清末“癸卯學(xué)制”替代“壬寅學(xué)制”的原因探析

米龍，李偉莉

（蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

清末“癸卯學(xué)制”替代“壬寅學(xué)制”的原因探析

米龍，李偉莉

（蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

在清末新政教育改革中，清政府先后讓張之洞和張百熙制定出了兩個學(xué)制，即“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”。兩者頒布的時間相差很短，為何在如此短的時間內(nèi)出現(xiàn)學(xué)制的更替是很值得深思的。通過考察兩個學(xué)制的內(nèi)容及兩個學(xué)制制定者之間的影響力，可以發(fā)現(xiàn)“癸卯學(xué)制”代替“壬寅學(xué)制”的原因。

癸卯學(xué)制；壬寅學(xué)制；張之洞；張百熙

在清末“新政”實施期間，為了發(fā)展新式教育，建立適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的教育體系，清政府在教育改革中曾先后頒布了兩個學(xué)制：即1902年頒布的“壬寅學(xué)制”（《欽定學(xué)堂章程》）和1904年的“癸卯學(xué)制”（《奏定學(xué)堂章程》）。雖然都由官方正式頒布，但在這么短的時間內(nèi)就更換學(xué)制，其原因不得不引起我們的深思。本文通過對兩個學(xué)制內(nèi)容的對比探析“癸卯學(xué)制”代替“壬寅學(xué)制”的原因。

一、系統(tǒng)學(xué)制產(chǎn)生的背景

新學(xué)制產(chǎn)生的背景可以從兩個方面分析：一是清末新政中教育改革的需要；二是新式學(xué)堂創(chuàng)辦等各種新的教育形式的出現(xiàn)，客觀上需要出臺一個新的學(xué)制來規(guī)范新式學(xué)校的教育。

在明清之際，西學(xué)已呈東漸之勢，并形成了一定的規(guī)模。以傳教士為主體的學(xué)者，把西方的數(shù)學(xué)、天文、水利等知識傳入中國。這是當(dāng)時的中國士人第一次大規(guī)模的、比較有系統(tǒng)的接觸西方的文化。而到鴉片戰(zhàn)爭之后，大量的傳教士來到中國，他們在不平等條約的庇護(hù)下，在租界內(nèi)建立教堂、開設(shè)學(xué)堂，于是更多的西方文化如潮水般涌入中國。而在清政府內(nèi)部對西方文化也經(jīng)歷了一個由排拒、抵制到主動接受的歷史過程。洋務(wù)運動——戊戌維新——清末新政，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西學(xué)從聲光化電到政教制度，層層遞進(jìn)。尤其是在八國聯(lián)軍侵華之后，國人開始將目光聚焦在改革傳統(tǒng)的教育體制上來。如時論所說：“庚子之變。固為中國之奇恥大辱。亦是新舊交替之轉(zhuǎn)機也。蓋自甲午一役。喪師辱國。繼以中俄密約。喪失滿洲權(quán)利。德國以教案為名租界膠州灣。繼而英俄群起效尤。國將不國。于是朝野志士。鑒于國權(quán)之喪敗。覺悟以前變法之不得其本。乃群注目于學(xué)校之一途。”[1,p13]之所以出現(xiàn)“群注目于學(xué)校之一途”的現(xiàn)象，原因在于人才匱乏?！敖裱灾螄撸卦恍Х挛鞣?，意圖富強，斯固然也。雖然，非其人莫能舉也。今以有約之十有六，依西人例，每國應(yīng)命一使。令之周知四國，然嫻于辭令能勝任者，幾何人矣？歐美澳洲日印緬越南洋諸島，中國僑寓不下四百所，今者熟悉商務(wù)，明察土宜，才任領(lǐng)事者，幾何人矣？教界務(wù)商務(wù)

屢起，今之達(dá)西情，明公法，熟約章能任總署章京各省洋務(wù)者，幾人矣？”[1,p15]可見，當(dāng)時缺少人才已經(jīng)成為清政府面臨的頭等大事。但在科舉制下培養(yǎng)出來的人才難以達(dá)到上述的要求。故改革傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)新式人才，成為清政府的“重中之重”。

