寒地黑土區(qū)農(nóng)村婚俗文化與婦女權(quán)益保障問(wèn)題研究

王宏宇

（綏化學(xué)院 思想政治理論教研部，黑龍江 綏化 152061）

寒地黑土區(qū)農(nóng)村婚俗文化與婦女權(quán)益保障問(wèn)題研究

王宏宇

（綏化學(xué)院 思想政治理論教研部，黑龍江 綏化 152061）

黑龍江省是典型的寒地黑土區(qū)，又是我國(guó)的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村人口數(shù)量眾多，農(nóng)村婚俗呈現(xiàn)出與眾不同的濃厚的地方特色，形成一套極具農(nóng)村風(fēng)情的婚俗文化，并由此引發(fā)更加突出的農(nóng)村婦女權(quán)益問(wèn)題。充分認(rèn)識(shí)做好農(nóng)村婦女權(quán)益保障工作的重要性和緊迫性，切實(shí)保障其合法權(quán)益是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

寒地黑土區(qū)；婚俗文化；權(quán)益保障

婚姻是男女締結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。中國(guó)人一向把婚姻禮俗視為社會(huì)成立的基點(diǎn)，夫婦為人類(lèi)倫常的始源?！抖Y記·昏義》云：“昏禮者，禮之本也?！币虼?，婚姻禮俗的建立是禮樂(lè)教化的根本，萬(wàn)世之始[1]。婚姻習(xí)俗是伴隨著婚姻產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它展示了民族群體的社會(huì)生活面貌以及審美觀、倫理觀、價(jià)值觀、宗教觀、性意識(shí)和民族心理的發(fā)展態(tài)勢(shì)，是人類(lèi)創(chuàng)造的文化積累和精神財(cái)富[2]。一切關(guān)于婚俗所產(chǎn)生的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣及由此所輻射出來(lái)的活動(dòng)都稱(chēng)為婚俗文化[3]?；樗孜幕鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，在一定程度上反映了同時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治形態(tài)，反映出許多沉淀在歷史中的真實(shí)，地方特色濃重的農(nóng)村婚俗也不例外。

目前，世界上僅有三塊黑土地，黑龍江省就處于幾塊典型黑土地的中心區(qū)，是典型的寒地黑土區(qū)。黑龍江省是我國(guó)的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村人口數(shù)量眾多，農(nóng)村婚俗呈現(xiàn)出與眾不同的特點(diǎn)，形成一套極具農(nóng)村濃厚的地方特色、風(fēng)情的婚俗文化。這些農(nóng)村婚俗文化所折射出來(lái)的農(nóng)村婦女權(quán)益問(wèn)題尤為突出。本文試圖從寒地黑土區(qū)現(xiàn)存的古老農(nóng)村婚俗入手，揭示農(nóng)村婦女權(quán)益方面存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策與建議。

一、寒地黑土區(qū)農(nóng)村婚姻習(xí)俗的主要內(nèi)容

“在人類(lèi)社會(huì)的三大生產(chǎn)即物質(zhì)生產(chǎn)、人類(lèi)自身生產(chǎn)、精神生產(chǎn)中，婚姻是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身生產(chǎn)的唯一方式，是社會(huì)倫理關(guān)系的實(shí)體?！盵4]正是由于婚姻在上述三大生產(chǎn)中占有重要地位，因而被稱(chēng)為婚姻大事。尤其在農(nóng)村，人們對(duì)婚姻相當(dāng)重視，由此也派生出許多具有濃厚地方特色的婚俗?！盎樗祝蛘呖梢苑Q(chēng)為婚姻習(xí)俗或婚姻習(xí)慣，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積淀下來(lái)的被某一特定地區(qū)的人們反復(fù)使用、遵循的關(guān)于婚姻家庭的非正式的規(guī)則?！盵5]縱觀寒地黑土區(qū)農(nóng)村婚姻習(xí)俗，呈現(xiàn)出以下主要內(nèi)容：

