林語(yǔ)堂《啼笑皆非》創(chuàng)作與翻譯動(dòng)機(jī)研究

王顯輝

（ 安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系，安徽 合肥 230011 ）

一、導(dǎo)言

《啼笑皆非》是林語(yǔ)堂的一部重要作品，其原著由英語(yǔ)撰寫，名為Between Tears and Laughter，1943年7月在美國(guó)出版。其中文譯本前十一篇由林語(yǔ)堂親自翻譯，后半部分則由徐誠(chéng)斌完成。不幸的是該書遭到了郭沫若、田漢、秦牧等人的批評(píng)，因此國(guó)人對(duì)其有誤解，其價(jià)值沒(méi)能得到充分的認(rèn)可。但該書是林語(yǔ)堂第一次翻譯自己的英文作品，并且1943年秋他攜帶這本書的中文譯本從美國(guó)回到中國(guó)，在重慶、桂林等多個(gè)城市進(jìn)行演講訪問(wèn)，廣泛宣傳該書思想，可見(jiàn)他對(duì)自己見(jiàn)解的自信與堅(jiān)持。筆者認(rèn)為，對(duì)林語(yǔ)堂創(chuàng)作和翻譯該書動(dòng)機(jī)的研究將為正確認(rèn)識(shí)書的價(jià)值提供重要線索。

二、需求層次理論與林語(yǔ)堂《啼笑皆非》寫作翻譯動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)和行為密不可分，動(dòng)機(jī)是行為的源泉，反映了行為的目的性和能動(dòng)性。動(dòng)機(jī)一直是心理學(xué)研究的一個(gè)重要課題，在眾多的心理動(dòng)機(jī)研究理論中，筆者認(rèn)為，人作為一種社會(huì)性動(dòng)物有著物質(zhì)和精神方面的各種需求，這些需求解釋了個(gè)人行為的目的和動(dòng)力源泉，因此比較認(rèn)同美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論。按照這一理論需求按從低到高的層次順序，分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次，每個(gè)層次又包含若干具體內(nèi)容。

寫作與翻譯屬于行為范疇，可以采用需求層次理論解釋其動(dòng)機(jī)。林語(yǔ)堂集《啼笑皆非》作者與譯者于一身，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與翻譯動(dòng)機(jī)具有高度的一致性；并且翻譯本身也是對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程，在翻譯的過(guò)程中他的寫作動(dòng)機(jī)得到了進(jìn)一步體現(xiàn)和強(qiáng)化，因此該書寫作和翻譯的動(dòng)機(jī)應(yīng)一并研究。下面依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，分層次對(duì)林語(yǔ)堂創(chuàng)作和翻譯《啼笑皆非》的動(dòng)機(jī)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

（一）生理需求和安全需求層次

生理需求和安全需求是人類較低層次的需求。在撰寫《啼笑皆非》之前，林語(yǔ)堂事業(yè)上已取得巨大的成功，毋庸置疑他的基本需求都是能夠得到滿足的，因此它們不可能成為他創(chuàng)作和翻譯該書的激勵(lì)因素，不是他的動(dòng)機(jī)。從安全需求中財(cái)產(chǎn)所有性角度來(lái)說(shuō)，該書的出版的確能為林語(yǔ)堂帶來(lái)不菲的稿費(fèi)收入。林語(yǔ)堂1935年至1939年在美國(guó)連續(xù)發(fā)表三部暢銷作品，為其帶來(lái)了巨額的財(cái)富，僅 1937年就達(dá)到13000美元[1]220。但林語(yǔ)堂深受道家思想影響，追求恬淡自然的生活。

（二）社交需求層次

這一層次包括了友情、愛(ài)情和性親密。由于該書涉及的是嚴(yán)肅的政治和治世哲學(xué)問(wèn)題，完全可以排除私情的影響，但是從林語(yǔ)堂種種愛(ài)國(guó)表現(xiàn)，以及該書字里行間流露出的對(duì)祖國(guó)和同胞的深情，由此斷定愛(ài)國(guó)熱情是他創(chuàng)作和翻譯該書的重要?jiǎng)訖C(jī)。