1901年（光緒二十七年）清政府連續(xù)發(fā)布七條上諭進(jìn)行教育方面的改革。其中有光緒二十七年七月十六日諭停武生、童考試及武科鄉(xiāng)、會試；七月二十九日諭與各省建立武備學(xué)堂，北洋、湖北、山東已辦者酌予擴(kuò)充；八月初二日諭各省、府、直轄州及各州、縣分別將書院改設(shè)大、中、小學(xué)堂；八月初五日諭各省派學(xué)生出洋肄業(yè)。同時，在戊戌變法中和變法后各地方大量的新式學(xué)堂如雨后春筍般的涌現(xiàn)出來。清政府教育改革的上諭和新式學(xué)堂的大量出現(xiàn)表明科舉制的滅亡已是大勢所趨。在張之洞、榮慶、張百熙等聯(lián)名奏請遞減科舉注重學(xué)堂的折子中寫到：“科舉文字，每多剽竊；學(xué)堂功課，務(wù)在實修；科舉只憑一日之短長，學(xué)堂必盡累年之研究；科舉但取詞章，其品宜無從考見；學(xué)堂兼重行檢，其心術(shù)尤可灼知。彼此相衡，難易炯別，人情莫不避難而就易，此已早在圣明昭鑒之中。”[2,p1012]光緒三十一年張之洞、袁世凱、趙爾巽又奏立?？婆e推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以推廣學(xué)校，更是直接提出要廢除科舉，推廣學(xué)校。

這樣就出現(xiàn)了一個過渡期，即從學(xué)堂大量出現(xiàn)到科舉正式廢除的這個中間時間段。在這一過渡期間內(nèi)，可以說是沒有系統(tǒng)的教育制度時期，既有士子、貢生，又有在新式學(xué)堂下培養(yǎng)的新式人才。但這個過渡時間終究不會太長，隨著新式學(xué)堂的不斷推廣，其強大的生命力日益顯現(xiàn)出來。客觀上就要求必須制定一個系統(tǒng)的學(xué)制，以規(guī)定全國各級各類學(xué)校的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨、入學(xué)條件、修業(yè)年限、課程設(shè)置以及它們之間的相互關(guān)系。

1902年，身為管學(xué)大臣的張百熙，制定出中國第一個完整的系統(tǒng)學(xué)制——《欽定學(xué)堂章程》（又稱“壬寅學(xué)制”，1902年為光緒二十八年，中國干支紀(jì)年為壬寅年，故稱。）光緒二十七年清廷諭曰：“興學(xué)育才，實為當(dāng)今急務(wù)。京師首善之區(qū)，尤宜加意作育，以樹風(fēng)聲。從前所建大學(xué)堂，應(yīng)切實舉辦。著派張百熙為管學(xué)大臣，將學(xué)制應(yīng)如何裁定章程并悉心妥議隨時具奏?！盵1,p22]。張百熙不負(fù)圣望，成功地制定出了壬寅學(xué)制。但這部學(xué)制并沒有實行，而在一年半之后，被張之洞制定的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”，光緒二十九年，中國干支紀(jì)年為癸卯年，故稱。）所取代。那么，在短短的不到兩年的時間里，清政府先后頒布了兩個學(xué)制，且以后者取代前者，這不能不引起我們的思考。下面就從幾個方面來分析“癸卯學(xué)制”代替“壬寅學(xué)制”的原因。

