甘肅華夏文明特色旅游商品設(shè)計(jì)＊
——馬家窯彩陶藝術(shù)特征與旅游商品設(shè)計(jì)的關(guān)系

鄧紅霞 DENG Hongxia

蘭州文理學(xué)院，蘭州730000（ Lanzhou University of Arts and Science，730000 Lanzhou）

甘肅華夏文明特色旅游商品設(shè)計(jì)＊
——馬家窯彩陶藝術(shù)特征與旅游商品設(shè)計(jì)的關(guān)系

鄧紅霞 DENG Hongxia

蘭州文理學(xué)院，蘭州730000（ Lanzhou University of Arts and Science，730000 Lanzhou）

馬家窯彩陶是馬家窯文化中最具文化意蘊(yùn)的彩陶。其獨(dú)特的藝術(shù)特征、別具特色的紋樣裝飾風(fēng)格，典型的地域文化特點(diǎn)，為甘肅現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的設(shè)計(jì)元素。以旅游商品中地域性文化元素應(yīng)用為引導(dǎo)，探討了馬家窯彩陶元素獨(dú)特的藝術(shù)特征，進(jìn)而研究了馬家窯彩陶元素在甘肅旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題，以此強(qiáng)調(diào)旅游商品設(shè)計(jì)中運(yùn)用地域文化元素的重要性。傳承馬家窯文化彩陶的精神風(fēng)貌，就可以將甘肅打造成彩陶之都，而能光大甘肅的華夏文明。

馬家窯彩陶；藝術(shù)特征；地域文化；旅游商品

一、引言

前蘇聯(lián)學(xué)者列·謝·瓦西里耶夫在《中國(guó)文明的起源問題》書中強(qiáng)調(diào)：“彩陶在各個(gè)彩陶文化的陶器生產(chǎn)中都是屬于做的最好最精致的部分，它不僅具有實(shí)用意義，而且與其說是實(shí)用物品，不如說是禮儀用品，單從這一點(diǎn)可以說，它應(yīng)該是整個(gè)族的文化綜合體不可分割的部分?！盵1]自從彩陶被發(fā)明之后，彩陶本身除了滿足人的使用要求之外，還是最早的禮器，承擔(dān)著禮儀用品的職能,因而具有典型的文化特征。在整個(gè)彩陶史上，馬家窯文化彩陶獨(dú)樹一幟，可以劃分為石嶺下型、馬家窯型、半山型和馬廠型幾種。內(nèi)中的馬家窯型彩陶應(yīng)該是馬家窯文化彩陶中最為精彩的部分，其器物造型豐富，紋樣精美絕倫，具有濃郁的甘肅地域文化特征?！榜R家窯類型是以一群自具特征的陶器為代表，并以造型別致、制造精美的彩陶而著稱于世，其器形之多樣、紋樣之繁緝、構(gòu)圖之獨(dú)特，反映了彩陶藝術(shù)的鼎盛風(fēng)貌?！盵2]馬家窯彩陶精美的器型，絢麗燦爛的紋樣為甘肅旅游商品設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)意元素。

根據(jù)商務(wù)部網(wǎng)站提供的信息，截止到2011年3月，國(guó)內(nèi)有27個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）將旅游產(chǎn)業(yè)作為自身的支柱產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)具有地域文化特色的旅游商品是各省開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。一個(gè)沒有地域文化特色的旅游商品是很難在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游業(yè)中立足的。甘肅正在全力打造具有華夏文明特色的創(chuàng)新品牌，通過馬家窯彩陶在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一方面可以延續(xù)甘肅悠久的彩陶文化，另一方面可以刺激甘肅旅游商品市場(chǎng)的壯大，而且符合甘肅傳承、創(chuàng)新華夏文明的追求。因此，開發(fā)具有馬家窯彩陶文化特色的旅游商品對(duì)華夏文明的傳承與創(chuàng)新，打造馬家窯文化彩陶之都，發(fā)展甘肅旅游業(yè)都具有重要的意義。

