中國(guó)夢(mèng)的生成邏輯

關(guān)玉梅楊鵬鵬

（1.河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，河南鄭州，450002；2.河南大學(xué)，河南開(kāi)封，475004）

中國(guó)夢(mèng)的生成邏輯

關(guān)玉梅1楊鵬鵬2

（1.河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，河南鄭州，450002；2.河南大學(xué)，河南開(kāi)封，475004）

中國(guó)夢(mèng)不是偶然，是在特定的歷史背景、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需求之間產(chǎn)生的。中國(guó)夢(mèng)的生成體現(xiàn)出三個(gè)邏輯關(guān)系，即歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，洞察和明晰這三個(gè)邏輯有助于我們更好地理解中國(guó)夢(mèng)、堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

歷史邏輯；理論邏輯；實(shí)踐邏輯；生成邏輯

自習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”的展覽時(shí)提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的研究取得了豐碩的成果，有人從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵進(jìn)行研究，有人從中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑來(lái)研究，還有人從中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展動(dòng)力來(lái)研究。本文嘗試從中國(guó)夢(mèng)的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三個(gè)方面來(lái)剖析中國(guó)夢(mèng)的生成邏輯，以便更好地理解和感悟中國(guó)夢(mèng)。

一、中國(guó)夢(mèng)的歷史邏輯

很多人會(huì)拿中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)相比較，這是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。談及美國(guó)夢(mèng)，更多的是和個(gè)人聯(lián)系在一起。到美國(guó)土地上，任何人經(jīng)過(guò)自己的努力都有可能成功，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在就職演講中就用自己的例子詮釋了美國(guó)夢(mèng)：“誰(shuí)還在懷疑美國(guó)的民主，今晚就是你答案。”靜思默想之后有兩個(gè)說(shuō)明：首先，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，早期的清教徒居多，金錢(qián)至上的價(jià)值觀衍生出美國(guó)夢(mèng)是追求個(gè)人財(cái)富的夢(mèng)想，然在追求財(cái)富的路上并非所有的美夢(mèng)都能成真，自然會(huì)有無(wú)奈、彷徨的失敗者。其次，這種價(jià)值觀念必然引發(fā)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的異化，無(wú)法達(dá)到一種和諧關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)的歷史生成邏輯起源于近代中國(guó)面臨的兩大歷史任務(wù)——國(guó)家獨(dú)立和民族富強(qiáng)。只有實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立，民族的富強(qiáng)才有可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，前者是后者實(shí)現(xiàn)的必要條件。

近代清朝統(tǒng)治者推行閉關(guān)鎖國(guó)的治國(guó)政策，讓古老的中國(guó)無(wú)視工業(yè)革命帶給世界的變化。西方列強(qiáng)用中國(guó)人自己發(fā)明的火藥叩開(kāi)了國(guó)門(mén)，這一幕就如馬克思所言：“迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸?！盵1]1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后簽訂的《南京條約》開(kāi)啟了中國(guó)割地賠款的先河，之后《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》，再到后來(lái)的《辛丑條約》，賠款的數(shù)額節(jié)節(jié)攀升，各種不公平待遇和要求隨之而來(lái)。有專(zhuān)家學(xué)者研究，中國(guó)近代被外國(guó)侵略者、殖民者掠走的財(cái)富不少于1000億兩白銀。[2]就連囊括了無(wú)數(shù)珍寶和藝術(shù)精品的圓明園，也沒(méi)有因?yàn)楹形鞣降乃囆g(shù)文化元素而幸免于難，被八國(guó)聯(lián)軍一把大火燒成了廢墟。血淋淋的事實(shí)印證了一個(gè)樸素的真理——落后就要被挨打，如果國(guó)家積貧積弱，無(wú)論是國(guó)家還是國(guó)民，所遭受的都是受欺凌和壓迫的命運(yùn)。1868年，英租界的上海外灘建立起了第一座公園，卻豎起了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，如慘絕人寰的南京大屠殺，及有悖文明倫理的人體病毒實(shí)驗(yàn)，僅抗戰(zhàn)八年中國(guó)軍民傷亡數(shù)量就達(dá)3500萬(wàn)之多。當(dāng)國(guó)家遭受欺凌，民族衰落之時(shí)，單個(gè)的人顯得那樣渺小，個(gè)人夢(mèng)想無(wú)從談起。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”[3]。這個(gè)愿望凝聚了幾代人的夙愿。抱定天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)有志之士，都曾努力地探尋過(guò)救國(guó)救民的方法和途徑。廣州三元里人民智斗英軍、抗擊侵略的勇氣令人贊賞；林則徐領(lǐng)導(dǎo)下的虎門(mén)硝煙，展現(xiàn)出中華兒女的決心；天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了腐朽的清朝統(tǒng)治者；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了延續(xù)二千年的帝制，使人們禁錮的思想得到了解放，共和的觀念深入人心。但這些可歌可泣的斗爭(zhēng)最后都已失敗告終，沒(méi)能挽救災(zāi)難深重的中國(guó)。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，中國(guó)的革命之勢(shì)猶如冉冉的火把，逐步地點(diǎn)燃了中華大地。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷史兩大任務(wù)之一的國(guó)家獨(dú)立完成了，有待實(shí)現(xiàn)的另一個(gè)目標(biāo)就是民族的富強(qiáng)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)高歌猛進(jìn)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量占到了全球比重的10%，躍居世界第二位。中國(guó)在世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)越來(lái)越多。正在一步步靠近民族富強(qiáng)的目標(biāo)，這正是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程。