首先，林語(yǔ)堂曾親身參與了許多愛(ài)國(guó)行動(dòng)。他曾與魯迅、郁達(dá)夫、錢玄同等人交往甚密，并積極在進(jìn)步刊物《語(yǔ)絲》上發(fā)表言辭犀利的雜文，宣傳新思想。他還積極投身學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，在五卅運(yùn)動(dòng)中與北大學(xué)子一起游行示威，甚至在與反動(dòng)警察沖突中頭部受傷。在“三·一八”慘案后，他發(fā)表《悼念劉和珍楊德群女士》一文，激烈抨擊反動(dòng)的北洋軍閥政府，沉痛哀悼犧牲的愛(ài)國(guó)學(xué)生。

其次，雖然身在美國(guó)，林語(yǔ)堂在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中還是表現(xiàn)出高度的愛(ài)國(guó)精神。七七事變之后，林語(yǔ)堂于同年 11月在《中國(guó)人與日本人》一文中，從民族精神角度論證了日本必?cái)　?938年7月他又在《宇宙風(fēng)》上發(fā)表《日本必?cái)≌摗?，給喧囂塵上的“亡國(guó)論”一記響亮的耳光。在 1939年《吾國(guó)與吾民》第十三版中，林語(yǔ)堂將《中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見(jiàn)》附在后面，除了預(yù)言日本必?cái)⊥猓€說(shuō)：“中國(guó)正以一個(gè)新的民族成長(zhǎng)起來(lái)，這與其說(shuō)是喜劇，到不如說(shuō)是悲劇，它因列強(qiáng)入侵才走上求生進(jìn)步之路?！盵1]237他積極投入華僑組織的抗日救亡活動(dòng)，發(fā)表演講、慷慨捐款，并且支持其妻擔(dān)當(dāng)中國(guó)女救亡會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的繁忙工作。

《啼笑皆非》創(chuàng)作的背景是：1941年日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)承認(rèn)對(duì)中國(guó)抗日援助時(shí)間太晚，力度也不足，美國(guó)對(duì)華政策內(nèi)幕逐步被披露。林語(yǔ)堂認(rèn)為美國(guó)的綏靖政策是日本肆無(wú)忌憚侵華的重要原因，并且對(duì)日宣戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)華援助仍是有限。林語(yǔ)堂滿懷憤怒寫作該書，目的就是要揭露英美政府的自私和虛偽，警醒國(guó)人依靠自己的力量打敗日本，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。他直言不諱地寫道：“一個(gè)月來(lái)，惝恍迷離，如在夢(mèng)寐間?；叵肫饋?lái)，一片漆黑，只半夜躺在床上憋悶，輾轉(zhuǎn)思維，怎樣攻破這鐵一般的華府對(duì)援華的封鎖線。”[2]3他進(jìn)而揭露了美國(guó)對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)：“美國(guó)運(yùn)汽油爛鐵供給日本轟炸中國(guó)婦孺，這美國(guó)人知道，我也知道。”[2]4在該書《愚民篇第十二》中他進(jìn)一步寫到：“此處更須說(shuō)明，那種對(duì)中國(guó)接濟(jì)敷衍拖延的方法，如果應(yīng)用于日本，必可同樣成功，那么日本今日用以對(duì)美國(guó)作戰(zhàn)的汽油，會(huì)減少幾千萬(wàn)加侖，頭等廢鐵會(huì)減少七百萬(wàn)噸?！?/p>

[2]98當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱難時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)極為復(fù)雜，他能發(fā)出這種聲音無(wú)疑具有進(jìn)步意義。

眾所周知，林語(yǔ)堂是一位翻譯大家，形成了自己獨(dú)到的“忠實(shí)、通順和美”的翻譯觀，提出“翻譯是一門藝術(shù)”。林語(yǔ)堂親自參與了《啼笑皆非》的翻譯工作。這也是與其澎湃的愛(ài)國(guó)激情有直接聯(lián)系的，一方面是為了確保翻譯的質(zhì)量，希望向祖國(guó)讀者準(zhǔn)確地傳遞其見(jiàn)解和主張；另一方面也是因?yàn)闀r(shí)間緊迫，急于在最短的時(shí)間里讓國(guó)人明白事實(shí)真相，放棄依賴英美援助的幻想，堅(jiān)定依靠自己力量實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的愿望。