1．儀式婚

中國(guó)由古及今非常注重婚禮儀式，舉行正式儀式的婚姻才被家庭和社會(huì)所認(rèn)可。漢代鄭玄曾云：“婚姻之道，謂嫁娶之禮?！盵6]唐代孔穎達(dá)在《疏》中曰：“論其男女之身謂之嫁娶，指其好合之際，謂之婚姻，其事是一，故曰婚姻之道，謂嫁娶之禮也?！盵7]中國(guó)對(duì)婚姻儀式之重視可見(jiàn)一斑?！秲x禮·士婚禮》是我國(guó)關(guān)于婚禮的最早記載，它記載了一套完整的婚姻禮節(jié)有六個(gè)步驟，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎，并被后世稱(chēng)之為“六禮”。經(jīng)過(guò)多年沿革，婚姻禮節(jié)雖有變遷但大致遵循古禮。時(shí)至今日，媒人、定婚、彩禮、迎親等婚姻習(xí)俗在中國(guó)不少地區(qū)仍普遍存在，在寒地黑土區(qū)農(nóng)村地區(qū)尤為盛行。男方家請(qǐng)媒人向女方家提親，說(shuō)明締婚的請(qǐng)求，求婚的男子請(qǐng)媒人向女方家提親的同時(shí)詢(xún)問(wèn)女方的姓名及出生年月，然后將男女雙方生辰八字放在一起進(jìn)行占卜。提親相當(dāng)于“六禮”中的納采。詢(xún)問(wèn)女方的姓名及出生年月等相當(dāng)于“六禮”中問(wèn)名。納采和問(wèn)名往往是一起進(jìn)行的。若雙方均有意，并且是吉兆，雙方還要訂婚。訂婚相當(dāng)于“六禮”中的納吉。訂婚后男方要下聘禮，給女方彩禮，此即“六禮”中的納征。男女雙方家長(zhǎng)、尊長(zhǎng)及媒人在一起會(huì)親家，通常是男方招待，在此會(huì)面中，男方要給女方下聘禮、給彩禮，要雙方協(xié)商擇定成婚日期，此即“六禮”中的請(qǐng)期。娶親就是“六禮”中的親迎，親迎是男方親自前往女方家中迎娶新娘的儀式，這是“六禮”中最為繁瑣、最為關(guān)鍵的一項(xiàng)步驟。寒地黑土區(qū)農(nóng)村重喜慶，重隆重?zé)狒[，婚事喜歡大操大辦，婚禮多在春秋兩季舉行。迎親儀式在清晨開(kāi)始，婚禮儀式通常在上午舉辦。男方將新娘迎娶回來(lái)后，男方家要設(shè)宴款待參加婚禮的所有親朋好友及鄰里，至此一場(chǎng)轟轟烈烈的婚姻儀式舉行完畢。在很多農(nóng)村民眾心里，只要男女雙方按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉行結(jié)婚儀式，就認(rèn)為婚姻關(guān)系已經(jīng)締結(jié)成立，男女雙方已結(jié)為夫妻。現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題是在寒地黑土區(qū)農(nóng)村地區(qū)過(guò)于重視儀式婚，而忽略結(jié)婚登記的法律形式，很多青年男女因未達(dá)到法定婚齡，婚姻登記機(jī)關(guān)不予登記，這也加大了儀式婚的分量。

2．彩禮婚

彩禮，也稱(chēng)聘禮、納彩等。彩禮在我國(guó)有著悠久的歷史文化積淀，《禮記·曲禮》中就有“男女非有行媒，不相知名。非受幣，不交不親”?！皫拧奔床识Y。周代“六禮”中，所攜禮物并不昂貴，數(shù)量也小。但到秦漢時(shí)期，重聘金已盛行。行彩禮（聘禮）一俗的，世界上有較多的地方。有稱(chēng)之為買(mǎi)賣(mài)婚姻的，但也有認(rèn)為“買(mǎi)賣(mài)婚姻有很多種，無(wú)論心理上或法律上都不相等……在別的地方則空存買(mǎi)賣(mài)的形式而已，因?yàn)樾履锏拇鷥r(jià)已經(jīng)為回贈(zèng)或嫁妝所抵銷(xiāo)或超過(guò)”。彩禮雖幾番流變，但在我國(guó)仍廣泛存在，尤以農(nóng)村為重。近年來(lái)，寒地黑土區(qū)農(nóng)村行彩禮之俗愈演愈烈，彩禮數(shù)額節(jié)節(jié)攀升，其表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化，如住房（很多人要求在城里買(mǎi)樓）、“三金”、交通工具，甚或所謂的“八斤”（即把新百元人民幣在秤上稱(chēng)重量為八斤）。急劇飆升的彩禮大大超過(guò)了農(nóng)民的承受能力，無(wú)奈之下只能設(shè)法借貸（民間稱(chēng)為抬錢(qián)）并因此債臺(tái)高筑，而剛成婚的小兩口卻因?yàn)楦哳~的彩禮而變得富庶。