二、“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”內(nèi)容的對比

從整體上看，張百熙的《欽定學(xué)堂章程》共分為六個部分：欽定京師大學(xué)堂章程、欽定考試入學(xué)章程、欽定高等學(xué)堂章程、欽定中學(xué)學(xué)堂章程、欽定小學(xué)堂章程、欽定蒙養(yǎng)學(xué)堂章程。而張之洞的《奏定學(xué)堂章程》則分為二十一個部分：奏定初等小學(xué)堂章程、奏定高等小學(xué)堂章程、奏定中學(xué)堂章程、奏定高等學(xué)堂章程、奏定大學(xué)堂章程、奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程、奏定初級師范學(xué)堂章程、奏定優(yōu)秀師范學(xué)堂章程、奏定任用教員章程、奏定譯學(xué)館章程、奏定進(jìn)士館章程、奏定初等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂章程、奏定實業(yè)補習(xí)普通學(xué)堂章程、奏定藝徒學(xué)堂章程、奏定中等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂章程、奏定實業(yè)教員講習(xí)所章程、奏定實業(yè)學(xué)堂通則、奏定各學(xué)堂管理通則、奏定學(xué)務(wù)綱要、奏定各學(xué)堂考試章程、奏定各學(xué)堂獎勵章程。除了《奏定學(xué)堂章程》中新增加的后十五個章程外，前面基本的六個章程也有很大的改動。如：兩個章程中關(guān)于蒙養(yǎng)院的規(guī)定，《欽定學(xué)堂章程》中關(guān)于蒙養(yǎng)院的規(guī)定有四項主要的內(nèi)容：第一，全學(xué)綱領(lǐng)；第二，功課教法；第三，各種規(guī)則；第四，學(xué)社規(guī)模。而《奏定學(xué)堂章程》中分三項內(nèi)容來規(guī)定：蒙養(yǎng)家教合一章第一，保育教導(dǎo)要職及條目第二，屋場圖書器具章第三。通過比較我們可以發(fā)現(xiàn)，《奏定學(xué)堂章程》要比《欽定學(xué)堂章程》更加具體，更加符合人性化。如：在關(guān)于蒙養(yǎng)學(xué)堂的規(guī)定中就有很大的差別。《欽定學(xué)堂章程》中規(guī)定了蒙養(yǎng)學(xué)堂的宗旨是“培養(yǎng)兒童使有淺近之知識，并調(diào)護(hù)其身體”[3,p281]。而《奏定學(xué)堂章程》關(guān)于蒙養(yǎng)院的宗旨除了有“保育教導(dǎo)三歲以上至七歲之兒童”[3,p293]，還包括“以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學(xué)”[3,p393]?？梢钥闯觥蹲喽▽W(xué)堂章程》除了規(guī)定對兒童的教育外，還規(guī)定了家庭教育和女子教育的具體方法。在《奏定學(xué)堂章程》第九節(jié)中規(guī)定：“保姆學(xué)堂既不能聚設(shè)，蒙養(yǎng)院所教無多，則蒙養(yǎng)所急者仍賴家庭教育，惟有刊布女教科書之一法。應(yīng)令各省學(xué)堂將《孝經(jīng)》、“四書”列女傳、女誡、女訓(xùn)等書，擇其最切要者，分別次序淺深，明白解說，編成一書，并附以圖，至多不得過兩卷，每家各散一本。婦人之識字者即可自看字解，以供自教其子女之用；豈不識字不能自行觀覽者，或有其夫、或請旁人為之講說。有子者母自教其子，以為入初等小學(xué)之基；有女母自教其女。是為人母者皆自行其教育于家庭之中；母不能教者或雇保姆以教之，是家家皆自有一蒙養(yǎng)院矣?！盵3,p296]《奏定學(xué)堂章程》中家庭教育和女子教育的思想是《欽定學(xué)堂章程》中所沒有的。家庭教育在兒童發(fā)育初期可以說是至關(guān)重要的，《奏定學(xué)堂章程》把家庭教育具體地規(guī)定出來可以說是一個巨大的進(jìn)步。

《奏定學(xué)堂章程》中關(guān)于小學(xué)堂的教育也與《欽定學(xué)堂章程》有很大的不同?！稓J定學(xué)堂章程》把初等小學(xué)規(guī)定為三年制，而《奏定學(xué)堂章程》則是把初等小學(xué)規(guī)定為五

年制；《欽定學(xué)堂章程》中把高等小學(xué)堂的年制規(guī)定三年，而《奏定學(xué)堂章程》則是把高等小學(xué)堂規(guī)定為四年制。《奏定學(xué)堂章程》不僅年制要比欽定學(xué)堂章程要長，而且學(xué)科數(shù)量也要比《欽定學(xué)堂章程》齊全。在初等小學(xué)堂中奏定學(xué)堂章程增加了手工和圖畫，增加繪畫的目的是“練習(xí)手眼，以養(yǎng)成其見物留心、記其實相之性情”[3,p296]。而增加手工課程的目的是“練習(xí)手眼，使能制作簡易之物品，以養(yǎng)成成好勤耐勞之習(xí)”[3,p296]。在高等小學(xué)堂中增加的課程則是更專業(yè)，其中增加了農(nóng)業(yè)和商業(yè)，這體現(xiàn)了《奏定學(xué)堂章程》對商業(yè)的重視，這也是主動去適應(yīng)近代世界潮流的一種表現(xiàn)。從課程的種類我們可以看到，奏定學(xué)堂章程的科目更齊全，更適合學(xué)生的發(fā)展?！蹲喽▽W(xué)堂章程》和《欽定學(xué)堂章程》的最大的不同之處在于，《奏定學(xué)堂章程》把小學(xué)堂教育規(guī)定為義務(wù)教育。《奏定學(xué)堂章程》初等小學(xué)堂章程計年就學(xué)章第三節(jié)中規(guī)定：“東西各國法律，以小學(xué)堂教育與國家有重要關(guān)系，定例：兒童有不就學(xué)者即罰其父母，或任保護(hù)兒童之親族人。此時初辦，固一概執(zhí)法以繩，而地方官紳及各鄉(xiāng)村紳耆，要當(dāng)認(rèn)定此旨，堅確不移，實力維持?！薄胺矁和詽M六歲起至滿十四歲止，凡八年，為之學(xué)齡。在此八年內(nèi)之兒童，稱之為學(xué)齡兒童。學(xué)齡之前四年，系入初等小學(xué)修業(yè)，后四年系入高等小學(xué)修業(yè)。但前四年為義務(wù)教育，無論各色人等之兒童，均應(yīng)按其入學(xué)；兒童就學(xué)之義務(wù)，責(zé)之養(yǎng)育兒童之父母；無父母者責(zé)之任保護(hù)兒童之親族人?！盵3,p303]把兒童的初等教育規(guī)定為義務(wù)教育，這一點可以說是《奏定學(xué)堂章程》最進(jìn)步的地方。這個規(guī)定使得兒童的教育成為義務(wù)，必定會極大提高國民的素質(zhì)。