（三）尊重需求層次

尊重需要分為內(nèi)部尊重和外部尊重，包括自我尊重、信心、成就、對(duì)他人尊重、被他人尊重等方面。每一個(gè)人都希望自己的能力和成就得到別人和社會(huì)的承認(rèn)，林語(yǔ)堂也不例外?？陀^地說(shuō)，盡管林語(yǔ)堂在文學(xué)、翻譯方面都取得了杰出成就，但他在國(guó)內(nèi)并沒(méi)有贏得應(yīng)有的尊重。《啼笑皆非》這部作品也可以看作是他為贏得國(guó)人尊重而做的一次努力。

林語(yǔ)堂未能贏得國(guó)人尊重，首先是因?yàn)?934年以后他與魯迅的決裂。魯迅曾在《論語(yǔ)一年》一文中寫到：“老實(shí)說(shuō)罷，他所提倡的東西，我是常常反對(duì)的。先前是對(duì)于‘費(fèi)厄潑賴’，現(xiàn)在呢，就是‘幽默’?！盵1]142直接導(dǎo)致他們決裂的那場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)也是因林語(yǔ)堂的幽默而起。

事實(shí)上倡導(dǎo)幽默并不代表林語(yǔ)堂對(duì)國(guó)事的冷漠，他擅長(zhǎng)以幽默的方式針砭時(shí)弊，語(yǔ)言不慍不火但卻引人深思。1933年10月林語(yǔ)堂在自己創(chuàng)辦的幽默刊物《論語(yǔ)》上發(fā)表《論政治病》一文，他詼諧地諷刺官僚：“我相信凡官僚都貪食無(wú)厭；他們應(yīng)該用來(lái)處理國(guó)事的精血，都挪去消化燕窩魚翅肥鴨燜雞了?！盵1]140

嬉笑之間把官僚的丑態(tài)揭露無(wú)遺?！短湫苑恰分幸材馨l(fā)現(xiàn)林式幽默，他說(shuō)：“歷次外務(wù)部對(duì)于日本損害美國(guó)在華產(chǎn)業(yè)權(quán)利的層層抗議；或者蕪湖一座洋棧和三條板凳受損害，或是鎮(zhèn)江一座禮堂和四只貓被摧殘，而對(duì)于轟炸中國(guó)婦女卻一字不提。”[2]4

《啼笑皆非》一書體現(xiàn)出林語(yǔ)堂值得尊重的一面。全書自始至終都是站在中國(guó)的立場(chǎng)上，全然不顧美國(guó)當(dāng)局和羅斯?？偨y(tǒng)的顏面而直斥其非，充分體現(xiàn)了他過(guò)人的膽識(shí)和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。另外該書的出版也讓林語(yǔ)堂承受了巨大的現(xiàn)實(shí)壓力。他的美國(guó)朋友，1938諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠對(duì)他的觀點(diǎn)提出了尖銳的批評(píng)，甚至無(wú)中生有地說(shuō)他發(fā)表這本書是因?yàn)槭芰藝?guó)民黨政府的賄賂，這讓他極為懊惱。

（四）自我實(shí)現(xiàn)需求層次

這是需求的最高層次，包括道德、創(chuàng)造力、自覺(jué)性、問(wèn)題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實(shí)能力等方面。一個(gè)人對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求是無(wú)止境的，林語(yǔ)堂的一生也在不斷挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，而《啼笑皆非》的創(chuàng)作和翻譯是其中濃墨重彩的一筆。

1895年林語(yǔ)堂出生于福建漳州的一個(gè)小山村，雖然家庭經(jīng)濟(jì)條件較差，父母卻很重視對(duì)他的教育，東西方文化都有學(xué)習(xí)。十七歲時(shí)林語(yǔ)堂進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后就任清華大學(xué)英文教員。在清華大學(xué)的三年任教期間，他專注于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，思維和行為模式都打上了深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印。離開(kāi)清華大學(xué)，他開(kāi)始了在歐美的留學(xué)生涯，并先后取得哈佛大學(xué)碩士學(xué)位和萊比錫大學(xué)博士學(xué)位。從一個(gè)普通的山村兒童成長(zhǎng)為一位學(xué)跨中西的學(xué)者，從他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以看到他為自我實(shí)現(xiàn)而付出了不懈努力。