二、中國(guó)夢(mèng)的理論邏輯

自中國(guó)夢(mèng)提出以來(lái)，國(guó)內(nèi)外就一直有兩種聲音：一種認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)相差無(wú)幾，用美國(guó)夢(mèng)的價(jià)值體系來(lái)解釋中國(guó)夢(mèng)的涵義；另一種則認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)是針尖對(duì)麥芒，兩者水火不相容。探究其產(chǎn)生的原因主要是兩國(guó)的文化價(jià)值不同導(dǎo)致思維方式模式的不同。中國(guó)是擁有5000多年文明史的東方古國(guó)，現(xiàn)在又是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，美國(guó)是一個(gè)以移民為主、現(xiàn)代化的資本主義國(guó)家?！拔拿鞯暮诵氖莾r(jià)值理念及其主導(dǎo)下的思維與行為模式。”[2]中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)追求幸福與成功的愿望是相同的，只是中美雙方不同的思維方式和追夢(mèng)的途徑不一樣。。

從全球的視野來(lái)看，“中華經(jīng)濟(jì)區(qū)”已成為繼美國(guó)、日本和德國(guó)之后的世界“第四增長(zhǎng)極”，根據(jù)大多數(shù)專(zhuān)家預(yù)測(cè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將于21世紀(jì)早期成為世界上規(guī)模最大的經(jīng)濟(jì)。[5]對(duì)于美國(guó)來(lái)講單純遏制中國(guó)已變得不太現(xiàn)實(shí)。兩國(guó)之間的合作屬于1加1大于2的合作模式。40多年前，毛澤東和尼克松實(shí)現(xiàn)了中美兩國(guó)第一次“跨越太平洋的握手”，改變了兩國(guó)的外交。40多年后，習(xí)近平與奧巴馬的莊園會(huì)晤開(kāi)啟了新一輪“跨越太平洋的合作”，也把中國(guó)夢(mèng)傳遞給美國(guó)人民。中華文明博大精深、生生不息，古典樸素的“天人合一”思想能讓我們用前人的智慧來(lái)詮釋當(dāng)今的“和諧”理念，特別是由此延伸出的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧，這三者的和諧為中國(guó)插上了追夢(mèng)的雙翼，為世界播散和平的種子，向世界人民傳遞和諧的音符。中國(guó)夢(mèng)所彰顯的“求同存異、兼容并包”為世界各國(guó)人民追夢(mèng)插上了飛翔的翅膀，讓世界變得更加美好是中國(guó)夢(mèng)所傳達(dá)的理論訴求。

三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐邏輯

現(xiàn)在包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家總是擔(dān)心中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大了會(huì)威脅到世界的安全，鼓吹所謂的“中國(guó)威脅論”，處處對(duì)中國(guó)進(jìn)行詆毀和限制。說(shuō)到底，是因?yàn)樗麄冇梦鞣降奈拿鞣妒絹?lái)考慮中國(guó)未來(lái)的出路。以下事實(shí)可以證明西方的“文明”擴(kuò)張路徑：麥哲倫環(huán)球航行的初衷是為了獲取更多的財(cái)富來(lái)滿(mǎn)足西班牙王室的奢華；哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的那一刻也就是美洲土著居民的噩夢(mèng)；當(dāng)英國(guó)率先完成工業(yè)革命后，下一步舉動(dòng)就是海外擴(kuò)張，建立龐大的“日不落帝國(guó)”以炫耀其國(guó)力。相反，與哥倫布同期的我國(guó)明朝的鄭和下西洋，前后達(dá)七次之多，播撒的卻是和平的種子，傳遞的是大國(guó)的胸懷，凝聚的是民族的友好。不同文明熏陶下的行為和習(xí)慣是不一樣的，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鑒古可以知今，當(dāng)年強(qiáng)大的中國(guó)沒(méi)有窺伺欺凌過(guò)弱小的國(guó)家，更不用說(shuō)追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的當(dāng)今了。在如今動(dòng)蕩不安的國(guó)際社會(huì)，中國(guó)夢(mèng)所倡導(dǎo)的和諧世界是彌足珍貴、不可多得的文明理念，而中國(guó)也在用事實(shí)、用實(shí)踐詮釋著中國(guó)夢(mèng)。

