當(dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)及其實(shí)施的理論模式

霍健

[摘要]當(dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化的狀況如何，將關(guān)系到我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的重大問題。本文明確指出了當(dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)及特點(diǎn)，并闡明了實(shí)施的理論模式。遠(yuǎn)程教育更要為學(xué)生營(yíng)造有利于自主提高思想政治素質(zhì)的環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)其政治社會(huì)化目標(biāo)。文章借鑒了期望理論、社會(huì)認(rèn)知理論、人格發(fā)展階段理論等，是對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行多學(xué)科研究的一種新的嘗試，以此進(jìn)一步完善政治社會(huì)化理論。

[關(guān)鍵詞]青年學(xué)生 政治社會(huì)化目標(biāo) 遠(yuǎn)程教育 理論模式

[中圖分類號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）04-0017-03

[作者簡(jiǎn)介]霍鍵，吉林廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院院長(zhǎng)、副教授（吉林長(zhǎng)春130022）

“政治社會(huì)化”是從西方政治學(xué)理論中引進(jìn)來(lái)的概念，其實(shí)質(zhì)是指形成社會(huì)所需要的合格“政治人”的過程。在現(xiàn)代社會(huì)，任何一個(gè)政治體系，都要通過政治社會(huì)化塑造合格公民，保證統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。因此，政治社會(huì)化成為世界各國(guó)政府普遍關(guān)注的問題。

任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化都離不開政治社會(huì)化，我國(guó)在注重經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注政治現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)代青年學(xué)生的重大歷史責(zé)任，他們的政治社會(huì)化程度如何，將關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展的重大問題。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，任何成功的活動(dòng)，必須具備兩大前提條件：一是確立正確目標(biāo)與內(nèi)容，二是遵循科學(xué)規(guī)律，采取科學(xué)的原則與方法。因此，研究當(dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)及其實(shí)施的理論模式有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)的涵義

從廣義角度講，青年學(xué)生政治社會(huì)化是指青年學(xué)生接受政治文化的過程，包括所有的各種政治學(xué)習(xí)，并逐漸形成具有一定穩(wěn)固的政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度和政治價(jià)值觀等一系列反映和傾向的政治人的過程。青年學(xué)生政治社會(huì)化過程主要是在學(xué)校進(jìn)行的。從狹義角度講，青年學(xué)生政治社會(huì)化是指高校思想政治教育機(jī)構(gòu)對(duì)其政治知識(shí)、政治價(jià)值觀和政治實(shí)踐的教育與訓(xùn)練，以及青年學(xué)生內(nèi)化政治文化的過程。顯然，從這個(gè)角度看，政治社會(huì)化是一種自覺而有目的地對(duì)教育對(duì)象施加影響的活動(dòng)，同時(shí)也是教育對(duì)象內(nèi)化政治文化的活動(dòng)。政治社會(huì)化目標(biāo)規(guī)定著政治社會(huì)化的方向和內(nèi)容，影響著政治社會(huì)化的途徑和方法?！肮裾紊鐣?huì)化的目標(biāo)是制定公民政治社會(huì)化措施的依據(jù)，社會(huì)的發(fā)展和政治的穩(wěn)定需要公民政治社會(huì)化作為基礎(chǔ)保證”。憑借現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播教學(xué)信息的開放教育，往往重視技能知識(shí)的傳授，容易忽視這個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此，遠(yuǎn)程教育更要為學(xué)生設(shè)計(jì)有利于自主提高思想政治素質(zhì)的環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)其政治社會(huì)化目標(biāo)。

所謂青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)，是青年學(xué)生通過參與各項(xiàng)政治學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使自身的思想和行為在一定時(shí)期內(nèi)都能達(dá)到社會(huì)的要求與期望的結(jié)果。只有目標(biāo)正確，才能為選擇和實(shí)施政治社會(huì)化內(nèi)容確立正確的政治社會(huì)化方式。十八大報(bào)告明確提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笨梢姡?dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)青年學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、當(dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)的特點(diǎn)

青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)推動(dòng)與制約著整個(gè)政治社會(huì)化的過程，具有導(dǎo)向性、層次性和激勵(lì)性等特點(diǎn)。

1.導(dǎo)向性。導(dǎo)向性是使事情向某個(gè)方面發(fā)展的特性。政治社會(huì)化目標(biāo)具有直接的導(dǎo)向性，這種導(dǎo)向性對(duì)青年學(xué)生政治社會(huì)化朝著正確的方向發(fā)展起著巨大的保障作用。政治性是政治社會(huì)化導(dǎo)向性的根本內(nèi)容，政治社會(huì)化必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，以為本階級(jí)服務(wù)為宗旨。首先，政治社會(huì)化目標(biāo)具有鮮明的階級(jí)性，政治社會(huì)化總是同黨的意志緊密相聯(lián)，傳播一定的政治思想和政治主張，這就從根本上決定和體現(xiàn)了政治社會(huì)化的這一本質(zhì)屬性。其次，政治社會(huì)化目標(biāo)貫穿政治教育的始終，對(duì)政治社會(huì)化過程和其他政治社會(huì)化內(nèi)容起著指導(dǎo)和支配作用，指引政治社會(huì)化沿著正確的方向發(fā)展。

