、博古圖、禮器圖、考古圖等多種制圖形制，豐富多彩。尤其是中國古代文明高度發(fā)達的宋元以后，設(shè)計制圖達到了相當成熟的水平。如宋代的《營造法式》、《新儀象法要》，元代的《農(nóng)書》，明代的《天工開物》等，這些古代技術(shù)書籍都包含眾多的配圖。雖然現(xiàn)存的有多種刻本，但普遍刻畫精細，表意明理作用突出，在藝術(shù)形式上也體現(xiàn)出相當濃厚的傳統(tǒng)特點，蘊藏著厚重的文化底蘊。從設(shè)計制圖的視角來看，作為表達技術(shù)和設(shè)計觀念的圖紙，古代設(shè)計圖體現(xiàn)出一些獨特的繪制特點。

1.在繪法上，用單線勾勒，界尺作線繪制清繪圖樣為主要手段，不以光影和投影進行描繪。這種清繪圖樣在中國畫技法中稱為白描，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法。作為我國繪畫的傳統(tǒng)技法，白描主要以線描為造型手段，用線條的變化來表現(xiàn)對象，具有簡練、突出的特點。如宗白華所言：中國的畫是線的韻律，光不要了，影也不要了[3]P85。白描中，線的組織注重疏密聚散、輕重緩急、虛實強弱等變化，在取舍中概括形體。勾線注意線的質(zhì)感、量感，用以描繪形體的質(zhì)、量、運動、空間，在簡潔中具有豐富的表現(xiàn)力。這對我們現(xiàn)代繪制方案圖的“線稿”表現(xiàn)技法具有深刻的研究意義。

圖1 《天工開物》“治絲圖”臨摹

2.“一斜百隨”的透視與構(gòu)圖。除正視圖外，古代傳統(tǒng)視圖主要運用斜投影的透視方法。如宋代郭若虛《圖畫見聞志》所言：畫屋木者……深遠透空，一去百斜。劉道醇《圣朝名畫評》：為屋木樓觀，一時之絕也。上折下算，一斜百隨。[4]P194以斜投影盡可能地反映物象的主要部分。雖然沒有嚴格的焦點透視，但圖形繪制的表情達意作用卻相當突出，設(shè)計意圖的表現(xiàn)并沒有受到削弱。而且，古代傳統(tǒng)視圖，其構(gòu)圖視點高、物象遠，起到俯瞰全局，一覽無余的效果，有“以大觀小”的特點。正如詩云：鳶飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也。（《中庸》）[3]P98如圖2。既最大限度地表達了設(shè)計對象，也形成了鮮明的制圖特色。針對建筑、大型機械等大場景，傳統(tǒng)視圖也沒有仰視角度，仍然以俯瞰全局的視角進行描繪。甚至不拘泥于單一的視點，采用運動透視（即散點透視）的方式進行布局，將畫面的廣闊場景充分展示，靈活處理形體關(guān)系，充分表達設(shè)計對象。這種構(gòu)圖立意對現(xiàn)代方案圖繪制，可以起到啟發(fā)制圖觀念、創(chuàng)新組合視圖的積極作用。

圖2 《天工開物》紡機圖臨摹

3.設(shè)計圖樣常繪有背景與人物，增強了操作使用的說明作用，也烘托了圖樣主題，表達出超脫技術(shù)的設(shè)計情境。古代設(shè)計和藝術(shù)審美中，從不將物獨立于自然和人文環(huán)境。在古代文獻中，如《莊子·反帝王》：汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉?！墩撜Z》中，子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。這些都強調(diào)了人與物與自然的和諧統(tǒng)一。這既是設(shè)計的思想，也是制圖觀念的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)設(shè)計圖中，人物角色和自然環(huán)境的融入豐富了設(shè)計內(nèi)涵，具有濃郁的審美文化特色。在現(xiàn)代博物館中，常采用傳統(tǒng)設(shè)計圖襯托環(huán)境氛圍，正是對其營造情境作用的認同。表達設(shè)計思想的過程中，這種情境營造有助于設(shè)計意圖的表達，也是深化設(shè)計中文化內(nèi)涵的一種手段。

二、古代傳統(tǒng)制圖的技術(shù)理性與藝術(shù)風(fēng)格

作為表達設(shè)計意圖的圖紙，設(shè)計圖既以科學(xué)、精確地描繪對象、表達設(shè)計思想為目的，又在實際繪制中，由個人取向或設(shè)計對象的需要，而產(chǎn)生豐富多彩的繪制風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。因此，技術(shù)理性的表達，與藝術(shù)的形式風(fēng)格是研究古代設(shè)計圖的基礎(chǔ)。