二、寒地黑土區(qū)農(nóng)村婚俗與婚姻法的沖突及其對(duì)婦女權(quán)益的影響

1．未達(dá)婚齡現(xiàn)象的存在

男女雙方均達(dá)到法定婚齡是結(jié)婚的重要條件之一。1981年施行的婚姻法第5條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲?！痹诤睾谕羺^(qū)廣大農(nóng)村地區(qū)有早婚的習(xí)俗，一般18-20歲間就開(kāi)始考慮婚配問(wèn)題了，年齡稍大一些的可選擇的圈子和范圍就會(huì)越來(lái)越小，所以很多年輕男女未達(dá)到法定婚齡就締結(jié)婚姻。早婚勢(shì)必造成農(nóng)村婦女過(guò)早地?fù)?dān)負(fù)起繁瑣的家務(wù)和沉重的負(fù)擔(dān)，不利于其今后的發(fā)展；特別是由于年齡尚小，生理心理還沒(méi)有成熟，早婚亦摧殘了農(nóng)村婦女的身心健康，還容易造成婚后家庭矛盾，不利于家庭的和諧與穩(wěn)定。

2．締結(jié)婚姻重儀式輕登記

結(jié)婚程序，是指結(jié)婚的男女在滿(mǎn)足《婚姻法》規(guī)定的實(shí)質(zhì)要件時(shí)，欲結(jié)為合法夫妻而必經(jīng)的法定程序。我國(guó)《婚姻法》第8條明確規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。”在寒地黑土區(qū)廣大農(nóng)村地區(qū)之所以重儀式婚而輕登記婚，是因?yàn)榛橐鼍喗Y(jié)較早，很多人未達(dá)到法定的婚齡，不符合結(jié)婚的法定要件，婚姻登記機(jī)構(gòu)不予以登記。這樣，未達(dá)婚齡的男女只是舉辦大規(guī)模的婚姻儀式就等于宣告男女雙方成為“合法”的婚姻了。特別是在傳統(tǒng)婚俗影響下，很多人只重視儀式婚，加之法律意識(shí)淡薄，選擇不進(jìn)行婚姻登記而只舉行規(guī)模浩大的結(jié)婚儀式，以此告知婚姻的締結(jié)與成立。

這種只重視儀式婚而輕視法定登記婚的婚姻習(xí)俗，對(duì)于農(nóng)村婦女的婚姻權(quán)益的保護(hù)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。特別是在當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大量農(nóng)村男勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移。由于男方外出打工導(dǎo)致家庭解體的現(xiàn)象有上升的趨勢(shì)。對(duì)于采取儀式婚的婚姻締結(jié)方式，雙方雖然以夫妻名義同居生活，但我國(guó)現(xiàn)如今不承認(rèn)事實(shí)婚姻，一旦男方另有新歡，留守婦女的所謂“婚姻權(quán)利”便無(wú)法得到保障，難以有合理合法的救濟(jì)方式，雙方只能按照解除同居關(guān)系處理。這對(duì)于婦女的婚姻安全權(quán)是一個(gè)極大的威脅與侵犯。

3. 幾經(jīng)流變的高額彩禮愈演愈烈

我國(guó)《婚姻法》第3條第1款規(guī)定：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物?！苯杌橐鏊魅∝?cái)物也就是彩禮往往將男女雙方的婚姻建立在金錢(qián)基礎(chǔ)之上，而忽略了男女雙方的婚姻應(yīng)該以感情為基礎(chǔ)，婚姻更像是一場(chǎng)交易。為進(jìn)一步明確如何處理彩禮糾紛問(wèn)題，最高人民法院在《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》第十條中明確規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件?！?/p>

目前，在寒地黑土區(qū)廣大農(nóng)村地區(qū)，結(jié)婚給付彩禮現(xiàn)象仍然比較盛行，而這種民間的風(fēng)俗習(xí)慣顯然與現(xiàn)行的法律相相悖。關(guān)于彩禮返還問(wèn)題，寒地黑土區(qū)民間早有“男方悔婚，彩禮不退，女方悔婚，退還彩禮”的風(fēng)俗習(xí)慣，在實(shí)踐中這種民間規(guī)則也得到當(dāng)事人的遵從與認(rèn)可，而現(xiàn)行的法律上彩禮返還規(guī)則卻打亂這一習(xí)慣。按照現(xiàn)行的彩禮返還規(guī)則，只要屬于婚姻法解釋?zhuān)ǘ┮?guī)定的三種情形，男女雙方不論哪一方退婚，女方所收的彩禮均在應(yīng)當(dāng)返還之列。