2.層次性。層次性是自然界當(dāng)中普遍存在的現(xiàn)象，政治社會(huì)化目標(biāo)作為一個(gè)特殊的系統(tǒng)，其內(nèi)部的層次性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。根據(jù)政治社會(huì)化對(duì)象的不同思想狀況和發(fā)展需要，以及每個(gè)人的思想狀況、道德水平的不同，可將青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)的層次性分為根本目標(biāo)和具體目標(biāo)。大學(xué)生只有在政治社會(huì)化根本目標(biāo)的指導(dǎo)下確定其具體目標(biāo)，才能向根本目標(biāo)邁進(jìn)。政治社會(huì)化的具體目標(biāo)又具有高層次與低層次性。低層次目標(biāo)是讓大學(xué)生成為一個(gè)政治心理健康、熱愛祖國(guó)、熱愛黨、掌握相應(yīng)政治知識(shí)與技能的個(gè)人。高層次目標(biāo)要求要政治心理穩(wěn)定，具有堅(jiān)定的政治方向，具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這是青年學(xué)生中的先進(jìn)分子能夠達(dá)到的目標(biāo)?，F(xiàn)階段，政治社會(huì)化目標(biāo)要把青年學(xué)生的根本目標(biāo)和具體目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，保證目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性、可行性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。

3.激勵(lì)性。心理學(xué)上把目標(biāo)稱為誘因，由誘因誘發(fā)動(dòng)機(jī)，再由動(dòng)機(jī)到達(dá)成目標(biāo)的過程稱為激勵(lì)過程。通常情況下，人的行為都是有目的性的，沒有目的性的行為就沒有成果而言，而有目的性的行為，才可能取得最佳成果。從心理學(xué)角度分析，目標(biāo)同需要一起調(diào)節(jié)著人的行為，把行為引向一定的方向。“人們?cè)谑艿郊ぐl(fā)和鼓勵(lì)的情況下，能夠充分發(fā)揮內(nèi)在的潛力，改造主觀，積極工作，表現(xiàn)出較高的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”。政治社會(huì)化目標(biāo)本身是人們政治行為的一種誘因，具有誘發(fā)、導(dǎo)向與激勵(lì)行為的作用。在政治社會(huì)化過程中，作為思想政治教育者，可以通過政治社會(huì)化目標(biāo)的設(shè)置來(lái)激發(fā)動(dòng)機(jī)，把青年學(xué)生的需要與國(guó)家、黨的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，使他們的思想、行為在實(shí)際中得到鍛煉和升華。

三、政治社會(huì)化目標(biāo)實(shí)施的理論模式

理論模式即解決問題的方法論。青年學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)的實(shí)施應(yīng)當(dāng)是一個(gè)科學(xué)、合理的過程。筆者認(rèn)為，應(yīng)該在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，借鑒期望理論、社會(huì)認(rèn)知理論、人格發(fā)展階段說(shuō)理論作為一種指導(dǎo)方略，指導(dǎo)青年學(xué)生政治社會(huì)化的順利實(shí)施。

（一）期望理論

1.期望理論的概念。期望理論是美國(guó)心理學(xué)家弗魯姆為企業(yè)管理而提出的。他認(rèn)為，人總是渴求滿足一定的需要并達(dá)到一定的目標(biāo)。這一理論的基本觀點(diǎn)是，人們?cè)谛袆?dòng)中的激勵(lì)力量或動(dòng)力是一個(gè)人某一行動(dòng)的預(yù)期價(jià)值和此人認(rèn)為將會(huì)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的概率之乘積。從這一觀點(diǎn)可以看出，期望理論是研究和探索人的行為活動(dòng)與目標(biāo)設(shè)計(jì)的問題，將自己的需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，并為實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)而積極行為的心理過程。而外在目標(biāo)設(shè)計(jì)能否給人以較強(qiáng)烈的期望值是能否產(chǎn)生激勵(lì)力量的核心。人們對(duì)所追求的目標(biāo)價(jià)值預(yù)計(jì)越大，實(shí)現(xiàn)可能性的預(yù)計(jì)越高，內(nèi)部潛力越能被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，所激發(fā)的力量程度就越強(qiáng)烈，反之就達(dá)不到目的。

