癡武事 終一生

周茉莉

禪宗六祖慧能法師在《壇經(jīng)》中說，心底含諸種，普雨悉皆萌……少林寺釋延莊法師說，武是存在于每一個(gè)人生命里的一種本能，一個(gè)嬰兒降生于世啼聲之初的手舞足動(dòng)，一個(gè)生命在受到外力威脅時(shí)下意識(shí)的徒手自衛(wèi)，皆可視為武的一部分，只是有時(shí)我們不自知罷了。而神秘的因緣之手正是通過武來揭示了釋延莊的使命。

釋延莊真正與少林武術(shù)結(jié)緣是在搜集整理編撰少林寺散佚的典籍開始。開初，武術(shù)門里出身已有一定武術(shù)功基的他雖然取得了一些成績(jī)，但他又覺得這些不是他真正想要的，他為身處武中而不能對(duì)武有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)而苦惱。他簡(jiǎn)單地以為習(xí)武就是克敵制勝，能從招招式式的運(yùn)行中獲得快樂就是最大的樂趣，隨著眼界的拓寬以及與多位武術(shù)高手過招后，心中萌生的疑惑一直在困擾著他，武從哪里來？為什么要有武的存在？武能給人的生命和生活帶來什么樣的內(nèi)涵和益處？他想探討尋找答案，卻苦于無人交流。他年輕時(shí)，偶然從一本武術(shù)雜志上看到一篇文章，信息是碎片化的，不成體系，難以切中要害，他感覺自己一直在武術(shù)的外圍飄蕩。這些詰問更加重了他的困惑，讓他平添更多煩惱。身處迷局的痛苦敦使他開始靈魂中的追尋。少林寺是武術(shù)圣地，釋延莊帶著心中疑問而來，他想要刨根問底，尋得心靈的寧?kù)o。歲月如梭，一晃幾十年光陰在少林過去了，如今他已是年過半百的人了。

初冬，一個(gè)陽光明媚的下午，筆者慕名拜訪了這位身懷武功絕技、雙腳幾乎走遍世界的武林高僧。

在少林寺的典籍中，釋延莊踏著紙張上的字跡，通過與那些在時(shí)間夾層中保留下來的發(fā)黃冊(cè)頁(yè)的交流以及與那些先賢禪祖隔著時(shí)空的對(duì)話，使他得以靠近和窺見少林之武的源頭，似在混沌中有一絲光亮正透出來，照向身處迷惘中的他。

說到這里，我很好奇，迫不及待地問武術(shù)最初的本意是什么，釋延莊師父停了一下說，武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)制止戰(zhàn)斗的技術(shù)，止戈就為武。在戰(zhàn)事紛起的古代，武是一種自衛(wèi)手段保護(hù)自身，小到保護(hù)家人的生命安全不受到威脅，大到保國(guó)護(hù)民的軍事武藝，它的目的是通過暴力手段達(dá)到和平。但是了解了這些仍不能解除他的困惑，學(xué)武術(shù)的真正意義是什么，難道僅僅為了爭(zhēng)斗或止息爭(zhēng)斗嗎？還有別的嗎？他知道這些問題的答案只能從根源上向廣博豐厚的少林文化內(nèi)涵中去探尋。

少林自古多英雄，少林武術(shù)甲天下。當(dāng)我說出許多人眼中的武林高手都是能翻墻越脊飛檐走壁時(shí)，釋延莊師父迎著我疑惑的目光笑了說，當(dāng)一個(gè)人不了解某一件事時(shí)就會(huì)好奇、聯(lián)想，產(chǎn)生一些奇異的想象，其實(shí)武術(shù)就像生活一樣自然，武術(shù)的本質(zhì)是攻與防，這一攻與一防之中又產(chǎn)生許多招式，招式千變?nèi)f化的組合產(chǎn)生了力量，掌上的運(yùn)力可以像風(fēng)那樣輕柔，又可以像鐵那樣剛硬，這其中的細(xì)節(jié)一時(shí)半會(huì)兒說不清楚，功夫不是一朝一夕可以練成的，需要持之以恒的毅力。武術(shù)對(duì)抗中，應(yīng)用的是術(shù)，靠的是功力。

