經(jīng)典閱讀：生命與心智的成長

張新村

一、教學(xué)定位

（一）新課標(biāo)要求

1.具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。

2.課外閱讀活動(dòng)是閱讀教學(xué)的重要組成部分。應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，適時(shí)推薦文化品位高、難易程度適當(dāng)?shù)恼n外讀物。鼓勵(lì)學(xué)生開展多種活動(dòng)，如寫書評(píng)、寫讀后感，舉辦讀書報(bào)告會(huì)、作品討論會(huì)等，分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，共同提高閱讀能力。

（二）閱讀經(jīng)典，涵養(yǎng)人文

新課標(biāo)關(guān)注學(xué)生的人格建構(gòu)和精神建構(gòu)，十分重視經(jīng)典閱讀在語文教育中的地位，重視經(jīng)典閱讀在充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、提高學(xué)生的藝術(shù)品位和語文素養(yǎng)上的獨(dú)特功能。

“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書”。（博爾赫斯語）經(jīng)典閱讀的重要意義和價(jià)值是什么呢？人文主義認(rèn)為，閱讀經(jīng)典，可以跨越時(shí)間與空間的鴻溝，溝通文明與種族的壁壘，吸 收全人類的文化精粹，豐富人類的共通人性，改善人類的生存狀態(tài)與精神狀態(tài)。

（三） 閱讀是一種思考方式

我們生活的自然忙碌狀態(tài)正在被那些聯(lián)網(wǎng)的電子設(shè)備放大，它們不斷給我們發(fā)來信息和提示，用各種或重要或微小的信息轟炸我們，從而打斷了我們的思緒。結(jié)果，我們用于冷靜、專注的思考模式的時(shí)間就少得多了——那種包括專注、沉思、回憶、內(nèi)省的思考模式。我們?cè)缴倬毩?xí)這些思維習(xí)慣，我們就越有可能完全失去它們。

（四）有序讀書，階段總結(jié)

高一、高二年級(jí)以學(xué)期為單位，每個(gè)學(xué)期計(jì)劃閱讀三本書，具體安排是：第一學(xué)期期中前一本，期末前一本，寒假一本；第二學(xué)期期中前一本，期末前一本，暑假一本。

一個(gè)階段即學(xué)生讀完一本書后，教師組織學(xué)生寫出讀書報(bào)告。每次的報(bào)告要求同中有異，各有側(cè)重。這樣的做法，以讀促寫，讀寫結(jié)合，可以有效地提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。閱讀是一種吸收，寫作是一種表達(dá)，吸收是表達(dá)的基礎(chǔ)，從閱讀中獲取寫作資源和寫作技巧，在寫作中表現(xiàn)自己的閱讀積累和文化素養(yǎng)，可以反過來促進(jìn)閱讀。

二、教學(xué)實(shí)踐

（一）閱讀書目

關(guān)于古代經(jīng)典與當(dāng)代名著閱讀。教師精心列出50本中外古代經(jīng)典和中外當(dāng)代名著，要求學(xué)生從中選定3--5本，高一高二每學(xué)期至少精讀2本書。當(dāng)然，教師所列書目，只是一種價(jià)值性方向性引領(lǐng)，還可以廣泛征求學(xué)生的意見，尊重學(xué)生在教師書目之外的個(gè)性化選擇。至于到底列出多少部作品及中外作品比例，可見仁見智。但是，“經(jīng)典”和“名著”是必須的。

1.經(jīng)典散文、小說

林語堂《蘇東坡傳》，周國平《周國平散文》，梁衡《覓渡》，王開嶺《追隨勇敢的心》《精神明亮的人》，葉兆言《陳舊人物》，龍應(yīng)臺(tái)《野火集》，蔣勛《孤獨(dú)六講》 。

錢鐘書《圍城》，巴金《家》，張承志《北方的河》，白先勇《臺(tái)北人》 ，狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》， 雨果《巴黎圣母院》。

2.生命哲學(xué)

老子《道德經(jīng)》，莊子《莊子》， 南懷瑾《老子他說》《論語別裁》，帕斯卡《思想錄》。

3.自由精神

劉瑜《民主的細(xì)節(jié)》，王小波《我的精神家園》。

4.風(fēng)騷傳統(tǒng)

余冠英《詩經(jīng)選注》，（加拿大）葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。

5.文史精華

呂思勉《中國通史》，張鳴《搖晃的中國》。

6.藝術(shù)美學(xué)

王國維《人間詞話》，宗白華《美學(xué)散步》，周汝昌《千秋一寸心》 ，陳丹青《退步集》。

（二）讀法指導(dǎo)