2.期望理論的基本內(nèi)容。期望理論是以三個(gè)因素反映需要與目標(biāo)之間的關(guān)系的，即M=∑V×E。其中M為激發(fā)力量，指調(diào)動(dòng)一個(gè)人的積極性，激發(fā)人內(nèi)部潛力的強(qiáng)度。V表示效價(jià)，是指達(dá)到目標(biāo)對(duì)于滿足個(gè)人需要的價(jià)值。E是期望值，是人們根據(jù)過去經(jīng)驗(yàn)判斷自己達(dá)到某種目標(biāo)或滿足需要的可能性是大還是小，即能夠達(dá)到目標(biāo)的主觀概率。

比照分析期望理論，筆者認(rèn)為它與激發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有其相通之處。我們按照期望理論公式可以得出：激發(fā)青年學(xué)生政治社會(huì)化的力量一目標(biāo)對(duì)于滿足個(gè)人成才的價(jià)值x實(shí)現(xiàn)期望的可能性。由此便可以看出，青年學(xué)生政治社會(huì)化動(dòng)機(jī)的力量往往由設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性所決定，設(shè)立激勵(lì)目標(biāo)后，人們的心理會(huì)向積極方面轉(zhuǎn)化，建立其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的期望值，在激勵(lì)目標(biāo)下便可轉(zhuǎn)化為良好的行動(dòng)。

根據(jù)期望理論，目標(biāo)設(shè)立以后，一方面要認(rèn)真執(zhí)行，應(yīng)該維護(hù)目標(biāo)的穩(wěn)定與嚴(yán)肅性；另一方面，把握好績(jī)效評(píng)估，即對(duì)大學(xué)生思想政治品德進(jìn)行考評(píng)，根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)修正目標(biāo)，既要防止目標(biāo)過高、難以攀登，又要防止目標(biāo)過低，以致無(wú)人重視，要具體問題具體分析，制定出近期的具體目標(biāo)。

（二）社會(huì)認(rèn)知理論

社會(huì)認(rèn)知理論是在20世紀(jì)70-80年代興起的一門新興學(xué)科，是當(dāng)前發(fā)展心理學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。社會(huì)認(rèn)知發(fā)展研究涉及發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域。班杜拉（Albert Ban-dura）作為社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的提出者對(duì)傳統(tǒng)的行為主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了修正。基本理論觀點(diǎn)如下：

1.三元交互決定論。班杜拉（AlbertBandu-ra）是交互作用理論的典型代表。他認(rèn)為人類不是由環(huán)境擺布的，人影響著環(huán)境，同時(shí)也被環(huán)境所影響，人格就是在這種交互作用下形成和發(fā)展的。班杜拉的三元交互決定論的思想認(rèn)為，在行為的發(fā)生過程中，有三類因素在綜合起作用：環(huán)境、個(gè)體和行為，三因素互為因果、彼此聯(lián)系，共同決定了行為的發(fā)生。青年學(xué)生政治社會(huì)化過程受著環(huán)境的影響是顯而易見的，他們的政治心理受到時(shí)代、民族、群體、區(qū)域等多層次、多結(jié)構(gòu)、多方位的影響和制約。正如列寧曾經(jīng)指出的那樣，“社會(huì)上有哪些派別，大學(xué)生中必然而且不可避免的有哪些派別”。大學(xué)生政治情感中存在明顯的“個(gè)性”和“合群性”共存的特點(diǎn)，不少學(xué)生參與政治活動(dòng)或發(fā)表政治觀點(diǎn)時(shí)有獨(dú)特的個(gè)人見解，但有時(shí)政治情感中卻帶有很強(qiáng)的“同輩群體心理效應(yīng)”的痕跡，說(shuō)明個(gè)體的信念、預(yù)期、態(tài)度和知識(shí)在政治社會(huì)化中起著重要的作用。認(rèn)知協(xié)調(diào)可以改變與行為相對(duì)應(yīng)的認(rèn)知元素，即改變自己的行動(dòng)使之與環(huán)境元素相協(xié)調(diào)。

2.替代性學(xué)習(xí)。班杜拉對(duì)行動(dòng)性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)定義為：行動(dòng)性學(xué)習(xí)就是從做中學(xué)并體驗(yàn)到行動(dòng)結(jié)果的過程中來(lái)學(xué)習(xí)；替代性學(xué)習(xí)，就是通過觀察他人來(lái)學(xué)習(xí)，是指通過對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作，以及它們所引起的結(jié)果觀察獲取信息，而后經(jīng)過學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來(lái)的一種學(xué)習(xí)方法。班杜拉認(rèn)為，不論是人類還是動(dòng)物都可以僅僅通過觀察另一個(gè)體來(lái)掌握某些行為模式。在教學(xué)過程中，替代性學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種重要形式，因?yàn)槿藗儾豢赡芡ㄟ^親自行動(dòng)并體驗(yàn)到行動(dòng)后果來(lái)掌握各種復(fù)雜事物。有效的替代性教學(xué)必須是有意義的、學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的策略。替代性學(xué)習(xí)思想雖然有其不足之處，但是對(duì)于強(qiáng)化青年學(xué)生政治文化的接受、制定教學(xué)策略，有著一定的指導(dǎo)意義。

