最美鄉(xiāng)村教師：愛(ài)與智慧同行

朱永新

“他們因播種光明而美麗，你我為弘揚(yáng)崇高而尋找”。前不久參加中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)社聯(lián)合舉辦的“尋找最美鄉(xiāng)村教師大型公益活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮”，仲咸平、劉坤賢、廖占富、張興瓊、吉思妞、廖樂(lè)年、潘立華、阿力太、楊元松、王金花、格桑德吉、會(huì)澤七子，一個(gè)個(gè)閃亮的名字，一個(gè)個(gè)感人的故事，讓在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。

最美鄉(xiāng)村教師，給大家留下的最深刻的印象可能只是一個(gè)字——“愛(ài)”。比如仲咸平老師，每天來(lái)回二十公里山路，十五年來(lái)騎壞了八輛自行車，落下了一身病。她對(duì)孩子們承諾，哪怕天上下刀子、下釘子，她也會(huì)到學(xué)校為他們上課。而劉坤賢老師為了給孩子籌集書(shū)本費(fèi)，利用假期外出打工，遭遇事故被高位截肢，三個(gè)月后又站在了講臺(tái)上。他賣掉自己家的豬為學(xué)生上學(xué)修橋，用轉(zhuǎn)為公辦教師的第一筆工資為學(xué)生買了電腦，他說(shuō)：“我在，學(xué)校就在！”他們以弱小身軀，寫出了一個(gè)大大的“愛(ài)”字。這些悲悲慘慘凄凄切切的故事，讓我也感動(dòng)得熱淚盈眶。

但是，在十位最美鄉(xiāng)村教師和一個(gè)鄉(xiāng)村教師團(tuán)隊(duì)中，我特別欣賞的，是楊元松和云南“會(huì)澤七子”的七名“80后”教師。因?yàn)?，他們?cè)谝欢ǔ潭壬项嵏擦嗽S多人心目中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教師的形象。

貴州安龍縣萬(wàn)豐湖鎮(zhèn)茅草坪小學(xué)的楊元松老師，經(jīng)常帶著他的孩子們走出大山參觀，給孩子講喬布斯等偉人的故事，鼓勵(lì)孩子追逐自己的夢(mèng)想。孩子們結(jié)集出版的一本《中國(guó)留守兒童日記》，不僅為孩子們帶來(lái)了人生的第一筆稿費(fèi)，同時(shí)又一次引發(fā)了社會(huì)對(duì)留守兒童的關(guān)注，更重要的是讓這些鄉(xiāng)村的孩子終于知道，人生的未來(lái)不只是打工一條路。

而云南曲靖市會(huì)澤縣紙廠鄉(xiāng)龍家村小學(xué)的七位“80后”教師，放棄了留在城市的機(jī)會(huì)，回到養(yǎng)育他們的鄉(xiāng)村，他們把青春的陽(yáng)光、自信和智慧，把山外的世界和精彩，帶給村里的孩子們。

我在嘉賓致辭時(shí)說(shuō)，鄉(xiāng)村教育是中國(guó)教育的根，是中國(guó)教育的希望。中國(guó)教育的品質(zhì)如何，在很大程度上取決于中國(guó)的鄉(xiāng)村教育品質(zhì)如何。沒(méi)有鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化，永遠(yuǎn)不會(huì)有中國(guó)教育的現(xiàn)代化。因此，鄉(xiāng)村教師的重要性毋庸置疑：鄉(xiāng)村教育的品質(zhì)如何，又在很大程度上取決于鄉(xiāng)村教師的品質(zhì)如何，因?yàn)闆Q定教育品質(zhì)最最關(guān)鍵的因素，就是站在講臺(tái)前的那個(gè)人。

我的這番致辭，并非應(yīng)景之語(yǔ)，而是我一直以來(lái)信奉的教育信條之一。正因?yàn)槿绱耍野l(fā)起的“新教育實(shí)驗(yàn)”一開(kāi)始就把視野投向鄉(xiāng)村，第一屆“新教育”研討會(huì)還因此被戲稱為“丐幫大會(huì)”。直至如今，我們1700多所“新教育實(shí)驗(yàn)”學(xué)校中，鄉(xiāng)村學(xué)校仍然超過(guò)了一半。

也是在這樣的實(shí)踐與行走中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到：教育，僅僅有愛(ài)還不夠。