林語(yǔ)堂有三部作品在美國(guó)引起巨大轟動(dòng)，好評(píng)如潮。1935年9月《吾國(guó)與吾民》一發(fā)表即榮登美國(guó)暢銷書排行榜之首，并很快被譯成多國(guó)文字；1937年發(fā)表的《生活的藝術(shù)》曾連續(xù)五十二周高居美國(guó)暢銷書榜首；1939年底發(fā)表的《京華煙云》成為美國(guó)“每月讀書會(huì)”十二月的特別推薦書，后來(lái)還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。這一時(shí)期可以看作林語(yǔ)堂自我實(shí)現(xiàn)的頂峰時(shí)期。

林語(yǔ)堂一向倡導(dǎo)閑適的生活、心靈的感悟和道家順其自然的灑脫心態(tài)，這些在他的三部成名作中都得到了充分的體現(xiàn)?！短湫苑恰穮s跟他的一貫風(fēng)格有很大不同，該書文筆犀利，直抒胸懷，為明確表達(dá)思想甚至不惜犧牲文學(xué)藝術(shù)性。林語(yǔ)堂以高度的社會(huì)責(zé)任感積極地投入政治、哲學(xué)等問(wèn)題的探討，為實(shí)現(xiàn)世界和平貢獻(xiàn)自己的智慧。該書首先分析了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)事，證明了強(qiáng)權(quán)政治的存在，進(jìn)而推及物資主義的病源，然后追溯歐美百年自然主義、科學(xué)定數(shù)論和悲觀思想的來(lái)源，主張改造哲學(xué)基礎(chǔ)，使人道主義超越自然主義，最終達(dá)到東西哲理互通，人道得以確立。這種文風(fēng)的改變是一種自我超越，體現(xiàn)了林語(yǔ)堂敏銳的才思和卓越的創(chuàng)造力，他試圖以道德的力量治愈世界戰(zhàn)亂不息的頑疾。這種轉(zhuǎn)變表明了他勇于挑戰(zhàn)自我，力爭(zhēng)最大程度實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求。

以上是依據(jù)馬斯洛的需求層次理論對(duì)林語(yǔ)堂創(chuàng)作和翻譯《啼笑皆非》動(dòng)機(jī)的分析研究。從中不難看出較高層次的社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求對(duì)其創(chuàng)作和翻譯行為起到了主導(dǎo)作用。林語(yǔ)堂的愛(ài)國(guó)熱情、對(duì)于提高自身在國(guó)內(nèi)聲譽(yù)的渴求和進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求是其創(chuàng)作和翻譯《啼笑皆非》的主要?jiǎng)訖C(jī)。盡管在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上林語(yǔ)堂頗受非議，但是通過(guò)分析，不難發(fā)現(xiàn)他在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上也為中國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的力量?！短湫苑恰愤@部作品傾注了林語(yǔ)堂的愛(ài)國(guó)熱情，揭開(kāi)了英美帝國(guó)主義虛偽的面紗，給對(duì)列強(qiáng)抱有幻想的國(guó)人以當(dāng)頭棒一喝，它的進(jìn)步性不容否認(rèn)。

[1] 王兆勝．林語(yǔ)堂大傳[M]．北京：作家出版社，2006．

[2] 林語(yǔ)堂．啼笑皆非[M]．林語(yǔ)堂，徐誠(chéng)斌，譯．北京：群言出版社，2009．

[3] 亞伯拉罕·馬斯洛．動(dòng)機(jī)與人格[M]．許金聲，譯．北京：人民大學(xué)出版社，2007．

[4] 李恩慶，韓紅梅，劉艷增．基于馬斯洛需求理論的譯者動(dòng)機(jī)研究[J]．濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（3）．

[5] 馮欣欣．林語(yǔ)堂《啼笑皆非》自譯研究[J]．安徽文學(xué)，2013，（1）．

[6] 洪秀蕓．《嘉莉妹妹》中的女權(quán)意識(shí)分析—馬斯洛需求層次理論視角下[J]．牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（4）．