3.觀察學(xué)習(xí)。社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)情境中個(gè)體的行為會(huì)因受別人的影響而改變。當(dāng)榜樣行為出現(xiàn)時(shí)，學(xué)習(xí)者首先注意并精確地知覺榜樣行為的重要特征以及行為的意義，從而引起觀察學(xué)習(xí)的行為。學(xué)習(xí)者如果在年齡、態(tài)度、價(jià)值觀或文化背景等方面同榜樣越相似，就越容易學(xué)習(xí)榜樣的行為，并產(chǎn)生對(duì)榜樣模仿的動(dòng)機(jī)。社會(huì)聲譽(yù)良好、富有人格魅力、能力出眾的榜樣能引起學(xué)習(xí)者的注意，并對(duì)其行為有效地進(jìn)行模仿。如果觀察者具有較強(qiáng)的自我效能感水平，更可能從榜樣身上進(jìn)行學(xué)習(xí)，即他們要相信自己能完成那些達(dá)到特定目標(biāo)的行動(dòng)。

根據(jù)社會(huì)認(rèn)知理論，個(gè)人的政治社會(huì)化行為是由許多強(qiáng)度不同的因素決定的，單一因素不能解釋人的政治社會(huì)化狀況，社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)替代性學(xué)習(xí)以及個(gè)體的行為會(huì)因受別人的影響而改變。因此，要針對(duì)青年學(xué)生的特點(diǎn)制定良好政治文化學(xué)習(xí)策略，并挖掘和運(yùn)用好身邊的優(yōu)秀典型，緊密結(jié)合工作實(shí)際，進(jìn)一步發(fā)揮榜樣的示范作用，不斷提升青年學(xué)生政治社會(huì)化的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。

（三）人格發(fā)展階段理論

在我國(guó)學(xué)術(shù)界，人格發(fā)展階段理論代表性人物的有陳秉公等學(xué)者。人格發(fā)展階段理論指人格是一個(gè)有序的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。安排政治社會(huì)化目標(biāo)和內(nèi)容，必須符合人格系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯。所以政治社會(huì)化目標(biāo)的設(shè)計(jì)和實(shí)施要符合其政治心理人格發(fā)展的水平。

1.政治社會(huì)化目標(biāo)要符合政治人格系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯。首先，政治人格作為人格系統(tǒng)的重要組成部分，具有綜合性。其構(gòu)成要素包括自我獨(dú)立意識(shí)、參政意識(shí)和政治技能。政治人格是一種復(fù)合的成品，作為一個(gè)整體，三要素缺一不可，否則便不可能形成具有現(xiàn)代意義的政治人格特征。其次，政治人格三要素是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，獨(dú)立自我意識(shí)是形成政治人格的基礎(chǔ)，如果缺乏基礎(chǔ)，就形同空中樓閣，無(wú)法產(chǎn)生主動(dòng)參與意識(shí)。再次，政治技能只有在參與實(shí)踐中才能得到提高，而參與實(shí)踐又必須以自主的參與意識(shí)為前提。

2.政治社會(huì)化目標(biāo)要符合青年學(xué)生的心理發(fā)展階段和水平。政治社會(huì)化過程從人出生開始，直到其生命終止，這期間只要不脫離社會(huì)生活，就不會(huì)中斷?！叭烁窳α康男纬捎幸粋€(gè)由不成熟到成熟的連續(xù)的分階段發(fā)展過程”。當(dāng)前青年學(xué)生心理水平的發(fā)展還沒有完全成熟，容易出現(xiàn)各種矛盾，如果處理不好就會(huì)對(duì)其政治社會(huì)化形成直接或間接的障礙。為此，針對(duì)青年學(xué)生的特點(diǎn)，政治社會(huì)化應(yīng)以內(nèi)化知識(shí)為目標(biāo)，以理想信念教育為重點(diǎn)，以“三觀”教育為內(nèi)容，以道德規(guī)范與法律規(guī)范為基礎(chǔ)。高年級(jí)是大學(xué)生的世界觀與人生觀處于相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，為此，要積極鼓勵(lì)他們靠近黨組織，參與政治活動(dòng)，提高他們的政治能力，要樹立崇高的職業(yè)理想，重視人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

依據(jù)人格結(jié)構(gòu)發(fā)展階段理論，要實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化目標(biāo)必須符合青年學(xué)生人格系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯，符合青年學(xué)生心理發(fā)展階段和水平。只有這樣，才能使青年學(xué)生們順利實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的目的與任務(wù)。