《奏定學(xué)堂章程》還制定了很多其它的內(nèi)容，如奏定初級師范學(xué)堂章程、奏定任用教員章程、奏定譯學(xué)館章程等等這些都是《欽定學(xué)堂章程》中沒有的，其中包括了師范教育、職業(yè)教育、技術(shù)教育等等，并且具體規(guī)定了這些學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和年制。這些章程可為國家培養(yǎng)工農(nóng)商實業(yè)等方面專業(yè)性人才提供保障。通過對《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》中蒙養(yǎng)學(xué)堂和小學(xué)堂的比較可以看出，《奏定學(xué)堂章程》要比《欽定學(xué)堂章程》更有優(yōu)越性，系統(tǒng)性更加完整。

在制定學(xué)制之前，張之洞和張百熙都派人到日本進(jìn)行了大量的調(diào)查工作，所以這兩個學(xué)制都是以日本學(xué)制為藍(lán)本的，但是在內(nèi)部的體系上兩者有很大的不同。在縱向上兩者都是三段七級。第一階段為初等教育，中分三級：蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂；第二個階段為中等教育，僅有中學(xué)堂一級，第三階段為高等教育，分為高等學(xué)堂或者是大學(xué)預(yù)科、大學(xué)堂通儒院。就其橫的方面來看都是師范教育、實業(yè)教育與普通教育三足鼎立。但是在大的框架相同的情況下《奏定學(xué)堂章程》比《欽定學(xué)堂章程》更完善。在普通教育方面，《奏定學(xué)堂章程》將蒙養(yǎng)院定位為學(xué)前教育，不列入學(xué)校系統(tǒng)，規(guī)定蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，這樣就為七歲兒童接受初等教育打下基礎(chǔ)，而在《欽定學(xué)堂章程》中六歲兒童入學(xué)接受初等教育，缺少了一個學(xué)前教育的階段。同時，在教育宗旨課程設(shè)置、學(xué)生招生師資培訓(xùn)上，《欽定學(xué)堂章程》處于草創(chuàng)，普通教育如果算差強人意的話，那專門教育就更是草草。在《欽定學(xué)堂章程》中雖然列出了師范教育、實業(yè)教育，但是二者都是附設(shè)于高等小學(xué)堂、中學(xué)堂及高等學(xué)堂，作為普通教育的附屬物，且不像普通教育那樣有專門章程規(guī)定，甚至連具體開設(shè)的課程都沒有規(guī)定。而在《奏定學(xué)堂章程》中，專門教育從普通教育中獨立出來，形成普通教育、師范教育、實業(yè)教育三個平行發(fā)展又相互銜接的系統(tǒng)，并且制定了詳細(xì)的師范學(xué)堂章程和實業(yè)學(xué)堂章程。這十分適合當(dāng)時中國的社會形勢，即要擺脫落后的狀況，就必須發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種人才，而師范教育正是各種人才的“母體”。很明顯《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的教育體系更加優(yōu)越。

三、學(xué)制政策制定者張之洞與張百熙的差別

政策制定者自身素質(zhì)的高低、個人影響力的大小，勢必影響到政策的實施。同樣，“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的制定與實施，必定要與張百熙和張之洞聯(lián)系起來。下面我們就對兩個人進(jìn)行一下對比。

