從簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》看19世紀(jì)初英國的社會(huì)文化

葛永芳

(揚(yáng)州江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225101)

從簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》看19世紀(jì)初英國的社會(huì)文化

葛永芳

(揚(yáng)州江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225101)

18、19世界的英國，正處于一個(gè)社會(huì)急劇變化的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化生活有著濃烈的資本主義特色。本文通過對《傲慢與偏見》一書來透視當(dāng)時(shí)英國社會(huì)當(dāng)中的階層觀念、生活習(xí)俗、私有領(lǐng)地等社會(huì)文化，還原一個(gè)真實(shí)的英國社會(huì)文化，僅供參考。

簡·奧斯?。弧栋谅c偏見》；英國社會(huì)文化

《傲慢與偏見》這本書對于大多數(shù)外國文學(xué)愛好者而言都不陌生,甚至該書成為很多外國語言學(xué)習(xí)的必讀書籍。該書不單純文學(xué)價(jià)值較高,書中所反映出來的19世紀(jì)英國整個(gè)社會(huì)文化和貴族,普通百姓生活上的巨大差異性及社會(huì)的階級(jí)觀念等問題都成為現(xiàn)代文學(xué)愛好者研究的重要內(nèi)容。筆者從社會(huì)文化角度入手,就書中的一些社會(huì)特色和歷史文化背景進(jìn)行全面的闡述和分析。

簡·奧斯丁出生于一個(gè)并不是十分高貴的鄉(xiāng)村紳士家庭當(dāng)中，所以從出生的那一刻起，就注定了簡·奧斯丁具備了一個(gè)老派下層紳士家族成員所擁有的一切特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，生于斯長于斯的簡·奧斯丁能夠準(zhǔn)確地把握當(dāng)時(shí)英國社會(huì)當(dāng)中上層與下層的階層文化，而這其中最為重要的且形成社會(huì)潮流的一種文化，那就是紳士文化。因此，簡·奧斯丁的很多作品當(dāng)中都體現(xiàn)出了濃厚的紳士文化。一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是，簡·奧斯丁被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)能夠成功描繪英國社會(huì)文化的優(yōu)秀作家之一。

一、社會(huì)階層等級(jí)觀念

等級(jí)的存在是資本主義社會(huì)的一種重要社會(huì)性質(zhì)表現(xiàn)形式，也可以說，當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)必須要有等級(jí)差別的存在才能符合社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。所以，等級(jí)觀念的存在，不僅僅是一種社會(huì)形態(tài)的存在，更是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而簡·奧斯丁正是處于上層紳士與下層平民的階級(jí)等級(jí)夾縫當(dāng)中，可以清晰地感知到兩種階級(jí)對立存在的矛盾所在，而更接近于下層平民的他，實(shí)際上也深受到上層紳士階層的藐視與社會(huì)地位的敵對。所以，他對于不同階層中間的差別可以以一種常人難以把握的敏感度來識(shí)別，這也是他能夠成為一個(gè)成功的現(xiàn)實(shí)小說家的天生稟賦。在簡·奧斯丁生活的時(shí)代，英國社會(huì)生活中無處不透露著根深蒂固的等級(jí)現(xiàn)實(shí)，這種等級(jí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)深深地刻在了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中的言語、行為、個(gè)人物品等方面。

Miss Darcy雇傭Mrs.Annesley作為她的傭人，所以按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范，Mrs.Annesley對于主人的任何言語必須要謹(jǐn)慎小心。如上所言，她提示主人要給客人上甜點(diǎn)，無論她的語言組織得何等委婉，又何等尊敬，都難以逃脫對于主人以下犯上的一種行為錯(cuò)誤，因?yàn)闊o論她怎么說，都不會(huì)得到主人任何友好的態(tài)度。既然通過任何口頭語言的表達(dá)都不能起到很好的效果，那么Mrs. Annesley可以選擇一種妥當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，那就是用肢體語言來傳達(dá)想要表達(dá)的意思。她通過恰到好處的微笑和目光來傳達(dá)她所要表達(dá)的意思，是最為合適的。

在簡·奧斯丁創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出一種高姿態(tài)，這從當(dāng)時(shí)的交通工具的發(fā)展就可以看出。在《傲慢與偏見》一書當(dāng)中，簡·奧迪丁對于馬車的分類較為全面。在這本著作當(dāng)中，對于馬車的描繪有chaise（一種輕便的馬車）、gig（一種雙輪馬車）、carrige（載客用的四輪馬車）、phaeton（一種較為輕快的四輪馬車）、curricle（異輪馬車）。如何形容當(dāng)時(shí)馬車在社會(huì)生活中的地位呢？一個(gè)很好的比喻便是，當(dāng)時(shí)的馬車就如今天的小轎車一般，擁有馬車是一個(gè)人的社會(huì)地位的象征，而且不同類型的馬車代表著一個(gè)人的不同社會(huì)地位。這種實(shí)用和交際雙重類型的物件，可以清楚地表明一個(gè)人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況。