二、馬家窯彩陶的特征

1.馬家窯彩陶的藝術(shù)風(fēng)格

馬家窯彩陶是由石嶺下型發(fā)展而來(lái)的，可以劃分為早、中、晚三期，每期都有自身的特點(diǎn)。

馬家窯早期的彩陶以甘肅東鄉(xiāng)林家下層以及永登蔣家坪為代表。其藝術(shù)風(fēng)格繼承了石嶺下型的特點(diǎn)，由簡(jiǎn)樸到精細(xì)，形成了清新雅致的藝術(shù)特點(diǎn)。尖底瓶也是這個(gè)時(shí)期的特色。彩繪多是黑色、也有少量紅色，內(nèi)彩盛行，紋樣也出現(xiàn)了多樣化。其中弧線三角紋、網(wǎng)格線紋、旋紋較多，也出現(xiàn)了葫蘆紋、圓圈紋、S形紋、鋸齒紋、彩飾鉤葉圓點(diǎn)紋、垂鉤紋和用線構(gòu)成的簡(jiǎn)渦紋，平行紋也很常見。大型的壺、罐等器物上的紋飾多做分層排列，以平行線作間隔，因此陶器表面的韻律感十足。這個(gè)時(shí)期彩陶紋飾的總體特點(diǎn)是簡(jiǎn)要而不單調(diào)，精美卻不繁復(fù)。

馬家窯中期的彩陶在器型以及紋樣上都有了很大的發(fā)展。器物上多用網(wǎng)紋、鉤葉紋、線條紋、三角紋和大鋸齒紋。一件器物上通常要繪幾種花紋。紋樣結(jié)構(gòu)緊密，繁縟而有變化，不同于早期的簡(jiǎn)要。紋樣多以流暢的弧線、流動(dòng)的旋紋為主，尤其表現(xiàn)在盆、碗等器物內(nèi)彩的口沿上，繁花似錦，呈現(xiàn)出婀娜多姿的視覺效果。“定點(diǎn)”是這個(gè)時(shí)期紋樣構(gòu)圖的主要特征，多以器型內(nèi)部或外部中心的圓點(diǎn)為主，以等距離的點(diǎn)為輔，將各點(diǎn)相連，形成極具韻律美感的紋樣。同心圓紋樣也出現(xiàn)在器物表面，而旋紋已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)期的主要圖案，出現(xiàn)在器物的表面或者是內(nèi)部。此時(shí)的紋樣形態(tài)豐富，構(gòu)圖復(fù)雜，裝飾效果飽滿；紋樣的取材廣泛，其繪制技法已經(jīng)非常嫻熟，進(jìn)入了彩陶發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

馬家窯晚期的彩陶以東鄉(xiāng)林家上層、蘭州西坡洼上層、榆中馬家寺為代表。這個(gè)時(shí)期的彩陶多是橙黃陶，器型仍以罐、甕、瓶、缽為主，也有大口的腹罐、束腰罐等，此時(shí)還出現(xiàn)了典型的器物豆以及單耳的彩陶瓶。黑繪手法十分常見，同時(shí)也出現(xiàn)了黑、白并用的繪制方式，即黑白互為圖底，形成了圖底反轉(zhuǎn)的畫面，因此視覺效果豐富。彩陶花紋在整體上出現(xiàn)了簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，其紋樣不浮不躁，透露著清晰淡雅的韻致。

2.馬家窯彩陶紋樣的裝飾特點(diǎn)

