談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育

黃金團(tuán)

摘要：要想讓學(xué)生能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，必須注重語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育。因?yàn)榍楦薪逃梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣，學(xué)生只有對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生了愉快的情緒，才容易形成學(xué)習(xí)的自覺性。在語(yǔ)文教學(xué)中，要善于激發(fā)情感，準(zhǔn)確掌握情調(diào)，注意體察情態(tài)，努力激揚(yáng)情趣，積極培養(yǎng)情操。通過情感教育使學(xué)生更好的掌握語(yǔ)文知識(shí)并為社會(huì)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 ； 教學(xué) ； 情感教育

中職語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，注重語(yǔ)文基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。而探討情感教育的問題是語(yǔ)文教學(xué)中極其重要的內(nèi)容。積極的情感可以激勵(lì)人們創(chuàng)造性的探索和大膽的獨(dú)創(chuàng)精神。人的情感是豐富而有意義的，所以語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)“動(dòng)之以情”地把學(xué)生的情感充分發(fā)揮出來。

一、善于激發(fā)情感

一般說來，審美想象之中都包含情感因素，學(xué)生對(duì)情感的深入體驗(yàn)需要在想象的基礎(chǔ)上去激發(fā)他們的情感。如課文《三峽》最后一段描寫三峽“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”猿的叫聲為什么這樣凄涼異常，悲哀婉轉(zhuǎn)呢？這里面包含著作者濃烈的情感。要讓學(xué)生體驗(yàn)這種感情，只引導(dǎo)他們想象出三峽秋天的蕭條景象和猿猴的鳴叫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果教師善于這樣的激發(fā)，學(xué)生的體驗(yàn)就深刻多了，如三峽的風(fēng)光是那么美好、神奇、多嬌，但當(dāng)時(shí)三峽兩岸的勞動(dòng)人民卻是那么愁苦哀怨。舊社會(huì)的三峽未經(jīng)整治，水流急，河灘險(xiǎn)，暗礁多，江灣雜，無情的江水不知吞噬了多少船只和生命。但當(dāng)“夏水襄陵，沿溯阻絕，”一旦“王命急宣”也要舍命冒險(xiǎn)而下。千百年來，數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在三峽的航道上。那凄涼的猿鳴，不總是要引起人們對(duì)死者的追憶和對(duì)生者的擔(dān)憂嗎？在這個(gè)基礎(chǔ)上，如果再叫同學(xué)們齊聲朗誦這一段，讀到末了，那“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”所包含的悲涼與辛酸，那“林寒澗肅”境界里的凄涼與蕭索，那接連不斷的猿啼聲所體現(xiàn)的凄婉和悲哀，就體驗(yàn)得無遺了。

二、準(zhǔn)確掌握情調(diào)

情景不同，情調(diào)也各不相同。要啟發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確掌握不同教材所具有的不同情調(diào)，必須從具體的情調(diào)中產(chǎn)生相應(yīng)的情感。

情調(diào)是實(shí)物具有能引起人各種不同感情的格調(diào)。事物性質(zhì)不同，所能引起人們的感情也就不同。同是寫花，由于花的性質(zhì)不同，作者的著眼點(diǎn)不同，因而情調(diào)不同，給予人的情感也不同。

在語(yǔ)文教材中，《天山景物記》《海市》《風(fēng)景談》等課文都描寫了花?！短焐骄拔镉洝访鑼懸盎ǖ姆逼G高大，形成五彩繽紛的花海。作者用濃重的筆觸，描繪出野花的富麗與豐繁；而《海市》寫四季野花：春有迎春花的嬌艷；夏有黃花清香，有火焰般的野百合花；秋有藥香極濃的野菊花；冬有迎風(fēng)飄飛的雪花。作者從視覺和嗅覺入手，筆觸清淡有致，野花別具情態(tài)。此外，《風(fēng)景談》寫野花，只用了“蕎麥正當(dāng)開花，遠(yuǎn)望去就像一張粉紅色的地毯”一句，就把蕎麥花與桃林，從樹葉空隙落下來的金黃色太陽(yáng)光以及蟲鳴馬嘶等，構(gòu)成了一幅完整的畫面。幾筆速寫，表現(xiàn)出西北高原農(nóng)村景物的情調(diào)。時(shí)間、地域不同，花的情調(diào)也各自不同。