1.“遍而嘗之”的觀察與組合視圖。五代時期的畫家荊浩在所著《筆法記》中，記述了對于同一對象從各種不同的側(cè)面去觀察的方法[4]P41，即所謂“遍而嘗之”的創(chuàng)作方法：不是見一個角度就畫，而是經(jīng)過調(diào)查研究，了解對象的各個不同角度下的形狀，這樣畫者才能有所選擇，并進而表現(xiàn)畫者對對象的主觀態(tài)度和設(shè)計立意。設(shè)計圖作為思維發(fā)展的過程表達，并非嚴格的工程圖紙?！氨槎鴩L之”的創(chuàng)作思路，是理性地思考制圖的表達目的，而不拘泥于刻板規(guī)矩。它更為適合引導(dǎo)設(shè)計發(fā)想的深入——理解對象、拿捏規(guī)律，進行多個側(cè)面構(gòu)圖，并組合視圖，使客觀理性與主觀意識都得到充分地展現(xiàn)，使繪圖者和觀察者都更為清晰地明白設(shè)計意圖。

2.“折算無虧”的比例控制和形體對比。古代制圖一般缺少詳細的尺寸和公差標注，嚴格控制比例成為精確描繪的主要表達手段。如建筑制圖中，按1／100、1／50、1／20等比例制作，稱為一分樣、二分樣、五分樣等。梁思成在《中國建筑史》中描述宋代《營造法式》：各以其材之廣，分為十五分，以十分為其厚。凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。兩材之間，以斗墊托其空隙，其空隙距離為六分，稱為栔。凡高一材一栔（即高二十一分）之材，謂之足材。宋式建筑各部件之比例，皆以其所用材之材栔分為度量標準[5]。郭若虛在《圖畫見聞志》卷一記敘了界面的作法：“畫屋木者，折算無虧，筆畫勻壯，深遠透空”。即要與實物的比例大小達到完全一致。清代《佩文齋書畫譜》引明代文徵明撰《甫田集》“宋郭忠恕避署宮圖”中說：畫家宮室最難為工，須折算無差，乃為合作。蓋束于繩矩筆墨，不可以逞。這些論述講到了比例的大小，講到了數(shù)學(xué)方法的運用特別是“至詳至悉”、“無虧”、“無差”，反映了古代畫家認真仔細的繪圖作風(fēng)[4]P192。相對于幾何尺寸，這種“比例”也體現(xiàn)物體各部件的形體體量對比的感受性?！稜I造法式》中：舉折之制：先以尺為丈，以寸為尺，以分為寸，以厘為分，以毫為厘，側(cè)畫所建之屋于平正壁上，定其舉之峻慢，折之圓和，然后可見屋內(nèi)梁柱之高下，卯眼之遠近。[6]其中，“峻慢”、“圓和”反映出形體對比出的感受差異。古代制圖的比例控制，兼顧了理性與知覺感性。而現(xiàn)代的設(shè)計方案圖一般也無需詳細的尺寸和公差標注，比例也成為把握形體的主要手段，并需要通過比例的差異，反映出設(shè)計對象與人之間的尺度關(guān)系，及物件之間的體量關(guān)系。

3.藝術(shù)風(fēng)格的表達。設(shè)計制圖的標準要求清晰、完整和統(tǒng)一，但任何圖形的美感不僅僅來自于簡潔與秩序，也要“保持對風(fēng)格的敏感”[7]。古代設(shè)計圖濃郁的藝術(shù)風(fēng)格為現(xiàn)代設(shè)計圖表現(xiàn)提供了重要的研究關(guān)注點。傳統(tǒng)制圖風(fēng)格的第一個特點是虛實相間的處理與情態(tài)感受。宗白華在《美學(xué)散步》中提出：藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實”，引起我們的想象是“虛”，由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實的結(jié)合。有生有滅，有虛有實，萬物在虛空中流動、運化，所以老子說：“有無相生”、“虛而不屈，動而愈出”[3]P67-69——中國古代設(shè)計圖不僅注重實體的表現(xiàn)，也精心安排虛空的布局，著重虛實相間的審美風(fēng)格，使圖形氣韻流動，具有內(nèi)在的想象空間。傳統(tǒng)風(fēng)格的第二個特點是重視筆法，從線條中透露出動態(tài)的形象姿態(tài)。中國藝術(shù)的形象的組織是線紋，把形體化成為飛動的線條，著重于線條的流動[3]P84。豐富的筆法深化了畫面中線條的表現(xiàn)力，使單純表現(xiàn)形體的輪廓線條，具有了更深刻的想象空間。設(shè)計圖繪制總避免不了某種藝術(shù)風(fēng)格的傾向性。然而風(fēng)格不是單純的模仿與借鑒，而是對文化內(nèi)涵的深刻理解，并從中凝練出獨特的外在形式感受。

圖3 飛機設(shè)計的方案圖繪制

三、古代設(shè)計圖對現(xiàn)代制圖研究的啟示

在設(shè)計表現(xiàn)的研究中，長期側(cè)重于技法，理論研究相對有限，對表現(xiàn)深度地探索也相對較少。研究深厚積淀的中國古代傳統(tǒng)制圖，對制圖實踐的意義，大致可歸納為以下幾個方面。