馬家窯彩陶早、中、晚三期分別有著不同的藝術(shù)特征，但其紋樣卻有著齊一的裝飾特點(diǎn)。

第一，旋紋是貫穿馬家窯彩陶始末的重要幾何紋樣。旋紋種類繁多，但通常都是以同心為中心組成的圖案。旋紋源于對(duì)黃河浪花的抽象概括，表現(xiàn)了原始先民對(duì)水的崇拜，具有“尚象”的藝術(shù)特征。同時(shí)反映了原始先民高度的概括以及抽象的表現(xiàn)能力。充分顯現(xiàn)了原始先民善于利用旋轉(zhuǎn)起伏的線條以及旋轉(zhuǎn)多變的構(gòu)圖，而使整個(gè)畫面產(chǎn)生了強(qiáng)烈的韻律感和節(jié)奏感。

第二，波浪曲線的組合非常優(yōu)美。波浪線之間的粗細(xì)不同、距離不同、彎曲程度不同，以及波浪線上圓點(diǎn)的點(diǎn)綴不同而形成了豐富多彩的以波浪線構(gòu)成為主的紋樣。對(duì)波浪線的嫻熟應(yīng)用，同樣也是源于長(zhǎng)期生活在黃河岸邊，對(duì)水波浪的高度概括、抽象表現(xiàn)，也充分反映了馬家窯彩陶紋樣的地域性特征。

第三，通體施加裝飾紋樣。不少的器物如盆、豆等內(nèi)部全部飾以紋樣，具有美輪美奐的視覺效果，高度展示了原始先民的審美標(biāo)準(zhǔn)。另外，器物表面的裝飾紋樣巧妙運(yùn)用直線與曲線的組合，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)效果，豐富了線的構(gòu)成內(nèi)容。

3.馬家窯彩陶的地域文化特征

“陶器紋飾不僅受施紋方式的影響，而且很大程度上還受制于時(shí)代和文化傳統(tǒng)以及民族與宗教的影響，因此，陶器的裝飾圖案和紋樣，常常具有時(shí)代性、民族性、宗教色彩和文化特征。”[3]馬家窯彩陶獨(dú)特的器物造型，精美的裝飾紋樣，都不是原始先民憑空想象出來(lái)的，而與他們生活的客觀環(huán)境相關(guān)。秦安大地灣文化無(wú)疑孕育了后來(lái)的馬家窯文化彩陶，而馬家窯文化彩陶中的眾多彩陶紋飾表露出強(qiáng)烈的地域文化特征，高度概括的網(wǎng)格紋是由鯢魚紋演變而成的。鯢魚又名“人魚”，俗稱“娃娃魚”，相傳是伏羲部族的圖騰。鯢魚紋以及后來(lái)高度概括抽象的網(wǎng)紋都與伏羲部落的圖騰有著較大的關(guān)聯(lián)，而伏羲部落主要活動(dòng)在甘肅天水，因此這些抽象鯢魚紋以及網(wǎng)紋具有典型的甘肅地域文化特征。另外，前文論及的以同心圓構(gòu)成的旋紋，源于馬家窯彩陶時(shí)期原始先民對(duì)黃河湍急水流的抽象概括，具有黃河的地域文化特色。

三、馬家窯彩陶在旅游商品設(shè)計(jì)中的意義

1.旅游商品的定義與概念

旅游商品是當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)營(yíng)者為旅游者提供的能滿足旅游者精神以及物質(zhì)需求的服務(wù)或者實(shí)物。由于各地旅游資源的差異性，綜合眾多文獻(xiàn)的研究，現(xiàn)將旅游商品具體分為以下三個(gè)內(nèi)容：（1）核心旅游商品，即文化元素應(yīng)用的產(chǎn)品，主要指的是旅游者所購(gòu)買的具體形態(tài)的物品；（2）形式旅游商品，即旅游服務(wù)或與核心旅游商品的組合；（3）衍生旅游商品，主要是指為旅游者提供的旅游信息、旅游宣傳等。

因?yàn)楸疚闹攸c(diǎn)研究馬家窯彩陶地域文化元素在旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題，所以文中的旅游商品更多的是指核心旅游商品亦即旅游消費(fèi)者所購(gòu)買的具體形態(tài)，也就是經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)加工了的形態(tài)物品。