當(dāng)然，愛(ài)是教育的底色。教育沒(méi)有愛(ài)是不行的。教育沒(méi)有愛(ài)，就好像池塘里沒(méi)有水，這是前輩先賢早就告訴我們的道理。但是，教育的發(fā)展需要教師的成長(zhǎng)，教師成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的專業(yè)支撐。沒(méi)有對(duì)教育的深刻理解，對(duì)孩子的深刻了解，對(duì)所教學(xué)科的深刻把握，就永遠(yuǎn)不可能讓教室成為匯聚偉大事物的中心，永遠(yuǎn)不可能真正地讓孩子對(duì)知識(shí)產(chǎn)生無(wú)限的向往，也就不可能最大限度地發(fā)揮教育的偉大功用。

所以，決定教師品質(zhì)的，除了愛(ài)，還有智慧。如果說(shuō)，愛(ài)，更多的是指教師的職業(yè)認(rèn)同的話，那么，智慧，更多的是指教師的專業(yè)發(fā)展。在教師的成長(zhǎng)歷程中，職業(yè)認(rèn)同和專業(yè)發(fā)展是重要的雙翼，缺一不可。職業(yè)認(rèn)同，是教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，是教師成長(zhǎng)的內(nèi)在力量。

把愛(ài)和智慧完美地結(jié)合，可能是我們永遠(yuǎn)無(wú)法企及的教育最高境界，卻必須成為我們擁有的理想朝向。只有這樣，只有朝著這個(gè)方向堅(jiān)定前行，我們的教育才可能越來(lái)越接近理想。尤其對(duì)于鄉(xiāng)村教師來(lái)說(shuō)，所處的環(huán)境相對(duì)而言物質(zhì)條件比較匱乏，教學(xué)條件也比較艱難，就更需要智慧。一旦擁有足夠的教育智慧，不僅可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，更可以避短而揚(yáng)長(zhǎng)。

比如，鄉(xiāng)間地頭的一草一木，都可以融匯到教育中，成為課程的一部分，村頭巷尾的民風(fēng)民俗更是民間文化的直接傳承，可以成為最鮮活的校本、班本教材等等，這些也是城市學(xué)?？赏豢杉吹泥l(xiāng)村教學(xué)資源。用愛(ài)和智慧創(chuàng)造研發(fā)課程，再用愛(ài)和智慧來(lái)實(shí)施這些課程，就會(huì)讓知識(shí)擁有生命的溫度，讓學(xué)生無(wú)論處于何種境遇之下，都能成長(zhǎng)為幸福完整的人。

在這個(gè)方面，楊元松的案例可謂典型：那所深山學(xué)校的學(xué)生大都是留守兒童，家庭教育的匱乏，本是教師不得不面對(duì)的難題。但是，當(dāng)他把這些留守兒童原汁原味原生態(tài)的日記自費(fèi)出版為《中國(guó)留守兒童日記》后，這件事受到廣泛關(guān)注與認(rèn)可的本身，已經(jīng)成為一部最好的教材，向?qū)W生們鮮活地闡釋了夢(mèng)想的力量多么偉大。

當(dāng)然，楊元松等教師的所為，雖具有深遠(yuǎn)的教育價(jià)值和意義，但還不夠豐富、完整，還稱不上課程。可是，這教育智慧的寶貴萌芽，已經(jīng)讓我們對(duì)鄉(xiāng)村教育充滿了期待和希望。

如何讓教師擁有智慧？十三年來(lái)，參與“新教育實(shí)驗(yàn)”的教師們已經(jīng)把新教育理論中設(shè)想的專業(yè)發(fā)展模式，變?yōu)榱艘粋€(gè)個(gè)鮮活的個(gè)人成長(zhǎng)故事，那就是通過(guò)專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作、專業(yè)發(fā)展共同體的三專合一之路。

專業(yè)閱讀，是站在大師的肩膀上前行。在我們教室里面正在發(fā)生的故事，在別人的教室里早就發(fā)生過(guò)，在其他人的教室里還將繼續(xù)發(fā)生。專業(yè)閱讀，能夠幫助教師擁有教育的智慧，避免盲目的嘗試錯(cuò)誤；能夠幫助教師更好地理解教育，理解兒童，把握教育的內(nèi)在規(guī)律；能夠幫助教師尋找生活的榜樣，汲取行動(dòng)的力量。