練功苦嗎？少林武術(shù)和您以前練習(xí)的武術(shù)有什么不同嗎？

世間萬事萬物都一樣，從自然界一草一木的生長(zhǎng)，再到人世間的各個(gè)行當(dāng)，沒有一行是不苦的。武術(shù)練習(xí)要有堅(jiān)實(shí)的基本功做基礎(chǔ)。少林武術(shù)和其他門派一樣，先練身形，就是盤架子。形又分為內(nèi)五行形和外五形，外五形是具象的手、眼、身、法、步，即眼為旌旗，手要開合，身要轉(zhuǎn)動(dòng)，法要變化，步要進(jìn)退。少林武術(shù)又和外而的武術(shù)不太一樣，到了一定程度不再講究一招一式的規(guī)矩，把形式解除，更注重內(nèi)涵。功力的提升靠感知，它講求的是把有形轉(zhuǎn)化成無形，重招式的意，學(xué)之有形，練之無形，每一招每一式舉手投足的感悟，通過你的身體來表達(dá)你情緒的變化，你的喜怒哀樂。招式中是含著禪意的，是禪武，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承。

少林武術(shù)，運(yùn)的是術(shù)，動(dòng)的是功，相互依存，在運(yùn)動(dòng)中，功無術(shù)不能顯圣，術(shù)無功不能達(dá)意。所以，在習(xí)武中，學(xué)的是術(shù)，用的是法，練的是功，養(yǎng)的是神。以心意為統(tǒng)帥，以眼耳為探哨，以手腳為先鋒。

您一直都在教武僧習(xí)武嗎？

不是。少林寺的僧人每個(gè)人都有自己的工作，白天工作一天，到了晚上小沙彌們會(huì)找來，要跟著學(xué)習(xí)武術(shù)，就帶著他們練習(xí)。我自己通過典籍琢磨上而的招式，借此對(duì)武術(shù)有了全而系統(tǒng)的梳理，教他們的同時(shí)自己也是學(xué)習(xí)，一邊學(xué)一邊用，教學(xué)相長(zhǎng)。

一個(gè)人長(zhǎng)期反復(fù)從事一件事會(huì)覺得枯燥，而您的生活一直都與武術(shù)交織在一起，會(huì)厭煩或者感到孤獨(dú)嗎？

不會(huì)厭煩，相反心中是快樂的，因?yàn)檫@是你喜歡的事情，你不會(huì)感到厭煩，少林寺地處嵩山盆地，地勢(shì)得天獨(dú)厚，在這樣的環(huán)境中習(xí)武就是與天地、與歷朝歷代的少林前輩們、與清風(fēng)明月的對(duì)話，你會(huì)從中得到許多智慧，開闊心境，你會(huì)感到天地萬物都是你的朋友，與之對(duì)話，你不會(huì)感到孤獨(dú)，相反，心靈是充盈而又豐滿的。

傳說中的武功秘籍真的有嗎？是不是拿到了武林秘籍的人，都能成為武林高手呢？

中國(guó)有句古話說，有狀元的徒弟，無狀元的師父。名家和名師不一回事。其實(shí)所有的典籍都有可取之處，所謂的武功絕學(xué)是絕而不絕的，絕的是人而不是學(xué)，像鐵布衫、金剛?cè)际钦惺皆谌瞬辉谡?，在于學(xué)習(xí)者的努力、勤奮和悟性。

您在少林寺生活一段時(shí)間后心境變化了嗎？

當(dāng)然。武術(shù)其實(shí)是自然而然的事情，像吃飯走路一樣自然，存在于人的生活當(dāng)中，明白了這些的時(shí)候，執(zhí)著就減少了。少林武術(shù)與禪是分不開的，有了扎實(shí)的基本功后靠的是悟，你要把天地、自然、生命、生死，還有你自身結(jié)合起來，你怎么看待這些與你自身及生命的關(guān)系，把你的所思所想糅合到練功的一招一式中，通過武術(shù)中的一招一式來表達(dá)，就是你怎么通過武術(shù)招式來說話，說出你的想法，你對(duì)大自然一年四季更迭的感受，你對(duì)整個(gè)宇宙的感受，你怎樣與武合而為一，這個(gè)時(shí)候招式就不再是招式，招式就成了一種武術(shù)語言。

武術(shù)其實(shí)是有語言的，來了外國(guó)客人，你們語言可能不通，但是他能從你運(yùn)行的招式中讀懂你此時(shí)的心情，你對(duì)他的友好、對(duì)他的歡迎讓他感受到了，他就很高興，不需要語言，大家就通過心靈交流了。