2.旅游商品的設(shè)計(jì)原則

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)逐漸進(jìn)入全新的旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各地區(qū)相繼開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，而旅游商品已經(jīng)成為各旅游地爭(zhēng)相角逐的主要對(duì)象。如何使本區(qū)域的旅游商品具有特色，能夠吸引眾多的旅游者積極購(gòu)買，這就是旅游商品開發(fā)、設(shè)計(jì)需要研究的核心問題?？v觀各地的旅游商品，可以發(fā)現(xiàn)地域文化元素在旅游商品中的應(yīng)用是現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原則。沒有地域文化內(nèi)涵的旅游商品是缺乏生命力的。

所謂地域文化元素是指在地域文化中具有典型性代表性的一些圖形、紋樣、色彩等視覺語(yǔ)言符號(hào)。而在旅游商品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就需要選擇具有代表性的圖形、紋樣等視覺符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)化式設(shè)計(jì)，傳遞當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘜傩裕沂镜赜蛭幕膬?nèi)涵。

3.馬家窯彩陶在設(shè)計(jì)中的地位

“陶器是遍布于人類文明某一特定階段和遍布于華夏大地的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。華夏文明的起源，從時(shí)代上看起源于陶器時(shí)代，而作為陶器時(shí)代重要文化表征的陶器，不僅意味著這一時(shí)期物質(zhì)文明的重要?jiǎng)?chuàng)造，同時(shí)也成為了這一時(shí)期最重要的文化內(nèi)涵?！盵4]很顯然，彩陶在整個(gè)華夏文明的起源中具有重要的地位和作用。而馬家窯彩陶又是彩陶史上一顆璀璨的明珠，因此可以肯定地說馬家窯彩陶是構(gòu)成華夏文明的重要元素之一。其精美的紋樣、獨(dú)具匠心的器物造型則具有濃郁的甘肅地域文化特色。

旅游商品設(shè)計(jì)隱含著各個(gè)地域不同的文化特征、生活方式以及審美情趣。人們購(gòu)買旅游商品也可以說是購(gòu)買了一種文化紀(jì)念。而這種文化紀(jì)念更多的是借助附著在旅游商品上的符號(hào)來(lái)傳達(dá)的。馬家窯彩陶應(yīng)用于旅游商品設(shè)計(jì)中，一方面能夠彰顯甘肅旅游商品的地域文化特色，凸顯文化品位，滿足旅游消費(fèi)者高層次的需求；另一方面，對(duì)打造甘肅彩陶之都，傳承馬家窯彩陶文化有著深遠(yuǎn)的意義，而最重要的是對(duì)傳承華夏文明有著不可低估的作用。

四、馬家窯彩陶在旅游商品設(shè)計(jì)中的符號(hào)性轉(zhuǎn)化

1.馬家窯彩陶符號(hào)、區(qū)域文化和旅游商品三者間的關(guān)系

旅游者旅游時(shí)，更傾向于購(gòu)買承載著地域文化特色的旅游商品。如何使馬家窯彩陶更好地應(yīng)用于現(xiàn)代旅游商品中，就需要分清馬家窯彩陶符號(hào)、區(qū)域文化以及旅游商品三者之間的關(guān)系。

所謂“符號(hào)”是指有意義且能夠被受眾感知的形式，而這種形式可以是物質(zhì)的，也可以是精神的。符號(hào)往往是通過媒介向外傳遞信息的，并且是容易被大眾理解的。而這里的媒介并不是指?jìng)鞑W(xué)中的媒介，而是指能夠傳遞信息的一切載體，當(dāng)然也包括彩陶這種特別的器物。馬家窯彩陶旅游商品屬于器物的文化層面，是一種符號(hào)形式，也是信息傳遞的媒介。