先說“壬寅學(xué)制”的制定者張百熙。張百熙（1847-1907），湖南長沙人?！巴问辏?874）進(jìn)士，授編修。從光緒五年（1879年）起，歷任山東鄉(xiāng)試考官提督山東學(xué)政、四川鄉(xiāng)試正考官。十五年（1899年）入值南書房，遷侍讀?！盵4,p186]張百熙為人正直，一向敢于直諫，不畏權(quán)貴，在甲午戰(zhàn)爭時曾彈劾李鴻章?！凹孜绨嗽?，中國海陸軍連挫于日本，疏劾李鴻章陽作備戰(zhàn)，陰實主和，致使左寶貴、聶士成等皆因餉械不繼而敗。又片劾軍機大臣禮親王世鐸納賄招權(quán)，于戰(zhàn)事無所措置，一切諉之李鴻章，貽誤戰(zhàn)機。”[4,p186]李鴻章是當(dāng)時權(quán)傾朝野的人物，慈禧太后身邊的大紅人，張百熙敢于彈劾李鴻章這樣的人物，可見其膽識過人。慈禧太后極欲奢華，在其六十大壽的時候，張百熙卻奏請?zhí)髴?yīng)“以紅旗捷報為樂，不以點綴景物為娛”。由此可見，張百熙是一位敢說真話的諍臣。但也正因為這樣的個性，張百熙在朝中得罪了不少人，以至于其大部分的主張都不被朝廷采納?！皶r傾聽準(zhǔn)備新政，下詔求言，張百熙疏陳大計五端：增改官制、整理財政、變通科舉、廣建學(xué)堂、創(chuàng)立報館、力論舊政腐敗。洋洋萬言。但慈禧惡其言，劍拔弩張，連篇累牘，不令軍機?！盵4,p187]盡管慈禧太后對張百熙心存芥蒂，但此時的清廷，也希望任用幾個敢于實踐的改革家，以挽救其統(tǒng)治，于是授張百熙大臣這一重任?？墒?，張百熙在就任管學(xué)大臣之后，作風(fēng)依然不收斂，我行我素?！按髮W(xué)教員皆自聘，有薪金優(yōu)厚，嫉妒者眾，蜚語浸

問?！盵5,p12441]這樣，朝廷又派榮慶來掣肘張百熙。而榮慶辦事卻只是以遵奉慈禧的懿旨為準(zhǔn)繩，堅持“以中國政教之固有，而亟發(fā)明以拒異說”，與張百熙“壬寅學(xué)制”的革新精神產(chǎn)生了許多矛盾?！鞍傥跻灰飧?，榮慶時以舊學(xué)調(diào)劑之?！盵3,p288]《清史稿》中對榮慶限制張百熙的情況也有記載，稱：“百熙始議分建七科大學(xué)，又選派諸生游學(xué)東西洋，榮慶意不謂可，而百熙堅持之，親至站送諸生登車。各省之派官費生自此始?！傥鯏M建分科大學(xué)，以絀于資而止，惟創(chuàng)醫(yī)學(xué)及譯學(xué)館、實業(yè)館，遽謝學(xué)務(wù)?！盵5,p12443]其文對榮慶限制張百熙的情況描述得很清楚，甚至最后致使張百熙“遽謝學(xué)務(wù)”。從上面的史實可以看出，張百熙雖不失為一位優(yōu)秀的改革者，但其個人性格，使得他在朝廷中得罪了不少同僚，慈禧太后也對他產(chǎn)生了不滿，加之張百熙在朝中沒有實權(quán)，致使他的改革主張得不到實施。

