論西方自然主義教育思想的演變

劉小麗

[摘要]自然主義教育思想是西方教育思想史上的一個(gè)重要組成部分，是近代西方資產(chǎn)階級(jí)的一種教育思潮與教育理論。文章主要針對(duì)處于形成階段的西方自然主義教育思想進(jìn)行分析，闡明夸美紐斯、盧梭及裴斯泰洛齊三位偉大的教育家對(duì)自然主義教育的理解，進(jìn)而引發(fā)人們的思考。

[關(guān)鍵詞]自然 適應(yīng)自然 自然主義教育思想

自然主義教育主張遵循兒童的身心發(fā)展順序進(jìn)行教育，是近代西方資產(chǎn)階級(jí)的一種教育思潮與教育理論。本文主要針對(duì)處于形成階段的西方自然主義教育思想進(jìn)行分析，闡明夸美紐斯、盧梭及裴斯泰洛齊三位偉大的教育家對(duì)自然主義教育的理解，進(jìn)而引發(fā)人們的思考。

一、西方自然主義教育思想的客觀化階段

夸美紐斯是17世紀(jì)捷克著名的教育家，是西方近代教育理論的奠基者之一。在他的教育理論體系當(dāng)中，他的理論起點(diǎn)是自然，他從教育學(xué)的高度第一次拉開(kāi)了自然主義教育的序幕。本文主要研究他在《大教學(xué)論》中所體現(xiàn)的自然主義教育思想。

夸美紐斯認(rèn)為教育必須建立在適應(yīng)自然的基礎(chǔ)上。他的教育適應(yīng)自然的原則主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是要遵循自然的“秩序”進(jìn)行教育。他在《大教學(xué)論》中明確提出，“改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序”。秩序就是事物的靈魂，它應(yīng)當(dāng)、并且只能以自然的作用為借鑒。因此，必須把萬(wàn)物的確切規(guī)則作為改革學(xué)校的基礎(chǔ)。二是要依據(jù)兒童天性、年齡和能力進(jìn)行教育。他認(rèn)為教育應(yīng)該考慮兒童的性格特點(diǎn)。他認(rèn)為教育要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要遵守適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，凡是超過(guò)兒童年齡階段所能理解的知識(shí)都不要強(qiáng)迫他去學(xué)習(xí)。

夸美紐斯的“適應(yīng)自然的原則”被稱為“客觀自然主義”。他是從教育學(xué)的高度來(lái)論述自然主義教育的第一人，使自然主義教育思想初步具有理論色彩。然而他的自然主義思想僅僅停留在客觀化階段，未能真正領(lǐng)會(huì)自然、社會(huì)和人的發(fā)展的普遍法則，因而使得有些觀點(diǎn)不免片面和機(jī)械。

二、西方自然主義教育思想的主觀化階段

自然主義教育思想的“客觀自然主義”到了18世紀(jì)已不再適應(yīng)時(shí)代的要求，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸饔^自然主義”，促進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物是盧梭，他所理解的“自然”已純?nèi)吮净?，它是指兒童本身，兒童的自然本性。他并不是像夸美紐斯那樣強(qiáng)調(diào)完全順應(yīng)大自然，而是要利用自然規(guī)律，回歸自然本性，根據(jù)兒童不同階段的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育，脫離對(duì)人的疏忽，培養(yǎng)反封建的“自然人”。他被譽(yù)為“教育學(xué)上的哥白尼”。他的自然主義教育思想主要體現(xiàn)在他的著作《愛(ài)彌兒》中。

盧梭的“自然主義教育”主要包含三個(gè)方面：一是指教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，并且要按照兒童自然的天性在不同年齡階段進(jìn)行不同的教育。二是要保護(hù)和發(fā)展兒童善良的天性，回歸兒童的自然本性，要使兒童的身心得到自由和諧的發(fā)展。三是要去鄉(xiāng)村大自然的環(huán)境中去接受自然的教育。

盧梭明確提出自然主義教育的目的是要培養(yǎng)“自然人”。他的“自然人”是相對(duì)于“公民”而言的。他的自然人也并不是處于自然狀態(tài)中的野蠻人，不是與世隔絕的孤獨(dú)人，而是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自然人.

