民主、平等是德育的基礎(chǔ)

本刊常務(wù)副主編湯源生（左）和編輯部主任林彥（右）拜見顧明遠(yuǎn)教授（中）

黨的十八屆三中全會《決定》提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人?！绷⒌聵淙耸墙逃母救蝿?wù)，也是素質(zhì)教育的核心。學(xué)校要把德育放在優(yōu)先地位，貫穿于學(xué)校所有工作中。德育不只是負(fù)責(zé)德育的副校長的事，而是全體教師的事；德育不只是班主任、輔導(dǎo)員的事，是所有任課教師的事；德育不只是教育教學(xué)工作的事，也是學(xué)校管理的事。所以，學(xué)校要做到教書育人、管理育人、環(huán)境育人，使學(xué)校的一人一事、一草一木都能提升學(xué)生的品質(zhì)，熏陶學(xué)生的情操。

現(xiàn)在許多教師覺得德育難做，學(xué)生不大聽教師的話；許多學(xué)者則認(rèn)為現(xiàn)在的德育流于形式，針對性不強，效率不高。如何改進德育工作，大家討論得已經(jīng)很多了。其實，不要把德育看作十分嚴(yán)肅的工作。擺著教訓(xùn)人的面孔做德育，無論如何是沒有效果的。所謂德育，就是培育學(xué)生的精神世界。每個人都生活在物質(zhì)世界和精神世界之中，日常生活中就包含著一個人的精神世界。因此德育也主要應(yīng)該在日常生活中結(jié)合實際事例平平淡淡地進行，不必擺起面孔說：“我在做德育工作。”對學(xué)生來說，恐怕最討厭教師說教、訓(xùn)話。他們往往是在和教師交往中受到教育和熏陶。因此，教師以身作則，平等地和學(xué)生交往，循循善誘地影響學(xué)生，這是最好的德育方法。

首先要信任學(xué)生，相信每個學(xué)生都是愿意進步的，都有積極上進的一面。只有教師信任學(xué)生，學(xué)生才會信任教師。現(xiàn)在大家都在傳看獲美國總統(tǒng)獎的著名教師雷夫·艾斯奎斯的《第56號教室的奇跡》一書，他之所以能把落后社區(qū)的孩子個個培養(yǎng)成人，就在于他對孩子的信任。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科的《教育詩篇》中有一個故事，講述的是高爾基公社收養(yǎng)了一群胡作非為的流浪兒，有一次馬卡連科讓這群流浪兒的一位“小頭目”到區(qū)里去取一筆政府撥給公社的經(jīng)費。這個流浪兒深感馬卡連科對他的信任，在那兵荒馬亂的日子里把公社的經(jīng)費安全地取了回來，并從此轉(zhuǎn)變了思想，成為一名優(yōu)秀人才。所以說，教育是建立在互相信任的基礎(chǔ)上。

教師教育學(xué)生要有的放矢，針對學(xué)生存在的問題，因勢利導(dǎo)。因此要了解學(xué)生，知道學(xué)生在想什么，需要什么，缺乏什么，為什么犯錯誤。了解清楚了才可以有的放矢地開展工作。

要了解學(xué)生就要與學(xué)生交流溝通，要使學(xué)生愿意把自己的心里話告訴你。我們的孩子往往到十二三歲時就不愿意和大人交流了。為什么？因為他認(rèn)為“你們都是大人，你們總是教訓(xùn)人，你們都是對的”。也因為教師常常把學(xué)生看成是不懂事的孩子，不能靜心傾聽他們的訴說。也就是說，學(xué)生感到不平等，感到與教師不是在平等的基礎(chǔ)上對話。因此，教師要與學(xué)生交流溝通，就要放下教師的架子，使學(xué)生感到教師平易近人，師生是平等的。

德育就是培育學(xué)生精神世界的工作，精神世界的交往就是心靈的互動。教師要用自己的心靈與學(xué)生的心靈交往、互動。所謂“心靈”不是什么神秘的東西，就是人的情感、意志、人格、價值觀的具體體現(xiàn)。教師用自己的情感、意志、人格、價值觀和學(xué)生交流，在交流中采取民主、平等、開放的態(tài)度，就會收到效果。只有遵循這種態(tài)度，學(xué)生才會向你敞開心扉，也才能接受你的思想、情感。當(dāng)前德育之所以失效，就是因為師生交流是在不平等的狀態(tài)下進行的。學(xué)生首先覺得你在教訓(xùn)人，你在講大道理，就抱著一種叛逆的心理，拒絕接受教師的教育。所以，民主、平等是交流的基礎(chǔ)，也是德育的基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：黃常棋）endprint