反觀張之洞則是別具一番風(fēng)貌。張之洞（1837-1909），字孝達(dá)，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰，直隸南皮（今河北南皮）人，“清流黨”的“后起之秀”，洋務(wù)派代表人物之一。他提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個總結(jié)和概括。毛澤東對其在推動中國民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)評價甚高，曾說過“提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞”。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。他不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事、實業(yè)上都有自己獨到的建樹，而且，他成功地進(jìn)行了教育改革上的實踐，也創(chuàng)辦了大量的近代工業(yè)?？梢哉f張之洞在官場士人中有很高的威望?；蛟S學(xué)者們對張之洞的評價褒貶不一，但對張之洞是中國近現(xiàn)代史上偉大的教育家和企業(yè)家的說法是基本一致的。張之洞一生最大的成就就是辦教育和創(chuàng)辦新式企業(yè)，其辦教育事業(yè)的影響要更大，他所辦學(xué)堂之多、類型之廣、范圍之大實屬罕見，包括外語學(xué)堂、西學(xué)學(xué)堂、鐵路學(xué)堂、礦物學(xué)堂、各類實業(yè)學(xué)堂，尤其是重視師范教育，辦過師范傳習(xí)所、各級師范學(xué)堂。在中法戰(zhàn)爭之后，張之洞認(rèn)識到教育的重要性，于是，在廣州開始了其辦教育的生涯，廣雅書院、廣東水陸師學(xué)堂，這些都是張之洞辦學(xué)生涯的開始。如果說張之洞在廣東只是嘗試的話，那么，他調(diào)任湖廣總督后，則進(jìn)行了大規(guī)模的興教辦學(xué)活動，如湖北自強學(xué)堂、農(nóng)務(wù)和工藝學(xué)堂等等。同時，張之洞還制定了一個非常有見地的地方學(xué)制——“湖北學(xué)制”，這為他以后創(chuàng)制“癸卯學(xué)制”積累了經(jīng)驗。在這期間，張之洞還發(fā)表了《勸學(xué)篇》，全面闡述了自己辦學(xué)的宗旨和主張。張之洞在戊戌變法之后對教育進(jìn)行了系統(tǒng)的設(shè)計并付諸于實踐。他會同劉坤一等上書《江楚會奏三折》，成為“清政府20世紀(jì)初年實行新政的綱領(lǐng)，也是張之洞此后進(jìn)行系統(tǒng)教育改革的總綱”[6,p285]?？梢钥闯?，張之洞在教育方面是有豐厚的辦學(xué)經(jīng)驗的。同時，張之洞在官場上的顯赫地位及其長時期形成的人脈關(guān)系，也提供許多便利的條件?！肮锩畬W(xué)制”制定出來以后，為了使其順利實行，張之洞多方打通政務(wù)處和軍機處關(guān)節(jié)，他曾征求資歷最老的軍機大臣王文昭的態(tài)度：“邸意如何，有無挑剔？如有所聞當(dāng)祈速賜密示。”[6,p182]可以說這一切都為“癸卯學(xué)制”取代“壬寅學(xué)制”鋪平了道路。

通過對張百熙和張之洞的比較，不難發(fā)現(xiàn)，張之洞豐富的教育實踐經(jīng)驗和個人因素——地位、威望和影響，是“癸卯學(xué)制”取代“壬寅學(xué)制”，且能夠順利實施的一個重要原因。

四、結(jié)語

綜上所述，“癸卯學(xué)制”代替“壬寅學(xué)制”的原因主要有以下兩點：其一，“癸卯學(xué)制”在內(nèi)容上比“壬寅學(xué)制”更加系統(tǒng)、完整；其二，張之洞的教育實踐及其地位、威望等個人因素，更容易讓人信服其制定的政策，而這方面恰是張百熙的劣勢所在。故“癸卯學(xué)制”替代“壬寅學(xué)制”遂成為歷史的必然。

[1] 陳寶泉.中國近代學(xué)制變遷史[M].北京:北京文化學(xué)社, 1987.

[2] 范書義,孫華峰,李秉新.張文襄公全集.[M].石家莊:河北人民出版社,1998.

[3] 璩鑫圭,唐良言.中國近現(xiàn)代教育史資料匯編[M].上海:上海教育出版社,1991.

[4] 清史編委會.清代人物傳稿[M].沈陽:遼寧人民出版社, 1988.

[5] 趙爾巽.清史稿[M].北京:中華書局,1976.

[6] 馬東玉.張之洞大傳.[M].沈陽:遼寧人民出版社,1989.

（責(zé)任編輯、校對：郭靜）

The Reasons for Gui Mao System’s Replacement with Renyin System

MI Long, LI Wei-li
(School of History and Culture, Lanzhou University, Lanzhou 730020, China)

In the Late Qing Dynasty’s new education reform, ZHANG Zhi-dong and ZHANG Bai-xi worked out two educational systems which were called Guimao system and Renyin system. There was a very short span between the formulations of the two systems. By comparing the contents of the two systems and the quality of academic-makers people can find the reasons why Renyin system was replaced by Guimao system.

Renyin system; Guimao systems; ZHANG Bai-xi; ZHANG Zhi-dong

G40-09

A

1009-9115(2014)01-0099-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.01.027

2013-09-05

米龍（1988-），男，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向為西北社會史和教育史。