西達(dá)不理會(huì)Mrs.Long，是因?yàn)樗陨淼募揖齿^為貧寒，兩個(gè)人在經(jīng)濟(jì)地位上完全不在一個(gè)水平線上。為何西達(dá)會(huì)有這樣的認(rèn)知呢？因?yàn)槲鬟_(dá)知道Mrs.Long的家中并沒有馬車這樣昂貴的交通工具，它可是社會(huì)地位的象征物。

當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的階層當(dāng)中，地位最高的便是貴族階層，因此他們享受著這個(gè)社會(huì)當(dāng)中等級(jí)最高的社會(huì)待遇。例如，小說中的一位人物凱瑟琳夫人在與人交往的過程中，無時(shí)無刻不透露著她貴族的身份，她總是希望人們“不能忘卻自己的地位要低于她”。為何凱瑟琳夫人的語言中透露出如此強(qiáng)勢的態(tài)度呢？那是由于她的社會(huì)地位和階級(jí)性所決定的。

二、社會(huì)生活習(xí)俗

（1）日常飲食習(xí)慣

在《傲慢與偏見》一書當(dāng)中，對于社會(huì)習(xí)俗當(dāng)中日常飲食，主要表現(xiàn)為一些時(shí)間信息的透露上。用餐習(xí)俗的時(shí)間信息反應(yīng)也是一個(gè)社會(huì)形態(tài)的環(huán)境語的表達(dá)，作為交際環(huán)境當(dāng)中的一個(gè)重要因素被作者高頻率地使用。我們將《傲慢與偏見》一書當(dāng)中的時(shí)間信息來總結(jié)一下，通過這些信息內(nèi)容的總結(jié)，以了解英國社會(huì)當(dāng)時(shí)的用餐習(xí)慣。

在這本小說當(dāng)中，我們可以經(jīng)?？吹竭@樣的畫面描繪：奧迪丁對于時(shí)間的描繪在小范圍上非常具有跳躍性。例如，在對上午（morning）描繪結(jié)束后會(huì)直接跳轉(zhuǎn)到晚上（evening），而這兩個(gè)時(shí)間的跨度當(dāng)中的中午和下午，并沒有涉及到。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的英國社會(huì)當(dāng)中，特別是南部的英國上層階級(jí)當(dāng)中，對于“上午”的這個(gè)概念認(rèn)識(shí)的較為寬泛，因?yàn)樵谒麄兊臅r(shí)間概念當(dāng)中，“上午”是指從早上到下午五六點(diǎn)鐘這個(gè)時(shí)間段，而對于“下午”這個(gè)時(shí)間概念還并沒有一個(gè)清晰的認(rèn)可，所以，“下午”這個(gè)詞是很少會(huì)出現(xiàn)在英國南部的使用詞匯當(dāng)中的。所以Mary說自己有一個(gè)“morning”的時(shí)間是歸屬于自己的時(shí)候，她指的是從早上到晚上整個(gè)白晝的時(shí)間段，而非我們所說的早晨。

簡·奧斯丁生活的那個(gè)時(shí)代，人們的生活節(jié)奏是比較放松的，基本上無論貴賤，人們都會(huì)享受悠閑的生活。所以，在一個(gè)散漫的社會(huì)節(jié)奏當(dāng)中，正餐時(shí)間不僅僅是一家人一起吃飯的時(shí)間，在實(shí)際生活當(dāng)中，這樣的時(shí)間反而像是一個(gè)小型的聚會(huì)社交活動(dòng)。另外，我們還可以看出，在書中的一些場景描繪當(dāng)中，英國人的正餐享用時(shí)間是不固定的。例如，Collins去朋友家做客，到達(dá)朋友家是四點(diǎn)鐘這一時(shí)刻，而朋友并沒有按照正餐的常規(guī)時(shí)間來安排飲食，而是在Collins到家后便開始了正餐。又如，伊麗莎白聽說姐姐生病了，于是去探望自己的姐姐，因?yàn)榻憬悴〉帽容^嚴(yán)重，因此伊麗莎白在姐姐彬格萊的莊園多停留了一些日子。因?yàn)楸蚋袢R來自于大城市，所以在飲食上一直延續(xù)了在倫敦時(shí)候的生活習(xí)慣，也是在六點(diǎn)的時(shí)候開始享用正餐。有人通過研究發(fā)現(xiàn)，隨著工業(yè)革命在英國的開展，特別是18世紀(jì)以后，人們的消遣時(shí)間隨著社會(huì)繁榮不斷增多，所以人們的正餐享用時(shí)間也是在不斷變更的，越是階層地位高的人，越懂得時(shí)尚，他們的正餐享用時(shí)間往往比那些地位低的人享用得晚一些。