專業(yè)寫作，是站在自己的肩膀上攀升。真正的思考從寫作開(kāi)始。蘭迪·鮑什在《最后的演講》中說(shuō)：“一個(gè)教育家能給我們的最好的禮物就是學(xué)會(huì)自我反思?！蓖ㄟ^(guò)專業(yè)寫作，能夠讓教師對(duì)自己的教育生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的反思，從看似沒(méi)有意義的教育碎片中提取有意義的東西并加以理解，形成我們的經(jīng)驗(yàn)和觀念，并使之成為我們專業(yè)反應(yīng)的一部分，使我們的教育實(shí)踐更加富有洞察力。

專業(yè)發(fā)展共同體，是站在團(tuán)隊(duì)的肩膀上飛翔。一個(gè)人走，可以走得很快；而只有一群人走，才能夠走得更遠(yuǎn)。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，成員彼此勉勵(lì)彼此溫暖，同甘共苦，分享智慧，是最美的教育風(fēng)景。學(xué)會(huì)向同事學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，與人共事，是現(xiàn)代教師成長(zhǎng)的重要來(lái)源。

仍以楊元松老師為例。迄今為止，他在教學(xué)中深為憂慮的留守兒童與打工父母如何進(jìn)行精神溝通的問(wèn)題，其實(shí)在“新教育實(shí)驗(yàn)”中早有研究，并通過(guò)不少山區(qū)教師的實(shí)踐，得到了相對(duì)較好的解決。那就是用異地共讀、電話交流的辦法，提高兩代人之間的精神交流質(zhì)量，從而盡可能彌補(bǔ)長(zhǎng)期分別產(chǎn)生的情感疏離與冷漠。如果通過(guò)“三?！卑l(fā)展模式，對(duì)這一類的教學(xué)技巧、教育智慧進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，就能讓鄉(xiāng)村教師在最短時(shí)間內(nèi)得到最大提升。

我們所處的時(shí)代，常常有人感嘆缺少信任缺少愛(ài)。其實(shí)，只要有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能看見(jiàn)，無(wú)論是汶川大地震的全民參與，還是雅安地震后的社會(huì)救助；無(wú)論是鄉(xiāng)村教師的低調(diào)堅(jiān)守，還是他們與孩子一起成長(zhǎng)的感人故事，都向我們“詮釋”了愛(ài)的教育真諦。

因此，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們更要清晰地看到，教育是科學(xué)，還有自身的規(guī)律必須遵循。即使我們把浩瀚的愛(ài)匯成海洋，即使我們把愛(ài)作為高高飄揚(yáng)的教育旗幟，如果沒(méi)有智慧的參與，沒(méi)有基于對(duì)人性、人的潛能和教育規(guī)律的把握，我們的教育仍然殘缺一翼，無(wú)法騰飛。

楊元松和云南“會(huì)澤七子”的故事，讓我們不僅從中看到了鄉(xiāng)村教師的感人精神，也看到了鄉(xiāng)村教師的專業(yè)素養(yǎng)。所以，在宣傳這些最美鄉(xiāng)村教師無(wú)私大愛(ài)精神的同時(shí)，我們不能忘記同時(shí)弘揚(yáng)他們的教育智慧，更不要忘記為這些擁有大愛(ài)的教師們，提供更多的培訓(xùn)與成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

愛(ài)應(yīng)該與智慧同行，愛(ài)才有深邃雋永的價(jià)值；智慧應(yīng)該與愛(ài)同行，智慧才有生命的溫度。讓愛(ài)與智慧同行，這不僅是教師成長(zhǎng)的不二法門，也是我們?cè)谌魏谓逃顒?dòng)中必須做出的選擇?！白蠲类l(xiāng)村教師”的至高榮譽(yù)，絕不是這些鄉(xiāng)村教師的終點(diǎn)，而應(yīng)該成為這些美好心靈新一輪成長(zhǎng)的起點(diǎn)。

鄉(xiāng)村教師是中國(guó)教育的守衛(wèi)者，最美鄉(xiāng)村教師是中國(guó)教育的瑰寶。愿全社會(huì)協(xié)力，幫助這些最美鄉(xiāng)村教師得到新的成長(zhǎng)，把生命打磨得更為璀璨。我相信，這些閃耀在鄉(xiāng)間的教育螢火，將因此更美地將鄉(xiāng)村孩子的心靈照亮，中國(guó)教育也會(huì)由此綻放光芒。

（責(zé)任編輯：黃常棋）