聽您這樣講，我覺得武術(shù)是有生命的，是嗎？

是的。武術(shù)伴隨著人類的歷史已經(jīng)走過了幾千年，雖然它也遭遇過坎坷，但和人類的命運(yùn)一樣也是生生不息的。就像古時(shí)候，它制止暴力、懲奸除惡，用暴力的手段來制止暴力以達(dá)到和平的目的。最原始的時(shí)候武術(shù)只有人的兩只拳，但那個(gè)時(shí)候它的力量是非常巨大的，古拳譜說：“起要橫，落要順;起橫落順，人難近?！笔篱g萬物有法能變，法的本身就是自然的規(guī)律，練拳的起落就是拳的法。拳法的要求是：“起橫不見橫，落順不見順?！逼渲袡M為陽，順為陰，陰陽結(jié)合才有變化，就像天地乾坤，吻合了自然變化的規(guī)律，達(dá)到人拳合一，天人合一。后來有了各種兵器，有一句話說拳成家什兒就，少林武術(shù)有七十二藝，刀、劍、棍、棒……十八股兵器樣樣都要通過與拳的組合達(dá)到身械合一，變化無窮，產(chǎn)生有如一人抵千軍般的威力。其實(shí)所有的器械都是拳的外延，武術(shù)在那個(gè)時(shí)候是一種展開的姿態(tài)。伴隨人類文明的進(jìn)程，武術(shù)也在行進(jìn)著。武有武德，如果沒有德的武術(shù)就會(huì)濫用暴力，所以除了攻與防的力量外，它還有修的那一部分，就是修你自己，修武德，怎么樣克制自我、規(guī)范自我，這一部分就是武術(shù)的功法。

在科技高速發(fā)展的世界大環(huán)境下，有人說傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)失去了它的舞臺(tái)，正在退化，是這樣嗎？

這種說法是片而的，傳統(tǒng)武術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)失去它的舞臺(tái)。在現(xiàn)有的世界大環(huán)境下，武術(shù)確實(shí)遠(yuǎn)離了通過擂臺(tái)打擂取勝讓更多人知道的傳統(tǒng)市場(chǎng)，但那只是武術(shù)的一種傳播方式，那不是傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)。不管到了什么時(shí)候，武術(shù)技術(shù)的那一部分永遠(yuǎn)是攻和防，是從生命的生與死之間轉(zhuǎn)圜延續(xù)下來的，武術(shù)是在生死當(dāng)中求生的，武術(shù)克敵制勝的過程中要么他傷要么你傷，這件事情才能停止，是橫在生與死之間的一根橫木。單就這一點(diǎn)來說，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的市場(chǎng)確實(shí)在消失，正像大自然所有的生命一樣此消彼長(zhǎng)，武術(shù)現(xiàn)在正處在一個(gè)生長(zhǎng)的過渡期，就像一棵樹上的枝干一樣，它技術(shù)性的那一部分稍有停緩，它功法的那一部分就更加凸顯出來茁壯成長(zhǎng)。只要有生命的地方，就有武術(shù)，它與人類的生命從來沒有分割開來過。

綜觀各大武術(shù)流派，現(xiàn)在的武術(shù)面目多是以表演為主，這是一種正常現(xiàn)象嗎？

武術(shù)是很包納的，現(xiàn)在大家習(xí)慣上把它歸屬于藝術(shù)門類，也叫武術(shù)藝術(shù)，還有影視武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)等，它們都是從傳統(tǒng)武術(shù)胎化而來，但和傳統(tǒng)武術(shù)又是有區(qū)別的。傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)講究不拖泥帶水，現(xiàn)在的表演武術(shù)講究的是比賽和看點(diǎn)，這就更講究招式的表演性和將時(shí)間延長(zhǎng)，這是與傳統(tǒng)武術(shù)相違背的。但是不管到了什么時(shí)候，我們都不能丟棄傳統(tǒng)，不能丟了祖宗傳承給我們的武術(shù)精要。