4．農(nóng)村婚俗中土地等財(cái)產(chǎn)問(wèn)題

我國(guó)婚姻法明確規(guī)定：夫或妻在家庭土地承包經(jīng)營(yíng)中享有的權(quán)益等，應(yīng)當(dāng)依法予以保護(hù)?！掇r(nóng)村土地承包法》和《婦女權(quán)益保障法》對(duì)此亦有相應(yīng)的規(guī)定。目前，寒地黑土區(qū)農(nóng)村婦女土地權(quán)益面臨的問(wèn)題是出嫁女、離婚婦女、喪偶婦女的土地權(quán)益難以得到應(yīng)有的保障。對(duì)于出嫁女而言，由于一直以來(lái)沿襲傳統(tǒng)的“從夫居”婚姻習(xí)俗，婦女結(jié)婚后，大多要到男方家居住生活。土地的無(wú)法遷移性決定農(nóng)村婦女原來(lái)承包的土地?zé)o法帶走，原居住地雖為其保留承包地，實(shí)際上這些婦女很難去其娘家從事耕種或向娘家索要其承包地的收益。而在新居住地，由于實(shí)行“三十年不變”和“增人不增地，減人不減地”的土地承包政策，加之絕大多數(shù)鄉(xiāng)村在土地承包或延包過(guò)程中都沒(méi)有預(yù)留機(jī)動(dòng)地，也沒(méi)有新開(kāi)墾地和村民自愿交回的承包地，所以婦女結(jié)婚后在新居住地很難取得承包地。這就意味著婦女的土地權(quán)益在婦女結(jié)婚后實(shí)際上就等于變相喪失了。對(duì)于離婚或喪偶改嫁婦女而言，土地權(quán)益仍缺乏保障。婦女離婚或喪偶改嫁的，因?yàn)橥恋氐牟豢梢苿?dòng)性，即使保留自己的土地，很多婦女仍不能繼續(xù)行使自己的承包權(quán)。離婚后生活的地方往往又不能及時(shí)取得土地承包權(quán)，在離婚和未重新分得土地期間，喪失了最基本的生存資料。婦女們賴(lài)以生存的保障土地沒(méi)有了，依賴(lài)于土地而產(chǎn)生的其他相應(yīng)權(quán)益，比如由土地承包權(quán)衍生出來(lái)的集體經(jīng)濟(jì)收益分配、土地征用補(bǔ)償?shù)蓉?cái)產(chǎn)權(quán)益，因?yàn)閶D女不能享有所謂的“村民待遇”而隨之喪失[8]。

5．早育及重男輕女的生育觀

我國(guó)《婚姻法》明確規(guī)定：男女雙方法定婚齡為：男22周歲，女20周歲。這一法定年齡是經(jīng)過(guò)多方的實(shí)踐而擇定的比較合理的法律界定，是符合我國(guó)國(guó)情的。它考慮了男女青年身體器官的發(fā)育成熟程度及其生育狀況。《婚姻法解釋?zhuān)ㄈ返诰艞l第一次明確規(guī)定夫妻生育權(quán)沖突的解決方式，該條規(guī)定“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請(qǐng)求損害賠償?shù)模嗣穹ㄔ翰挥柚С郑环蚱揠p方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請(qǐng)求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無(wú)效，應(yīng)依照婚姻法第三十二條第三款第（五）項(xiàng)的規(guī)定處理”?！痘橐龇ń忉?zhuān)ㄈ返诰艞l對(duì)婦女的生育權(quán)給予充分的尊重和保護(hù)。即婦女有生育的自由，也有不生育的自由，男方及其家庭成員不得干擾踐踏婦女所享有的生育權(quán)。

在寒地黑土許多農(nóng)村地區(qū)，男女青年早婚、早育現(xiàn)象比較普遍，對(duì)婦女的身心健康造成不良的影響乃至傷害。寒地黑土區(qū)廣大農(nóng)村地區(qū)奉行“重男輕女”的生育觀，究其原因，一方面受“重男輕女”這種根深蒂固的觀念影響，另一方面囿于以耕地為生的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，對(duì)男性勞動(dòng)力有著很強(qiáng)的實(shí)際需求。于是，很多農(nóng)村婦女成了夫家傳宗接代的生育工具，婦女可能基于丈夫的要求被迫生孩子，農(nóng)村婦女正當(dāng)生育權(quán)得不到有效保障。在許多地區(qū)，還存著性別歧視，婦女因生育女孩受到歧視和虐待。農(nóng)村婦女懷孕后，丈夫千方百計(jì)找人鑒定胎兒性別。如果是女孩，便逼迫妻子做人工流產(chǎn)，使夫妻之間因生育權(quán)引發(fā)的沖突越發(fā)不可調(diào)和。