本刊常務(wù)副主編湯源生（左）和編輯部主任林彥（右）拜見顧明遠(yuǎn)教授（中）

黨的十八屆三中全會《決定》提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人?！绷⒌聵淙耸墙逃母救蝿?wù)，也是素質(zhì)教育的核心。學(xué)校要把德育放在優(yōu)先地位，貫穿于學(xué)校所有工作中。德育不只是負(fù)責(zé)德育的副校長的事，而是全體教師的事；德育不只是班主任、輔導(dǎo)員的事，是所有任課教師的事；德育不只是教育教學(xué)工作的事，也是學(xué)校管理的事。所以，學(xué)校要做到教書育人、管理育人、環(huán)境育人，使學(xué)校的一人一事、一草一木都能提升學(xué)生的品質(zhì)，熏陶學(xué)生的情操。

現(xiàn)在許多教師覺得德育難做，學(xué)生不大聽教師的話；許多學(xué)者則認(rèn)為現(xiàn)在的德育流于形式，針對性不強，效率不高。如何改進德育工作，大家討論得已經(jīng)很多了。其實，不要把德育看作十分嚴(yán)肅的工作。擺著教訓(xùn)人的面孔做德育，無論如何是沒有效果的。所謂德育，就是培育學(xué)生的精神世界。每個人都生活在物質(zhì)世界和精神世界之中，日常生活中就包含著一個人的精神世界。因此德育也主要應(yīng)該在日常生活中結(jié)合實際事例平平淡淡地進行，不必擺起面孔說：“我在做德育工作。”對學(xué)生來說，恐怕最討厭教師說教、訓(xùn)話。他們往往是在和教師交往中受到教育和熏陶。因此，教師以身作則，平等地和學(xué)生交往，循循善誘地影響學(xué)生，這是最好的德育方法。

首先要信任學(xué)生，相信每個學(xué)生都是愿意進步的，都有積極上進的一面。只有教師信任學(xué)生，學(xué)生才會信任教師?，F(xiàn)在大家都在傳看獲美國總統(tǒng)獎的著名教師雷夫·艾斯奎斯的《第56號教室的奇跡》一書，他之所以能把落后社區(qū)的孩子個個培養(yǎng)成人，就在于他對孩子的信任。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科的《教育詩篇》中有一個故事，講述的是高爾基公社收養(yǎng)了一群胡作非為的流浪兒，有一次馬卡連科讓這群流浪兒的一位“小頭目”到區(qū)里去取一筆政府撥給公社的經(jīng)費。這個流浪兒深感馬卡連科對他的信任，在那兵荒馬亂的日子里把公社的經(jīng)費安全地取了回來，并從此轉(zhuǎn)變了思想，成為一名優(yōu)秀人才。所以說，教育是建立在互相信任的基礎(chǔ)上。

教師教育學(xué)生要有的放矢，針對學(xué)生存在的問題，因勢利導(dǎo)。因此要了解學(xué)生，知道學(xué)生在想什么，需要什么，缺乏什么，為什么犯錯誤。了解清楚了才可以有的放矢地開展工作。

要了解學(xué)生就要與學(xué)生交流溝通，要使學(xué)生愿意把自己的心里話告訴你。我們的孩子往往到十二三歲時就不愿意和大人交流了。為什么？因為他認(rèn)為“你們都是大人，你們總是教訓(xùn)人，你們都是對的”。也因為教師常常把學(xué)生看成是不懂事的孩子，不能靜心傾聽他們的訴說。也就是說，學(xué)生感到不平等，感到與教師不是在平等的基礎(chǔ)上對話。因此，教師要與學(xué)生交流溝通，就要放下教師的架子，使學(xué)生感到教師平易近人，師生是平等的。

德育就是培育學(xué)生精神世界的工作，精神世界的交往就是心靈的互動。教師要用自己的心靈與學(xué)生的心靈交往、互動。所謂“心靈”不是什么神秘的東西，就是人的情感、意志、人格、價值觀的具體體現(xiàn)。教師用自己的情感、意志、人格、價值觀和學(xué)生交流，在交流中采取民主、平等、開放的態(tài)度，就會收到效果。只有遵循這種態(tài)度，學(xué)生才會向你敞開心扉，也才能接受你的思想、情感。當(dāng)前德育之所以失效，就是因為師生交流是在不平等的狀態(tài)下進行的。學(xué)生首先覺得你在教訓(xùn)人，你在講大道理，就抱著一種叛逆的心理，拒絕接受教師的教育。所以，民主、平等是交流的基礎(chǔ)，也是德育的基礎(chǔ)。