唐代大文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中寫道：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐?！两x郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。”南宋著名理學(xué)家朱熹讀書的總原則是：“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！濒斞赶壬鷦裾]中國的青年，讀書切不要忘記：“明辨，批判，棄其糟粕，取其精華。” [1]梁啟超總結(jié)出“三步讀書法”，即鳥瞰、解剖、會(huì)通。鳥瞰法即粗略了解大概，明確重點(diǎn)；解剖法即將各部分仔細(xì)鉆研，有所得則筆記之，重要點(diǎn)細(xì)解剖，疑難處細(xì)研究；會(huì)通法即上下左右貫通，將全書全面徹底了解而后已。

在具體的閱讀活動(dòng)中，批注讀書法，是我們指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀最常用的一種方法。所謂批注讀書法，即在閱讀過程中，心有所感，筆墨追錄，勾畫圈點(diǎn)，可賞析，可點(diǎn)評(píng)，可聯(lián)想，可質(zhì)疑，可批判，可比較，三言兩語，生動(dòng)傳神。

（三）閱讀要求

1.閱讀指導(dǎo)與閱讀興趣激發(fā)：語文教師可根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，做必要的閱讀指導(dǎo)與引領(lǐng)；請(qǐng)有關(guān)專家作專題講座；請(qǐng)有閱讀經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生“現(xiàn)身說法”；

2.知人論世：要求學(xué)生從網(wǎng)上下載自己所選定的閱讀作品的作家生平，作品創(chuàng)作背景等，以利于深度閱讀；

3.閱讀點(diǎn)評(píng)：要求學(xué)生在閱讀過程中隨時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或批評(píng)，或質(zhì)疑，或鑒賞；

4.讀書報(bào)告：要求學(xué)生每讀完一部作品，寫出不少于千字的讀書報(bào)告。

（四）教學(xué)目標(biāo)

1.完成語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的高中生課外閱讀任務(wù)：“課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字?！?/p>

2.通過閱讀點(diǎn)評(píng)，踐行新課標(biāo)所倡導(dǎo)的關(guān)于學(xué)生獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀、與文本多重對(duì)話的閱讀理念，在閱讀點(diǎn)評(píng)中發(fā)展學(xué)生的想象力、思辨力和批判力。

3.我們所倡導(dǎo)的經(jīng)典閱讀不同于一般的快餐閱讀，它要求學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度的閱讀。而深度閱讀的關(guān)鍵有兩個(gè)方面，一是積累——感悟——內(nèi)化，二是閱讀——思考——表達(dá)。這兩個(gè)方面，形成了深度閱讀對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)的多元輻射。

4.經(jīng)典閱讀重在引領(lǐng)學(xué)生與大師同行，讓學(xué)生了解中外優(yōu)秀文化，接受高品位文化濡染，提升學(xué)生個(gè)體的人文素養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)生的精神大廈。

（五）教學(xué)形式

1.以讀后感、文學(xué)短評(píng)、讀書報(bào)告、討論會(huì)等形式，檢驗(yàn)學(xué)生課外讀書的情況，形成階段性成果。

2.教師為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，組織學(xué)生交流閱讀感受和體驗(yàn)，形成評(píng)價(jià)，使學(xué)生學(xué)會(huì)正確、自主地閱讀，進(jìn)而豐富自己的精神世界，提高文化品位。

三、教學(xué)反思

（一）獨(dú)立閱讀，尊重體驗(yàn)

理想的閱讀狀態(tài)是：學(xué)生不借助其他的文本，不借助他人的指導(dǎo)，獨(dú)立開始閱讀，憑借自己的力量，主動(dòng)地看完一本書，進(jìn)而形成自己的辨別力、理解力和批判力。然而現(xiàn)實(shí)的情況卻是，學(xué)生受認(rèn)知水平、生存狀態(tài)、生活實(shí)際、精神需求等要素的影響，因此閱讀體驗(yàn)會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)性化、差異性、多樣性的特點(diǎn)。為此，教師應(yīng)以包容的態(tài)度，尊重學(xué)生的閱讀感受和獨(dú)特體驗(yàn)，畢竟“每一種體驗(yàn)都是從生命的延續(xù)性中產(chǎn)生的，而且同時(shí)是與其自身生命的整體相聯(lián)系的。”[2]當(dāng)然，這里所談的包容、尊重是以忠實(shí)原著為前提的。我認(rèn)為，一切完全脫離文本的所謂經(jīng)典閱讀與“戲說老莊”“水煮三國”“大話西游”等快餐式、娛樂性閱讀并沒有本質(zhì)的區(qū)別，諸如此類，均不是真正意義上的經(jīng)典閱讀。