（2）坐席安排習(xí)慣

無論是中國社會(huì)還是外國社會(huì)，對于坐席的安排都是比較重視的，因?yàn)樽奈恢媚軌蚯逦乇硎境鲆粋€(gè)人的社會(huì)地位，或者是一個(gè)人的人際關(guān)系如何。

威廉爵士帶著伊麗莎白去探望遠(yuǎn)離自己的女兒夏洛特和女婿，Lady Catherine邀請威廉爵士去家中做客，當(dāng)時(shí)英國的禮節(jié)是把女士當(dāng)做主人來對待的，所以Lady Catherine坐在了首位，威廉爵士的女婿則被安排到了末位，而這個(gè)位置正好是與主位相對的位置，在實(shí)際生活當(dāng)中，這個(gè)位置是屬于男主人的，但是因?yàn)榧抑械哪兄魅艘呀?jīng)去世，所以女婿便被安排在了這個(gè)位置上。通過這樣的安排，從桌面上看，威廉爵士成為了這個(gè)宴席上唯一的男性賓客。本來伊麗莎白與威廉士同屬于賓客，如果按照當(dāng)時(shí)英國的社交習(xí)俗，賓客在宴席上是不能被安排在一起就坐的。而夏洛特與她的丈夫?qū)儆谥魅说囊环?，所以伊麗莎白被安排在了兩位主人的中間，這樣的座次安排很好地體現(xiàn)出了英國社會(huì)宴席上的主賓穿插的習(xí)俗。

（3）衣著風(fēng)俗習(xí)慣

從社會(huì)學(xué)的角度來看，衣著服飾不僅僅是一種生活用品，更是一種行為模式和生活方式的具體體現(xiàn)。在《傲慢與偏見》一書當(dāng)中，簡·奧斯丁并沒有對當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的衣著服飾習(xí)俗進(jìn)行直接的描述，但是通過一些簡單的描述，我們依稀可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)英國社會(huì)衣著服飾習(xí)慣。例如，在小說的第七八章節(jié)當(dāng)中，伊麗莎白行走在泥濘的道路上，她要趕往三英里以外的地方去探望已經(jīng)生病的杰西，小說當(dāng)中對于伊麗莎白的描述也是這樣的。我們就可以大致窺探出，當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的衣著習(xí)慣特別是女子的衣著習(xí)慣主要是以長女裙、襯裙、長筒襪為主。

三、個(gè)人私有林地觀念的存在

當(dāng)時(shí)英國社會(huì)正處于一個(gè)資本急劇積累的過程當(dāng)中，而在這些資本當(dāng)中，土地領(lǐng)地被認(rèn)為是一種重要的初始資本，而對于領(lǐng)地范疇的概念，當(dāng)時(shí)的英國人也非常敏感。他們對于領(lǐng)地的占有，是堅(jiān)決不允許他人染指的，倘若領(lǐng)地受到他人的侵犯，則會(huì)堅(jiān)定地站出來提出他們的抗議。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念下，土地主要分為三個(gè)范疇，分別是主要領(lǐng)地、次要領(lǐng)地和公共領(lǐng)地。這其中，主要領(lǐng)地是被明令禁止他人染指的，這是一個(gè)獨(dú)享的空間，正因?yàn)楠?dú)享，主要領(lǐng)地被當(dāng)時(shí)的高階層紳士等級(jí)精心打理和防范，從這個(gè)重要程度來看，這里是隱私性最強(qiáng)的地方。

柯林斯跟隨本尼特來到書房當(dāng)中，一直喋喋不休地說個(gè)不停，并沒有離開的意思，在本尼特看來，柯林斯已經(jīng)污染到了她的書房，本尼特曾在別的場合說過，她不介意在別的地方遇見類似柯林斯這樣的人，但是在她的書房當(dāng)中，這種人是不應(yīng)該進(jìn)入的。

作為簡·奧斯丁做為成功的寫實(shí)類小說，《傲慢與偏見》一書較為充分地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化生活。這其中較為突出的有階層等級(jí)觀念、社會(huì)生活習(xí)俗、私有領(lǐng)地觀念等方面，限于篇幅，本文只是進(jìn)行了簡單的介紹，但是對于英國社會(huì)文化的把脈，基本上并沒有偏離太遠(yuǎn)。況且，僅僅從這本小說當(dāng)中透視英國社會(huì)文化，難免存在紕漏之處。所以，本文對于社會(huì)文化的考究，僅供各位讀者參考。

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[2]宋振芹.《傲慢與偏見》語言特色的語用學(xué)研究[J].南京郵電學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（4）.

[3]史青玲.淺談《傲慢與偏見》的語言風(fēng)格及其在翻譯中的再現(xiàn)[J].德州學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004（5）.

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