據(jù)人們的普遍認(rèn)知，寺院的生活是規(guī)律而清苦的，什么原因使您下決心出家呢？

寺院的生活是有規(guī)律的，研讀經(jīng)書和習(xí)武是每天都要進(jìn)行的，談不上清苦。寺僧們首先要做到的是對(duì)自己行為的約束，什么是該做的，什么是不該做的，你只有管理好自我，自律，你才能有一個(gè)好的習(xí)武者的基礎(chǔ)。我這一生對(duì)武術(shù)有難以割舍的愛，少林自古以來是武術(shù)圣地，一千多年來積淀了豐厚的武術(shù)文化，所有習(xí)武之人到了少林寺都有一種回到家的歸屬感，少林也是心靈的棲息地。少林文化博大而包容，在少林寺沒有學(xué)習(xí)完結(jié)這一說，習(xí)武學(xué)藝是一輩子的事，有些人因?yàn)榫壏值搅?，與少林寺結(jié)緣，來到這里學(xué)習(xí)，過了一段時(shí)間，緣分又到了該離開的時(shí)候，他可能就走出去了，去做其他行業(yè)的工作，但這并不影響他跟少林寺的緣分，不管他們走到了哪里，他們回來，少林仍是他們的家。我也是被少林文化吸引，當(dāng)你對(duì)它的了解越多，你就對(duì)它的喜歡越多，你會(huì)覺得你的武術(shù)之根只有扎在這片深厚的土壤里，才是有生命力、能成長(zhǎng)的，你會(huì)以少林人自居，領(lǐng)悟到你與少林原來是一體的，少林武術(shù)的傳承正通過你向下延續(xù)。如果把歷代的少林傳承和少林文化看作是一條奔騰不息的河流，你會(huì)感覺現(xiàn)在的你正是這條河流向前流動(dòng)的一段，你必須竭盡全力流往更遠(yuǎn)的地方，這不單單代表著你的生命本身，這是整個(gè)少林武術(shù)，少林文化，這是一種非常神圣的使命感。身為少林人，得有使命，因?yàn)槟闩c少林是一體的，你必須發(fā)揚(yáng)少林文化，宏大少林文化。

少林文化的內(nèi)涵是什么？

博大精深之慈悲，懲惡揚(yáng)善、匡扶正義等等。

在傳統(tǒng)武術(shù)的功用逐漸減少的現(xiàn)階段，少林寺對(duì)武術(shù)的態(tài)度是什么？

一如既往地保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。少林武術(shù)一直在傳承中創(chuàng)新，釋永信方丈提出武術(shù)禪，這也是歷來禪武的宗旨，武術(shù)與禪密不可分，禪以武呈現(xiàn)，武以禪表達(dá)。

現(xiàn)在少林武術(shù)頻繁走出國(guó)門，世界多地都留下了少林武僧的腳印，他們還受到了許多國(guó)家元首的接見，似乎已經(jīng)成了一張我們中國(guó)的國(guó)家名片。

少林武僧團(tuán)到過世界幾十個(gè)國(guó)家，給成千上萬的外國(guó)友人展現(xiàn)中國(guó)功夫，每到一個(gè)地方，他都受到了高規(guī)格的接待、尊重和禮遇。少林文化正在成為影響世界的中國(guó)力量，以中國(guó)品牌的身份，閃亮在世界各地?，F(xiàn)在當(dāng)你走到國(guó)外，看到許多身著漢服的老外，簡(jiǎn)單打出幾招少林拳，似懂非懂吼出懷中抱月、白云蓋頂、烏龍擺尾、猛虎跳澗、力劈華山這些招式名字，這說明他們正在受到中國(guó)文化的影響。

佛家說，弘法利生。就是說，一件好的事情，你不能有私念將它捂起來，你要將它告知更多的人，讓更多的人知道它、認(rèn)識(shí)它、成為受益者。少林武術(shù)是民族的、是中國(guó)的，宣傳少林武術(shù)，讓世界看見中國(guó)，讓世界了解東方，這也是今天我們少林僧人的職責(zé)。

武以寺名，寺以武顯。少林已走出超越名相技術(shù)的定義，成為一種特別的力量，一種奮進(jìn)的精神，一種民族的靈魂，一種文化的符號(hào)，一張中國(guó)名片。天下武功出少林，少林功夫揚(yáng)天下，中國(guó)力量，震撼出師，向世界展示少林魂，中國(guó)夢(mèng)將雄風(fēng)大展，為全人類帶去武術(shù)的新的生命力和活力。