旅游商品設(shè)計(jì)其實(shí)就是一種區(qū)域文化設(shè)計(jì)活動(dòng)，這種設(shè)計(jì)就是要讓文化元素在旅游商品中真正轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化離不開符號(hào)形式的表現(xiàn)。旅游商品作為一種特殊文化符號(hào)的載體，本身就承擔(dān)著傳遞文化信息的功能。

馬家窯彩陶在甘肅旅游商品設(shè)計(jì)的具體過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)馬家窯彩陶的紋飾、器型、色彩等視覺元素進(jìn)行深入研究，最后根據(jù)旅游商品種類分別植入不同的馬家窯彩陶符號(hào)，最終設(shè)計(jì)出具有地域文化特色的旅游商品。因此可以說，馬家窯彩陶符號(hào)、區(qū)域文化、旅游商品設(shè)計(jì)三者之間是緊密關(guān)聯(lián)的。馬家窯彩陶旅游商品是一種文化載體，飽含著馬家窯彩陶的所有文化，具有典型的地域性特征。

2.將馬家窯彩陶的“形、色、意”融化在旅游商品設(shè)計(jì)中

馬家窯彩陶的元素和符號(hào)，可以概括為“形”、“色”、“意”三項(xiàng)內(nèi)容?！靶巍敝傅氖瞧餍鸵约熬赖募y飾，“色”自然是指色彩特征，“意”指的是彩陶所體現(xiàn)的文化觀念、精神意蘊(yùn)以及文化理念。

在甘肅旅游商品設(shè)計(jì)中，要注重形態(tài)的把握和紋飾的選擇。又由于器型眾多，紋飾繁縟，所以就得注意形的轉(zhuǎn)化。具體的做法是，將馬家窯彩陶紋飾的“形”打散、分解，然后再根據(jù)所要表現(xiàn)的主題內(nèi)容進(jìn)行重組。如馬家窯彩陶裝飾的掛件設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者就是將馬家窯彩陶的旋紋、菱形紋以及凹凸紋給予了打散和分解，重新布置在葫蘆表面的不同部位，既利用了葫蘆的形，又重組了紋飾，彼此間銜接自然；重要的是，紋樣飽滿，具有中期馬家窯彩陶裝飾的風(fēng)格。整個(gè)裝飾掛件既具現(xiàn)代的時(shí)尚，又不失遠(yuǎn)古彩陶的風(fēng)韻（見圖1）。

圖1 馬家窯彩陶掛件

“色”是旅游商品重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象。一般情況下，人們認(rèn)為將傳統(tǒng)色彩用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上給人的感覺是俗氣和落伍，其實(shí)不然，這是因?yàn)楣爬系鸟R家窯彩陶色彩更能體現(xiàn)濃郁的傳統(tǒng)之風(fēng)。馬家窯彩陶是以紅、黑、黃為主要色彩特征的，恰好這三種顏色構(gòu)成了中國(guó)的裝飾色彩，而且紅、黃更是中國(guó)之色，也充分說明了馬家窯彩陶之色奠定了中國(guó)色彩的走向。圖1是馬家窯彩陶裝飾小掛件上的紅、黑、黃之色的應(yīng)用，具有濃郁的甘肅色彩風(fēng)格。

馬家窯文化彩陶的“意”很濃烈，無(wú)論是簡(jiǎn)單概括的網(wǎng)格紋、折線紋還是精美繁復(fù)的旋紋，都蘊(yùn)藏著原始先民的思想精髓。前文已經(jīng)論述過網(wǎng)格紋就是由鯢魚紋不斷演化而成的，折線紋也是由蛙紋反復(fù)抽象概括形成的，這些高度濃縮了的抽象紋樣揭示了原始先民對(duì)生殖多育的渴望，具有強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵。旅游商品設(shè)計(jì)既然屬于一種文化設(shè)計(jì)活動(dòng)，那就需要把握好設(shè)計(jì)元素中精神內(nèi)涵的應(yīng)用，而不能認(rèn)為應(yīng)用了某個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)就是進(jìn)行了文化設(shè)計(jì)。在具體的設(shè)計(jì)中需要充分挖掘各種裝飾紋樣的精神內(nèi)涵，盡量地融入現(xiàn)代視覺內(nèi)容之中，形成當(dāng)代的視覺圖形，但同時(shí)必須保持彩陶特有的風(fēng)韻。