卡爾維諾說過，“‘你的經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能不對(duì)它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至反對(duì)它的過程中確立你自己?！盵3]即是說，真正的經(jīng)典，吸引或促使讀者與之結(jié)成緊密的聯(lián)系。在閱讀、接受文本知識(shí)的過程中，讀者是為了發(fā)展、應(yīng)用與創(chuàng)造，即確立自己。

閱讀教學(xué)在接受文本的歷史意義的同時(shí)，也應(yīng)該融入當(dāng)代；閱讀體驗(yàn)本身就是一種現(xiàn)時(shí)性的存在，與學(xué)生個(gè)體的生存狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)需求密切相關(guān)，具有在場性、當(dāng)下性的特征。至此，我們可以確認(rèn)，閱讀經(jīng)典，就是要通過與先賢“對(duì)話”，與經(jīng)典“對(duì)話”，在“對(duì)話”中理解先人們的人生，理解先人們的思想與感情，從而反觀自身，體味自我的生命狀態(tài)，反思自我的生命歷程，逼近自我生命的本質(zhì)。一句話，在經(jīng)典中重新發(fā)現(xiàn)自己。

（二）關(guān)注差異，分層指導(dǎo)

艾德勒把閱讀分為四個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀和主題閱讀?！伴喿x的層次是漸進(jìn)的累積的。較高層次的閱讀中也包括了前面的，或較低層次的閱讀?！弊x書報(bào)告的寫作要求學(xué)生能對(duì)經(jīng)典作高層次的分析閱讀或主題閱讀，從教學(xué)實(shí)踐來看，只有少數(shù)的學(xué)生能達(dá)到閱讀的最高層次——主題閱讀。大部分學(xué)生的水平在“檢視閱讀”和“分析閱讀”層次。對(duì)于少數(shù)有閱讀障礙的學(xué)生，我們更加強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用，比如，書目的遴選，興趣的培養(yǎng)，方法的指導(dǎo)，心理的疏導(dǎo)，讀書心得的交流等等。設(shè)若學(xué)生能在教師的幫助下，能專注于一本書，既非淺嘗輒止，又非生吞活剝，而能緊緊抓住一本書，咀嚼與消化一本書，即達(dá)到“分析閱讀”這一層次，我認(rèn)為，對(duì)于閱讀能力相對(duì)較弱的學(xué)生而言，就是最大的成就，至于寫作讀書報(bào)告這一任務(wù)應(yīng)在其次了。

（三）經(jīng)典閱讀，教育良心

生活在一個(gè)娛樂消遣、浮躁功利和精神消解的信息時(shí)代，面對(duì)學(xué)生與經(jīng)典的疏離，語文課程還需要實(shí)施經(jīng)典教學(xué)嗎？當(dāng)很多時(shí)候，分?jǐn)?shù)成為衡量教育質(zhì)量的主要標(biāo)尺，我們是否還有責(zé)任為學(xué)生的一生打下一個(gè)精神的底子？諸如此類的問題甚至說是拷問，不時(shí)觸及我的靈魂。

但我確信，讀一本好書，至少會(huì)讓你的努力有這樣的回饋：第一，當(dāng)你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進(jìn)了。第二，一本好書能教你了解這個(gè)世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不是更有知識(shí)——像只是提供訊息的書所形成的那樣；更不是僅有一時(shí)的歡愉——像一本消遣或娛樂性的書可能帶給你的。你會(huì)成為一位智者，對(duì)人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)。

據(jù)此，我對(duì)經(jīng)典閱讀有了更深切、清醒的認(rèn)識(shí)。

提出有效的閱讀計(jì)劃，追蹤整個(gè)的閱讀過程，進(jìn)行及時(shí)的檢驗(yàn)激勵(lì)，經(jīng)過系統(tǒng)的閱讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生成為一個(gè)主動(dòng)的、成熟的讀者，進(jìn)而成為一個(gè)真正的、誠實(shí)的獨(dú)立思考者，使其生命與心智保持活力，并與一本本經(jīng)典一起成長，這應(yīng)該是當(dāng)下甚或是較長一段時(shí)間語文教育的良心所在。

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注釋：

[1]魯迅著：傅國涌編《魯迅的聲音》第178頁，珠海出版社2007年版。

[2]伽達(dá)默爾《真理與方法》第99頁，遼寧人民出版社1987年版。

[3]卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》第7頁，譯林出版社2012年版。

（作者單位：北京市第一○一中學(xué)）