少林武術(shù)以及少林文化未來的走向會(huì)是什么，會(huì)從社會(huì)上消失嗎？

少武武術(shù)乃至全世界武術(shù)現(xiàn)在都而臨一個(gè)轉(zhuǎn)型期。武術(shù)到底還有沒有用，該怎么用，大家都在尋找一個(gè)更好的出路。但不管世界怎么樣變化，土地從來都是土地，幾千年前生長(zhǎng)什么現(xiàn)在還生長(zhǎng)什么，少林武術(shù)與人與生命的關(guān)系就像泥土與生長(zhǎng)其中的植物的關(guān)系，是互相依附滋養(yǎng)的。少林武術(shù)的魂魄不單有形還有神，是外修其形，內(nèi)修其神的身心雙修。少林武術(shù)現(xiàn)在對(duì)少林文化的傳承就是傳其形護(hù)其神，不管到了什么時(shí)候少林武術(shù)的形不會(huì)萎縮，它會(huì)隨著一代代少林人的生命繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)精進(jìn)下去，它的JnL脈中因匯入每一代少林人對(duì)武術(shù)的開拓而更加壯大磅礴具有生命力。

從古至今，人們都在研究疾病控制的方法，疾是由外入內(nèi)，為五勞所起，病是由內(nèi)而外，情緒所化，為七傷而致。有幾種想法，就會(huì)分幾個(gè)神，元神不聚，病出。心病還要心藥來醫(yī)。當(dāng)今所有的醫(yī)療手段，只能對(duì)器質(zhì)機(jī)體采取措施，對(duì)心所患，束手無策，這就用到了我們中國(guó)的禪宗。

少林武術(shù)的神就是它內(nèi)在的功法，就是禪，武為大醫(yī)，大醫(yī)治未病，現(xiàn)在人很多的痛苦，來源于情緒的波動(dòng)，生活節(jié)奏太快，很多情緒的積壓，會(huì)引起病變，憂患成疾，這是一種內(nèi)在的疾病，其實(shí)這個(gè)病能治療的只有自己，這就又回到了武術(shù)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)武術(shù)就是為了防御，將生命握在自己手中，所以說習(xí)武是生命的本能行為。據(jù)《少林拳譜》記載，歷代傳習(xí)少林功夫套路有數(shù)百套之多，結(jié)構(gòu)短小精悍、嚴(yán)密緊湊、勇猛快捷、樸實(shí)無華，攻防靈活有致，意識(shí)、動(dòng)作統(tǒng)一，在健身、防御等方而效用顯著。武術(shù)從創(chuàng)立的那天起就是為了守護(hù)生命而存在的，到了今天可能它守護(hù)的方式轉(zhuǎn)變了，從對(duì)人身體的守護(hù)轉(zhuǎn)向了對(duì)人心靈的守護(hù)，人活一口氣，運(yùn)的是氣，調(diào)的是氣，結(jié)的是氣，養(yǎng)的是氣，少林武術(shù)修煉的就是一口氣，這就是大家說的功夫，如何能在這千變?nèi)f化的世界中，守住自己，意志堅(jiān)定，以不變應(yīng)萬變，這正是少林武術(shù)新時(shí)期對(duì)生命保護(hù)開啟的新功課。

武術(shù)是從生死之間總結(jié)的生存智慧，而現(xiàn)在人正而臨著生存的難題，我們無節(jié)制不規(guī)律地工作和生活，不知道保養(yǎng)自己的身體，出了問題就交給醫(yī)院，其實(shí)我們首要做的就是保護(hù)我們的身體，把它治理好了，事業(yè)呀，生活呀，跟著就好了，這就跟世間的道理一樣，一理通，萬法通。未來武術(shù)將走入生活家常化，它將是我們現(xiàn)代人生活中的理，也是我們生活中的自醫(yī)自治。

早在20世紀(jì)90年代初，釋永信方丈就提出了少林寺禪武醫(yī)文化一體的理論。禪武醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一條支脈，扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是少林武學(xué)精華的一部分。