寫花在于寫人?；ǖ那檎{(diào)不同，人的情感也各自不同?！榜R走在花海中，顯得格外矯健；人浮在花海上，也是顯得格外精神?！被ǖ姆逼G高大，馬的格外矯健，在于襯托人的格外精神?！逗Ｊ小贩被ㄋ棋\的情調(diào)，則在襯出人們熱愛解放區(qū)幸福、愉快的戰(zhàn)斗生活的情感。仔細(xì)比較，這些不同情調(diào)所反映出來的情感，是各具特色的。在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意比較，深刻理解寫花在于寫人?；ǖ那檎{(diào)不同，人的情感也各自不同，使學(xué)生更容易掌握情調(diào)。

三、注意體察情態(tài)

在文學(xué)作品中，人物情態(tài)的描寫，是最能觸動(dòng)學(xué)生感情的地方，它所表現(xiàn)事物的美與丑、善與惡、是與非，界限分明，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛憎之情。

課文《守財(cái)奴》和《潑留希金》都表現(xiàn)的守財(cái)奴所持有的共性。如守財(cái)奴嗜金如命，臨死時(shí)還抱著鍍金的十字架不放。這種情態(tài)的描寫，充分地暴露了資產(chǎn)階級(jí)貪婪自私的特性。再如地主潑留希金物質(zhì)堆積如山，卻讓其隨意腐爛，這也是地主吝嗇、自私的本性所致。學(xué)生從這些描寫中加深了對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)的憎恨的感情。在《失街亭》這篇作品中，作者描寫了馬謖的”三笑“，即笑孔明的“多心”，笑王平的“真女子之見”，笑司馬懿的“彼若有命，不來圍山”。通過描寫馬謖笑的神態(tài)，暴露了馬謖的狂妄自大、死守教條的性格特點(diǎn)，同時(shí)也襯托出孔明的深謀遠(yuǎn)慮，勇于自責(zé)的風(fēng)貌。這樣，誰(shuí)是誰(shuí)非的感情學(xué)生就十分明確了。

體察情態(tài)，就是去體察作品中那些最能觸動(dòng)讀者感情的地方，包括環(huán)境、外貌、心里、語(yǔ)言、行動(dòng)、描寫等、體察越真，感觸越深。

四、努力激揚(yáng)情趣

情趣是指情感和趣味。學(xué)生只有對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生了愉快的情緒，才容易形成學(xué)習(xí)的自覺性。中職生需要教師能善于抓住他們的年齡及心理特征來激發(fā)培養(yǎng)情趣，以提高學(xué)習(xí)效率。這只是從學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)來看情趣。此外，還可以從情感教育的觀點(diǎn)來看”情趣“。愉快的情緒，就有可能使學(xué)生不斷地保持樂觀的態(tài)度。由此而產(chǎn)生熱愛祖國(guó)大好風(fēng)景的情趣，熱愛幸福美好生活的情趣，也自然地接受了政治思想教育。

情趣是多種多樣的。情感的鮮明性和多樣性使人變得更加有興趣。教師要引導(dǎo)學(xué)生從聽說讀寫中、從生活中去體驗(yàn)情感的鮮明性和多樣性，讓他們的情趣更加豐富，更加多彩。要使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文課，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)文的興趣很重要。

我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育可以通過以上五個(gè)方面去進(jìn)行。他們互相聯(lián)系，互相滲透。因?yàn)樗麄兊墓餐c(diǎn)是：一、情必見乎辭。情感教育必須建立在語(yǔ)文的教育基礎(chǔ)上，十分注意文道結(jié)合；二、情感教育特別要注意實(shí)踐，必須通過社會(huì)實(shí)踐，檢驗(yàn)情感教育的效果，切不可盲目去實(shí)行后不再顧及；三、情感使知識(shí)、認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念、催化劑的世界觀，所以通過情感教育能使學(xué)生更好的掌握知識(shí)并為社會(huì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

劉曉偉 《情感教育》華東師范大學(xué)出版社2007.7

（作者單位：廣西交通運(yùn)輸學(xué)校 530007）