新中國(guó)成立之初，在布滿(mǎn)荊棘的外交道路上，周恩來(lái)倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，敞開(kāi)心扉，愿意同一切愛(ài)好和平的國(guó)家進(jìn)行友好的交往，表達(dá)了中國(guó)人民美好的愿景。在美蘇爭(zhēng)霸的重壓之下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人曾對(duì)形勢(shì)做出過(guò)錯(cuò)誤的判斷。改革開(kāi)放后，在認(rèn)清國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代主題的情況下，及時(shí)地做出調(diào)整，為世界和平做出有益的貢獻(xiàn)。中國(guó)是國(guó)際新秩序的積極推動(dòng)著，已加入了近百個(gè)政府間的國(guó)際組織，在推進(jìn)國(guó)際裁軍和軍控方面取得了顯著的成績(jī)。胡錦濤在《在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話(huà)》中指出：“中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的積極力量。[6]中國(guó)用占世界百分之七的土地養(yǎng)活了世界近四分之一的人口，實(shí)現(xiàn)了人民安家樂(lè)業(yè)，這其實(shí)就是中國(guó)夢(mèng)本身對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

如今的世界已從之前的“零和博弈”到現(xiàn)在的“正和博弈”，在命運(yùn)一體的新視角和風(fēng)雨同舟、合作共贏的新理念下，中國(guó)的發(fā)展需要穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境和全球良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國(guó)的發(fā)展也能為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)大的活力和動(dòng)力。中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒公布的一組數(shù)據(jù)可以直接顯示出改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)同世界經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系：1978年中國(guó)貨物進(jìn)出口總額是355億元，到2009年達(dá)到179921.5億元，增加了500多倍，進(jìn)出口貿(mào)易逆差由19.8億元到20868.4億元。世界經(jīng)合組織對(duì)于中國(guó)的報(bào)告指出：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)1%，中等收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將提高0.34%，低收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將提高0.2%?！盵2]近些年來(lái)，中國(guó)已免除累計(jì)達(dá)五十多個(gè)發(fā)展中國(guó)家的債務(wù)，并向多個(gè)非洲貧困國(guó)家提供無(wú)償援助，幫助他們建設(shè)自己的家園，并積極參加世界動(dòng)蕩地區(qū)的維和，堅(jiān)決反對(duì)恐怖主義。中國(guó)正在以自己的努力和實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著國(guó)際秩序和體系朝著公正合理的方向發(fā)展，同時(shí)也在詮釋著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐要求。

實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和民族的復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的歷史邏輯；求同存異，兼容并包，尊重文明的多樣性是中國(guó)夢(mèng)的理論邏輯；追求自身的發(fā)展和促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的繁榮是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐邏輯。歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三者相互關(guān)聯(lián)、遞進(jìn)融通，猶如“品”字互相拱衛(wèi)，共同構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的生成邏輯。綜上可知，中國(guó)夢(mèng)是追求國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平發(fā)展、合作共贏的夢(mèng)，也是世界各國(guó)人民美好的夢(mèng)想。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012

[2]辛鳴.十八屆三中全會(huì)后黨政干部關(guān)注的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解讀［M］.北京：中共中央黨校出版社，2013：21，27，24.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室編輯.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：3.

[4]建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第四冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[5]［美］塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建：周琪等譯［M］.北京：新華出版社，2010：84.

[6]胡錦濤.在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話(huà)［M］.北京：人民出版社，2011：8.

編輯 朱榮華

D643

A

2095-8528（2014）02-117-03

2014-09-22

本文系河南省社科聯(lián)2014年度重點(diǎn)調(diào)研課題“‘中國(guó)夢(mèng)’的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑研究”（課題編號(hào)：2014ZDKT9）的階段性成果。

關(guān)玉梅（1958-），女，河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。

楊鵬鵬（1988-），男，漢，河南林州人，碩士，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，主要從事科學(xué)社會(huì)主義研究。