您覺得現(xiàn)在您與武術(shù)的關(guān)系是怎么樣的？

武術(shù)已經(jīng)與我互為一體，武就是我，我就是武。修的是武，也是修我自己。

從一個(gè)習(xí)武專業(yè)人士的角度來說，您建議未來武術(shù)走入現(xiàn)代人的生活嗎？

可能是受一些影視作品和武俠小說的影響，武術(shù)與日常的生活隔出了距離。其實(shí)武術(shù)一直都是入世的，和日常的生活是分不開的。舊時(shí)，武術(shù)叫國(guó)術(shù)，那時(shí)候幾乎全民習(xí)武，要野蠻體魄，是很正常的事情，習(xí)武不是為了成名成家，只是強(qiáng)身健體，和吃飯走路一樣是自然而然的事情。

功夫，用更通俗的一種話說，就是能看到有形的手、眼、身，能感受到的是無形的精、氣、神。簡(jiǎn)單說，它就是由興趣產(chǎn)生的愛好，是日常生活中形成的一種生活方式。復(fù)雜來說它會(huì)成為人生的功課，要用生命去認(rèn)知，去堅(jiān)持和學(xué)習(xí)，它會(huì)成為一種可以依靠的精神力量，在人生老病死的過程中，能使你對(duì)生命有充分的認(rèn)識(shí)，給你向上的力量，讓你驚喜。其實(shí)習(xí)武每個(gè)人都可以做到，它并不是那么高深的，它就是在日常的行為習(xí)慣中，讓你的言行、生活、事業(yè)更自律，讓你自身的節(jié)奏更順應(yīng)自然的規(guī)律、更有力量，它會(huì)在你人生中的一些低谷時(shí)刻，像太陽那樣照耀你，讓你的生命充滿動(dòng)力。

少林寺雖身處中原腹地，寺門一關(guān)就與清靜相伴，這樣過一生，后悔嗎？

沒有后不后悔這一說，當(dāng)一個(gè)人有許多項(xiàng)選擇的時(shí)候，走上一條路，過了許多年你可能會(huì)感嘆我當(dāng)初要是走上另外一路就好了，人生也許從此就是另一番風(fēng)景。但對(duì)我來說，人生沒得選擇，我就是要習(xí)武，要練武，要尋找武，我的青年時(shí)期，我很肯定這就是我一生要從事的事，是我的畢生追求，我不是懷著試探走上這條路的，我對(duì)武術(shù)的癡迷清晰、堅(jiān)定，所以這一切都是我的必然之路。

您到少林已經(jīng)幾十年了，現(xiàn)在您對(duì)武術(shù)還有迷惑之處嗎？

人生命的成長(zhǎng)是階梯式遞進(jìn)的，每一個(gè)階段你對(duì)事物、對(duì)生命、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都是不同，在山腳下和山腰處你對(duì)自己的要求也是不同的，你對(duì)攀登山峰的高度和看到的風(fēng)景也會(huì)有不同的期望。武術(shù)境界博大深邃，當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，我總感覺到自己在這座雄峰而前的渺小，這也警示我自己不管到了什么時(shí)候都不能懈怠，作為一個(gè)愛武之人，習(xí)武是一輩子的事。

一件事情能吸引一個(gè)人用一生的時(shí)間去追求它，你跟它之間的距離不是短時(shí)間就能縮小的，幾十年來武術(shù)的神秘而紗雖時(shí)常對(duì)我撩起，但我自認(rèn)還沒有看到它的全部，它吸引著我不停地跋涉，甘之如飴，這個(gè)過程也剔去了我很多執(zhí)念，使我立心更大，一個(gè)人有了立心就是有了自信心，對(duì)待萬事萬物才能有平常心，你會(huì)覺得一切都是平常的，但又是珍貴的，這才是生命該有的樣子，過往不追，未來不迎，認(rèn)認(rèn)真真過好眼前的每一刻，這就是對(duì)生命的珍惜。

交談結(jié)束，日已西移，月升高空，釋延莊法師一路送出來，我回身與他作別，他站立頷首，僧袍銀須，眉眼慈祥，與身后黛灰色的屋瓦和遠(yuǎn)山合為一體，很有幾分仙僧的禪味。山風(fēng)颯颯，暮色四合，霧靄煙嵐中的寺院莊嚴(yán)肅穆，我從大門即將重重關(guān)閉的院中穿過，看見一千多歲的銀杏樹下風(fēng)起黃葉舞，想起讀過的一句話：自在觀我佛，落葉舞深庭。恰如此時(shí)。

（責(zé)任編輯/石成）