三、保障農(nóng)村婦女權(quán)益的對(duì)策研究

1．加大法制宣傳力度，提高農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)意識(shí)

梁治平先生在論述我國(guó)法實(shí)施時(shí)指出：“中國(guó)固然制定了不少的法律，但人們實(shí)際上的價(jià)值觀念與現(xiàn)行法律是有差劇的。而且，情況往往是，制度是現(xiàn)代化的或近于現(xiàn)代化的，意識(shí)則是傳統(tǒng)的或更近于傳統(tǒng)的?！盵9]為此，提高農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)的法律意識(shí)尤為重要，而加大法制宣傳教育無(wú)疑是增強(qiáng)農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)意識(shí)的一條必要的途徑。要開(kāi)展以《婚姻法》為核心的法制宣傳教育活動(dòng)，多渠道宣傳《婚姻法》及其三個(gè)司法解釋的內(nèi)容，同時(shí)廣泛深入地向公眾宣傳《婦女權(quán)益保障法》《民法》《農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)法》《物權(quán)法》《侵權(quán)責(zé)任法》等有關(guān)法律法規(guī)，讓她們了解到自己的政治權(quán)利、文化教育權(quán)利、生育保障權(quán)益、勞動(dòng)權(quán)益、財(cái)產(chǎn)權(quán)益、人身權(quán)益、婚姻家庭權(quán)益、土地承包權(quán)益等方面的知識(shí)，逐步培養(yǎng)她們爭(zhēng)取和維護(hù)自身權(quán)益的自覺(jué)性；為農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)營(yíng)造良好的法治環(huán)境。通過(guò)采取送法下鄉(xiāng)，利用辦展覽、發(fā)放法律書(shū)籍和宣傳畫(huà)、

文藝表演等多種形式宣傳農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)的方針、政策和法規(guī)，提高全體社會(huì)成員關(guān)注和重視農(nóng)村婦女合法權(quán)益問(wèn)題；加強(qiáng)農(nóng)村婦女維權(quán)案例的宣傳，特別注重對(duì)已有的由婚俗引起的案例進(jìn)行宣傳，以起到良好的警示教育作用。以農(nóng)村婦女維權(quán)案例為引導(dǎo)，聘請(qǐng)法律專(zhuān)家、律師等對(duì)案例中的具體問(wèn)題和相關(guān)法條適用進(jìn)行闡明詳解，營(yíng)造農(nóng)村婦女學(xué)法、知法、懂法，能夠有效運(yùn)用法律武器維護(hù)其合法權(quán)益的法律氛圍。

2．建立健全相關(guān)法律規(guī)定

以婚俗文化為視角，對(duì)婦女權(quán)益的維護(hù)主要是《婚姻法》和《婦女權(quán)益保護(hù)法》等實(shí)體法律規(guī)定，《婚姻法》和《婦女權(quán)益保護(hù)法》等實(shí)體法律法規(guī)還不夠完善，某些規(guī)定還存在操作性不強(qiáng)的問(wèn)題。例如，《婚姻法》中雖明確規(guī)定結(jié)婚應(yīng)辦理結(jié)婚登記、結(jié)婚及生育年齡，但對(duì)于無(wú)結(jié)婚證者、早婚早育和超生超育如何進(jìn)行懲處則缺乏明確的規(guī)定。由于法律上沒(méi)有相關(guān)懲處規(guī)定，實(shí)務(wù)中有關(guān)部門(mén)對(duì)其處罰的隨意性較大，行政執(zhí)法機(jī)關(guān)的威嚴(yán)性也大大打折扣。

此外，2001年《婚姻法》第四條第一次明確規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)的基本原則。但是，在我國(guó)現(xiàn)有婚姻法律的相關(guān)規(guī)定之下該規(guī)定沒(méi)有實(shí)際的可操作性，沒(méi)有建立婚內(nèi)損害賠償制度，對(duì)違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的共同侵權(quán)人的立法處于空白狀態(tài)，對(duì)于違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為的界定也不全面，這就導(dǎo)致夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定形同虛設(shè)，因此有必要對(duì)之進(jìn)行探討和完善相關(guān)的法律措施[10]。從而，進(jìn)一步發(fā)揮婚姻法對(duì)農(nóng)村婚俗變遷的規(guī)制力，強(qiáng)化婚姻法的制裁性，使婚姻法更具可操作性。