1.古代制圖理論的啟示。設(shè)計圖需要表達思維深化過程，既要表達理性的分析，也要表達情態(tài)的感受，不是簡單的三維空間再現(xiàn)過程，不能被嚴格理性完全束縛。謝赫的《畫品》中提出了繪畫及品評的六條標準，即“六法”：①氣韻生動；②骨法用筆；③應(yīng)物象形；④隨類賦彩；⑤經(jīng)營位置；⑥傳移模寫。對繪圖的要義進行了歸納。這樣的理論思想，雖然是對純藝術(shù)性的繪畫所提出，但對于設(shè)計圖表現(xiàn)同樣具有重要的參考意義。如“氣韻生動”。宗白華提出：中國畫里的空間構(gòu)造，是一種類似音樂、舞蹈的空間感型[3]P235設(shè)計圖即使嚴格按照幾何透視、光影變化，如果做不到氣韻流動、形神具備，仍然是中國古代制圖所反對的“匠畫”?！敖钞嫛敝薪┗?、刻意地描繪，既不生動，也不能充分地反映設(shè)計思想，體現(xiàn)不出設(shè)計者主觀思想中想表達的設(shè)計意圖。

2.技法方面的借鑒作用。如白描勾線技法。線型繪制是設(shè)計圖的基礎(chǔ)。一般都要求線條的流暢，形體轉(zhuǎn)折、起伏的表達到位。但參照白描勾線的繪法，內(nèi)涵要求就顯得較為薄弱。用線就像書法一般，如“永字八法”：側(cè)、勒、努、陮、策、掠、啄、磔；“用筆三忌”：刻、板、結(jié)等，都對線型繪制中的用筆提出了更好的思路。如圖1、圖2是利用數(shù)位板和壓感筆，在COREL PAINTER平臺上臨摹繪制的傳統(tǒng)設(shè)計圖，體會其中的用筆力度和轉(zhuǎn)折變化，學(xué)習(xí)用筆的技巧，圖3是在進行方案設(shè)計中的應(yīng)用。

3.拓展構(gòu)圖的思路。以一點透視、兩點透視或三點透視，進行構(gòu)圖，真實性更好，數(shù)理秩序更強。然而，沈括在《夢溪筆談·卷十七·書畫》中提到：以大觀小之法，其間折高、折遠，自有妙理。所以，設(shè)計圖不應(yīng)只是從固定角度集中于一個透視的焦點，而是“流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景色組織成一幅氣韻生動的藝術(shù)畫面”[3]P98?！岸任锵蠖∑湔妗保ㄇG浩），只有在多方觀察后，才能胸有成竹地進行布局。將客觀對象賦以主觀的表達，更為充分地表達設(shè)計思想，理清設(shè)計脈絡(luò)，深化設(shè)計思想，使制圖符合設(shè)計的要義。針對現(xiàn)代設(shè)計制圖，美國學(xué)者M·薩利赫·烏丁說：設(shè)計表現(xiàn)的觀念和技術(shù)習(xí)慣，在幾百年里沒有重大改變。在社會新背景下，它已經(jīng)落后了。[8]現(xiàn)代工程圖繪制需要有更為深刻地新發(fā)展，以適應(yīng)工程設(shè)計的需要。除了計算機的表現(xiàn)手段，工程圖也需要向以徒手繪制為主的設(shè)計圖方向進行一定的深化與發(fā)展，切實地提高工程設(shè)計的水平。

一般軸測圖的繪制技法，實際遠遠不能滿足設(shè)計思想表達的需要。在設(shè)計圖繪制的工程教育與實踐中，通過研究中國古代制圖的深厚思想底蘊和實踐案例，可以汲取出眾多有價值的研究思路。不僅豐富和發(fā)展了制圖的表現(xiàn)觀念和表現(xiàn)技法，也融合了文化素養(yǎng)的培育，有利于設(shè)計的深層次發(fā)展。

[1]鄭樵撰.通志二十略·圖譜略[M].王樹民，點校.北京：中華書局，1995：1825.

[2]沈括.夢溪筆談[M].侯真平，校點.長沙：岳麓書社，1998：55，136.

[3]宗白華.美學(xué)散步 [M].上海：上海人民出版社，2005：67-69，84，85，88，235.

[4]劉克明.中國工程圖學(xué)史[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2003：34，194，198.

[5]梁思成.營造法式注釋卷上[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1983：12.

[6]梁思成.中國建筑史[M].天津：百花文藝出版社，2005：16.

[7][美]大衛(wèi)·波德維爾.電影詩學(xué)[M].張錦，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：292.

[8][美]M·薩利赫·烏丁.美國建筑畫——復(fù)合式建筑畫技法[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1998：2.

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1674-9324（2014）04-0173-03

江蘇省教育科學(xué)十一五規(guī)劃2009年度課題：設(shè)計文化在高校工科教育模式中的應(yīng)用研究（項目編號D/2009/01/062）。

陳安全（1971-），男，安徽蕪湖人，南京航空航天大學(xué)機電學(xué)院，博士生，主要研究方向為產(chǎn)品設(shè)計程序及理論。