五、旅游商品設(shè)計(jì)中要采用馬家窯彩陶元素

1.紋飾的應(yīng)用

馬家窯彩陶?qǐng)D案富于變化且絢麗多姿，紋樣有反映圖騰崇拜和祖先崇拜的蛙紋、鳥紋和人形紋；有反映植物采集的草葉紋、種子紋、魚紋及四大圈紋；有反映自然水流的漩渦紋、水波紋與起伏的山川紋；有反映社會(huì)生活的舞蹈踏歌人形紋；還有文字雛形的“田字紋”、“十字紋”和“回形紋”。紋樣的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。

精美的紋樣為甘肅旅游商品設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)意元素。設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分挖掘馬家窯彩陶紋飾的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到旅游商品之中，以體現(xiàn)馬家窯彩陶的文化特色。在具體設(shè)計(jì)的過程中，可以將馬家窯彩陶紋飾的形打散，根據(jù)所要表現(xiàn)的主題內(nèi)容進(jìn)行重組。其重組后的圖形既有馬家窯彩陶紋飾的特色，同時(shí)又符合現(xiàn)代的審美要求。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一件馬勺紀(jì)念品（見圖2）。在設(shè)計(jì)上靈活運(yùn)用了馬家窯彩陶旋紋以及舞蹈紋作為裝飾紋樣，紋樣之間銜接自然，疏密得當(dāng)。旋紋的應(yīng)用如行云流水。由于旋紋是馬家窯彩陶最為重要的裝飾紋樣，因此整個(gè)馬勺凸顯了強(qiáng)烈的馬家窯彩陶風(fēng)韻。當(dāng)然這也是一件隴上風(fēng)情的立體廣告招貼品，形象生動(dòng)地渲染了甘肅的彩陶風(fēng)情。

2.器型的應(yīng)用

器型是彩陶的主要構(gòu)成內(nèi)容，因此，這就決定了彩陶與一般器物的不同，即彩陶既具實(shí)用性又具有裝飾審美性，集實(shí)用性與審美性于一體。馬家窯彩陶本身就是一件精美的藝術(shù)品，那大氣磅礴的菱形紋彩陶甕，獨(dú)具匠心的尖底紋彩陶瓶、精美絕倫的舞蹈紋彩陶盆、美輪美奐的內(nèi)彩曲腹彩陶盆等，無(wú)不深深吸引著現(xiàn)代人的眼球。

設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一件“甘肅旅游文化衫”，將馬家窯彩陶中具有典型特色的菱形彩陶甕器物作了重點(diǎn)圖形。為了活潑文化衫的畫面，設(shè)計(jì)師有意將彩陶甕的一半省略，即便如此也不能阻擋人們對(duì)馬家窯彩陶的識(shí)別。另外，設(shè)計(jì)者在文化衫衣擺處使用了馬家窯彩陶中地域特色鮮明的旋紋作為裝飾，使整個(gè)文化衫透露出濃郁的馬家窯彩陶地域文化特色（見圖3）。這樣的旅游文化衫，既可以作為旅游紀(jì)念品送給親朋好友，也可以自己收藏，并且還具有穿著的實(shí)用價(jià)值，充分體現(xiàn)了馬家窯彩陶審美與實(shí)用的精神內(nèi)涵。