盧梭的主觀自然主義教育思想開(kāi)創(chuàng)了近代教育的新紀(jì)元，其核心就是要求教育要遵循兒童生來(lái)善良的天性，順應(yīng)兒童的天性進(jìn)行教育。盧梭的教育不僅僅是學(xué)習(xí)大自然，更重要的是要遵循人自身的“自然”。這就使得自然主義教育思想發(fā)展到了主觀化的階段，其對(duì)于自然主義教育思想來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

三、西方自然主義教育思想的心理學(xué)化階段

裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，他非常重視人的天性，要求根據(jù)人的天性進(jìn)行自然教育。但他不像盧梭那樣美化兒童的天性，他認(rèn)為不僅僅要遵循兒童的天性，同時(shí)教育也要對(duì)人的本性加以約束。他是第一個(gè)提出教育心理學(xué)化理論的人。他把自然教育與人的心理發(fā)展特點(diǎn)科學(xué)地聯(lián)系起來(lái)。這使得教育以更科學(xué)的理論為指導(dǎo)，開(kāi)始從心理學(xué)的角度對(duì)其定義，可見(jiàn)這種教育適應(yīng)自然的思想在裴斯泰洛齊這里達(dá)到了更高更深的層次，開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)代。經(jīng)過(guò)他的發(fā)展，自然主義教育思想進(jìn)入了另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“心理學(xué)化”階段。

裴斯泰洛齊自然主義教育思想中的“自然”包括兩個(gè)方面，首先指大自然本身的活動(dòng)及其規(guī)律，但是更多的是指兒童的天性尤其是其心理活動(dòng)的規(guī)律。另外裴斯泰洛齊并不像盧梭那樣認(rèn)為兒童的本性都是“善”的，他認(rèn)為所有的人都有兩面性，即低級(jí)天性和高級(jí)天性。低級(jí)天性即動(dòng)物性；高級(jí)的天性則指人所獨(dú)具的理性。他認(rèn)為，教育一方面要遵循兒童的天性，另一方面也要對(duì)人的本性加以約束。因此，為了使教育能夠更好地促進(jìn)兒童內(nèi)在能力的發(fā)展，他提出了“教育心理學(xué)化”的主張。

裴斯泰洛齊的“教育心理學(xué)化”顯然比盧梭的主觀自然主義前進(jìn)了一大步，他力圖研究?jī)和男睦硖攸c(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，并和兒童教育工作的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把人的本性理解為人的心理發(fā)展，要求教育必須與人的這種心理發(fā)展的特點(diǎn)和心理過(guò)程相一致。他具體化了自然主義教育，開(kāi)啟了19世紀(jì)歐洲的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)，對(duì)自然主義教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

綜上所述，自然主義教育思想在形成階段經(jīng)歷了“客觀自然主義”——“主觀自然主義”——“心理化自然主義”的演變。我們可以發(fā)現(xiàn)在這個(gè)演變的過(guò)程中自然主義教育思想無(wú)論是在內(nèi)容還是在目的各個(gè)方面都在一步一步走向科學(xué)化，從夸美紐斯到盧梭開(kāi)始重視追求人本身，從盧梭再到裴斯泰洛齊又進(jìn)一步按照人的心理發(fā)展特點(diǎn)重視人的身心發(fā)展。他們都用各自繼承和創(chuàng)新的思想，論證了自然主義教育對(duì)于時(shí)代的意義。所有他們?nèi)齻€(gè)人的自然主義教育思想不僅都對(duì)當(dāng)時(shí)束縛人性、違背人的自然發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)教育進(jìn)行了深刻的批判，為教育理論的發(fā)展注入了新鮮的血液，同時(shí)也對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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（作者單位：山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 太原）