3．整合社會(huì)資源，拓寬社會(huì)化的農(nóng)村婦女維權(quán)網(wǎng)絡(luò)

建立司法保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)提供完善司法救助。為了減少訴累，減輕農(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，法院應(yīng)積極努力構(gòu)建在新形勢(shì)下如何發(fā)揮審判職能保護(hù)婦女的合法權(quán)益，對(duì)一些事實(shí)清楚，爭(zhēng)議不大的有關(guān)農(nóng)村婦女權(quán)益的簡(jiǎn)單民商事案件，司法上可考慮適用簡(jiǎn)易的程序，為婦女權(quán)益的維護(hù)提供便捷的法律服務(wù)。結(jié)合各地實(shí)際，可以設(shè)立專(zhuān)門(mén)的婦女維權(quán)法庭，一些影響大、矛盾易激化的案件，主動(dòng)與婦聯(lián)等部門(mén)溝通，取得社會(huì)各方面的支持和幫助，共同做好疏導(dǎo)工作。積極爭(zhēng)取有關(guān)方面的支持，在法院系統(tǒng)建立一支專(zhuān)職保護(hù)婦女權(quán)益的人民陪審員隊(duì)伍，形成司法維權(quán)網(wǎng)絡(luò)。

建立社會(huì)救助網(wǎng)絡(luò)，完善法律援助制度。利用司法、律師事務(wù)所的資源，在市、區(qū)縣及街鎮(zhèn)、社區(qū)建立婦女法律援助中心（站），形成法律援助網(wǎng)絡(luò)；加大對(duì)農(nóng)村婦女的法律援助力度，擴(kuò)大法律援助案件范圍，對(duì)于涉及農(nóng)村婦女的婚姻家庭、財(cái)產(chǎn)糾紛等侵權(quán)案件，積極為農(nóng)村婦女提供優(yōu)質(zhì)的法律援助，給予農(nóng)村婦女權(quán)益提供實(shí)質(zhì)意義上的保護(hù)。構(gòu)建農(nóng)村留守婦女司法救助制度，建立司法救助專(zhuān)項(xiàng)基金。對(duì)一些合法權(quán)益受到侵害而且生活極度困難的農(nóng)村婦女提供必要的司法救助。

建立健全婦女信訪服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。建立婦女信訪代理機(jī)構(gòu)，如村（社區(qū)）婦女信訪代理服務(wù)室，規(guī)范婦女信訪代理范圍，創(chuàng)新婦女信訪代理方式。按照依法、自愿、服務(wù)原則，針對(duì)婚姻家庭矛盾、鄰里糾紛等侵害婦女兒童合法權(quán)益的信訪事項(xiàng)，各種苗頭性社會(huì)矛盾以及越級(jí)訪、集體訪、重復(fù)訪、無(wú)理訪等信訪事項(xiàng)，婦女土地權(quán)益、勞動(dòng)權(quán)益、經(jīng)濟(jì)權(quán)益等政策性強(qiáng)、涉及群體性利益訴求的信訪事項(xiàng)，代理員可分別采取主導(dǎo)代理、疏導(dǎo)代理、協(xié)作代理等方式，調(diào)解矛盾糾紛，化解信訪問(wèn)題。

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）

The Study on Rural Areas’ Marriage Customs and the Protection of Women’s Rights and Interests in Cold and Black Soil Area

WANG Hong-yu
(School of Laws and Politics, Suihua College, Suihua 152061, China)

Heilongjiang province lies in the central part of several typical cold black soil areas. And it is Chinese major agricultural province with large population. The rural areas’ marriage customs show strong local characteristics and form a set of marriage custom with rural feelings. The protection of rural women’s rights and interests is not only women’s issues, but also the rural problems and social problems. And it becomes a big problem which affects social harmony. Therefore, it is necessary to fully understand the importance and emergency of the work. The existing problems of rural women’s rights and interests’ protection are revealed and the corresponding countermeasures and suggestions are put forward.

cold and black soil area; marriage culture; protection of rights and interests

D913.9

A

1009-9115(2014)01-0132-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.01.036

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題（12D048）

2013-06-29

王宏宇（1976-），女，黑龍江綏化人，碩士，副教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)法學(xué)。