圖2 馬勺紀(jì)念品

圖3 馬家窯彩陶文化衫

3.精神意蘊(yùn)的應(yīng)用

馬家窯彩陶獨(dú)特的紋樣，別具特色的器型，均有著深邃的思想意義。那些看似簡(jiǎn)單的裝飾紋樣不僅具有深刻的精神內(nèi)涵，同時(shí)也孕育了中國(guó)的藝術(shù)精神。在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)中，要善于將馬家窯彩陶的精神內(nèi)涵與旅游商品融為一體，做到遠(yuǎn)古與現(xiàn)代溝通，外形與精神內(nèi)涵溝通。

在具體的設(shè)計(jì)中，首先要善于挖掘馬家窯彩陶獨(dú)特的精神內(nèi)涵，而這些精神內(nèi)涵或顯性或隱性地反映在彩陶的器型以及紋樣中。其次要善于將精神內(nèi)涵與現(xiàn)代旅游商品的設(shè)計(jì)相結(jié)合，真正做到形與意通，意與韻合。最后是要注意彩陶精神意蘊(yùn)的表現(xiàn)不但是外在形式的符號(hào)化，更是遠(yuǎn)古神韻與現(xiàn)代文明巧妙結(jié)合的典型，是甘肅旅游商品將馬家窯彩陶物化的表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了另外一件彩陶文化衫。文化衫上的旋紋尖底彩陶瓶更是馬家窯彩陶的典型器物之一，其精美的旋紋，就是原始先民對(duì)黃河浪花的抽象概括。僅此一點(diǎn)，就將獨(dú)特的黃河意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。尖底旋紋與藍(lán)色的黃河浪花被設(shè)計(jì)者巧妙組合成字母G和S，做到了形與意的同構(gòu)，傳遞了文化甘肅的創(chuàng)意主題（見圖4）。

圖4 馬家窯彩陶文化衫

六、結(jié)語(yǔ)

馬家窯彩陶是新石器時(shí)代最具文化特色的陶器，是彩陶史上的一顆璀璨明珠，其藝術(shù)特征和典型的地域文化特色，具有其它彩陶不可替代的歷史價(jià)值。馬家窯彩陶主要分布在甘肅，而甘肅是華夏文明的重要發(fā)源地之一，因此將馬家窯彩陶應(yīng)用于現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)中更能深刻反映華夏文明的文化特征。

馬家窯彩陶為甘肅地域文化在旅游商品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了豐富的創(chuàng)作元素。除此之外，設(shè)計(jì)師還可以將馬家窯彩陶紋樣應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)，抑或是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)以及其它生活用品的設(shè)計(jì)中。通過馬家窯彩陶在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，將甘肅打造成彩陶之都，也是筆者的期盼。

[1]列?謝?瓦西里耶夫.中國(guó)文明的起源問題[M].郝鎮(zhèn)華、張書生，楊德明，譯.北京：文物出版社，1989：183.

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[3]程金城.中國(guó)彩陶藝術(shù)論[M].蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2008：86.

[4]林少雄.中國(guó)彩陶文化解讀[M].上海：上海文化出版社，2011：77.

Majiayao Pottery : Artistic Features and Application in the Design of Tourism Commodities with Characteristics of Chinese Civilization in Gansu

Majiayao pottery is the painted pottery with the deepest cultural connotation in Majiayao culture. Its unique artistic characteristics, the distinctive patterns and decorative style, typical geographical and cultural characteristics provide rich design elements for the modern design of tourist commodities in Gansu. Followed by regional cultural elements in tourism commodity, this paper conducts a study on the unique artistic features of Majiayao pottery, focuses on the application of Majiayao pottery elements in Gansu in the design of tourism commodities, highlighting the importance of tourism commodities of region culture elements. The aim is to inherit the Majiayao cultural painted pottery, build Gansu into the capital of painted pottery, and carry forward the bright Chinese civilization of Gansu.

Majiayao pottery；artistic characteristics；regional culture；tourism commodity

J022

：A

10.3963/j.issn.2095-0705.2014.03.006（0026-06）

2014-03-07

甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目資助項(xiàng)目（2013A-134）。

鄧紅霞，蘭州文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。