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本刊常務(wù)副主編湯源生（左）和編輯部主任林彥（右）拜見顧明遠(yuǎn)教授（中）

黨的十八屆三中全會《決定》提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人?！绷⒌聵淙耸墙逃母救蝿?wù)，也是素質(zhì)教育的核心。學(xué)校要把德育放在優(yōu)先地位，貫穿于學(xué)校所有工作中。德育不只是負(fù)責(zé)德育的副校長的事，而是全體教師的事；德育不只是班主任、輔導(dǎo)員的事，是所有任課教師的事；德育不只是教育教學(xué)工作的事，也是學(xué)校管理的事。所以，學(xué)校要做到教書育人、管理育人、環(huán)境育人，使學(xué)校的一人一事、一草一木都能提升學(xué)生的品質(zhì)，熏陶學(xué)生的情操。

現(xiàn)在許多教師覺得德育難做，學(xué)生不大聽教師的話；許多學(xué)者則認(rèn)為現(xiàn)在的德育流于形式，針對性不強，效率不高。如何改進德育工作，大家討論得已經(jīng)很多了。其實，不要把德育看作十分嚴(yán)肅的工作。擺著教訓(xùn)人的面孔做德育，無論如何是沒有效果的。所謂德育，就是培育學(xué)生的精神世界。每個人都生活在物質(zhì)世界和精神世界之中，日常生活中就包含著一個人的精神世界。因此德育也主要應(yīng)該在日常生活中結(jié)合實際事例平平淡淡地進行，不必擺起面孔說：“我在做德育工作?！睂W(xué)生來說，恐怕最討厭教師說教、訓(xùn)話。他們往往是在和教師交往中受到教育和熏陶。因此，教師以身作則，平等地和學(xué)生交往，循循善誘地影響學(xué)生，這是最好的德育方法。

首先要信任學(xué)生，相信每個學(xué)生都是愿意進步的，都有積極上進的一面。只有教師信任學(xué)生，學(xué)生才會信任教師。現(xiàn)在大家都在傳看獲美國總統(tǒng)獎的著名教師雷夫·艾斯奎斯的《第56號教室的奇跡》一書，他之所以能把落后社區(qū)的孩子個個培養(yǎng)成人，就在于他對孩子的信任。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科的《教育詩篇》中有一個故事，講述的是高爾基公社收養(yǎng)了一群胡作非為的流浪兒，有一次馬卡連科讓這群流浪兒的一位“小頭目”到區(qū)里去取一筆政府撥給公社的經(jīng)費。這個流浪兒深感馬卡連科對他的信任，在那兵荒馬亂的日子里把公社的經(jīng)費安全地取了回來，并從此轉(zhuǎn)變了思想，成為一名優(yōu)秀人才。所以說，教育是建立在互相信任的基礎(chǔ)上。

教師教育學(xué)生要有的放矢，針對學(xué)生存在的問題，因勢利導(dǎo)。因此要了解學(xué)生，知道學(xué)生在想什么，需要什么，缺乏什么，為什么犯錯誤。了解清楚了才可以有的放矢地開展工作。

要了解學(xué)生就要與學(xué)生交流溝通，要使學(xué)生愿意把自己的心里話告訴你。我們的孩子往往到十二三歲時就不愿意和大人交流了。為什么？因為他認(rèn)為“你們都是大人，你們總是教訓(xùn)人，你們都是對的”。也因為教師常常把學(xué)生看成是不懂事的孩子，不能靜心傾聽他們的訴說。也就是說，學(xué)生感到不平等，感到與教師不是在平等的基礎(chǔ)上對話。因此，教師要與學(xué)生交流溝通，就要放下教師的架子，使學(xué)生感到教師平易近人，師生是平等的。

德育就是培育學(xué)生精神世界的工作，精神世界的交往就是心靈的互動。教師要用自己的心靈與學(xué)生的心靈交往、互動。所謂“心靈”不是什么神秘的東西，就是人的情感、意志、人格、價值觀的具體體現(xiàn)。教師用自己的情感、意志、人格、價值觀和學(xué)生交流，在交流中采取民主、平等、開放的態(tài)度，就會收到效果。只有遵循這種態(tài)度，學(xué)生才會向你敞開心扉，也才能接受你的思想、情感。當(dāng)前德育之所以失效，就是因為師生交流是在不平等的狀態(tài)下進行的。學(xué)生首先覺得你在教訓(xùn)人，你在講大道理，就抱著一種叛逆的心理，拒絕接受教師的教育。所以，民主、平等是交流的基礎(chǔ)，也是德育的基礎(chǔ)。

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