李大釗《蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)》有關(guān)問(wèn)題探究

李繼華

（濱州學(xué)院政法系，山東濱州256603）

·李大釗研究·

李大釗《蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)》有關(guān)問(wèn)題探究

李繼華

（濱州學(xué)院政法系，山東濱州256603）

李大釗《蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)》一文，發(fā)表于《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》，其發(fā)表時(shí)間卻常被注為1925年3月，甚至被注為1925年?！侗本┟駠?guó)日?qǐng)?bào)》出報(bào)僅13天（1925年3月5日至17日），李大釗在此文中又提到“孫中山先生遺留給我們的手寫(xiě)國(guó)民政府《建國(guó)大綱》”，故此文的發(fā)表時(shí)間應(yīng)在1925年3月12日孫中山逝世至3月17日該報(bào)被查封之間，或曰在3月15日前后。此文中提到的“耶邦丹藏”，應(yīng)為雅布丹增，又被稱(chēng)為巴丹增、B·丹增，時(shí)為蒙古人民革命黨領(lǐng)導(dǎo)人，來(lái)華訪問(wèn)。

李大釗；蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)；北京民國(guó)日?qǐng)?bào)；耶邦丹藏；雅布丹增

李大釗的《蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)》一文，闡明了蒙古民族解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)蒙古民族解放運(yùn)動(dòng)的基本政策，是中共早期歷史上關(guān)于民族問(wèn)題的重要文獻(xiàn)。對(duì)該文的內(nèi)容，有關(guān)論著介紹和引用甚多。但對(duì)它的文本研究和疏證，則注意較少，因而對(duì)其中的一些重要問(wèn)題還不能做出必要的說(shuō)明和注釋。拙著《新版〈李大釗全集〉疏證》曾對(duì)該文作了一些探究，既有進(jìn)展，也還有欠缺[1]。最近，筆者又對(duì)此作了專(zhuān)題研究，進(jìn)一步解決了一些關(guān)鍵問(wèn)題，并形成此文，以供有關(guān)研究者批評(píng)指正。

一、該文的發(fā)表時(shí)間探究

該文發(fā)表于北京《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，許多李大釗著作編本對(duì)其發(fā)表時(shí)間卻只注“1925年3月”[2]，甚至只注1925年[3]。中國(guó)李大釗研究會(huì)編注的《李大釗文集》注釋本和《李大釗全集》注釋本、修訂本，在題解中判斷該文“據(jù)內(nèi)容應(yīng)寫(xiě)于1925年3月下旬”，并做了一些分析，在該文的標(biāo)題下和文末則仍然只注“1925年3月”[4]。《李大釗年譜長(zhǎng)編》將其確定為1925年3月“下旬”[5]。有的論著說(shuō)該文發(fā)表于“1925年5月30日的《國(guó)民日?qǐng)?bào)》”，卻未提供進(jìn)一步的論證[6]。實(shí)際上，該文的確發(fā)表于北京《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，發(fā)表時(shí)間則在1925年3月12日至17日期間，或曰在3月15日左右。

首先，《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》是中國(guó)國(guó)民黨在北京發(fā)行的機(jī)關(guān)報(bào)，1925年3月5日創(chuàng)刊，社址在北京前門(mén)外香爐營(yíng)四條2號(hào)，日出對(duì)開(kāi)2張，內(nèi)容分評(píng)論、要聞、京外新聞、世界新聞、社會(huì)新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、文藝思潮等，此外還設(shè)有《民意欄》特刊。總經(jīng)理黃昌谷，總編輯先后有邵元沖、鄒明初等。特邀吳稚暉、汪精衛(wèi)、李石曾、于右任、戴季陶、楊杏佛、易培基、張溥泉、徐季龍、周鯁生、顧孟余、高一涵、王世杰、燕樹(shù)棠、王星拱、魯迅、周作人等撰述論評(píng)。每月定價(jià)大洋8角，零售每份銅元8枚。創(chuàng)刊后優(yōu)待工人及學(xué)生，一律僅收紙費(fèi)3角。日銷(xiāo)1萬(wàn)份左右。創(chuàng)刊不久，由于在“民意欄”中刊登《喪權(quán)辱國(guó)的安福系》一文，于3月17日被北京警察廳以“侮辱國(guó)家元首臨時(shí)執(zhí)政段祺瑞”的罪名查封。編輯鄒德高（明初）被捕，僅出刊13天[7]。

順便說(shuō)一下，魯迅曾應(yīng)社長(zhǎng)邵元沖之約，在《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》1925年3月5日至8日發(fā)表短篇小說(shuō)《長(zhǎng)明燈》[8]。據(jù)說(shuō)李大釗讀完此文后興奮地說(shuō)：“魯迅先生發(fā)表《長(zhǎng)明燈》，這是他繼續(xù)《狂人日記》的精神，已經(jīng)挺身出來(lái)了！”[9]“我看這是他要‘滅神燈’，‘要放火’的表示，這是他在《狂人日記》中喊了‘救救孩子’之后緊接上去的戰(zhàn)斗號(hào)角”[10]。

其次，在1925年3月19日《申報(bào)》第五版的“公電”欄中，載有“北京民國(guó)日?qǐng)?bào)電”：“各報(bào)鑒：本報(bào)以措辭切直，已被朱深于嘯日派警察多人圍守報(bào)社，并以暴力封禁。特聞。北京民國(guó)日?qǐng)?bào)嘯”。“嘯”，是18日的電報(bào)代碼。

1925年3月19日的《晨報(bào)》也報(bào)道：“前晚（17日）外右一區(qū)警署電告民國(guó)日?qǐng)?bào)社禁其出版，同時(shí)并阻止印刷局印刷。該社編輯即行電告孫行轅，請(qǐng)向內(nèi)務(wù)部交涉撤銷(xiāo)停止該報(bào)出版之令，而該報(bào)仍照常編印。昨晨八時(shí)忽有巡警至該報(bào)禁止發(fā)行，故該報(bào)昨日無(wú)報(bào)云。又政府對(duì)上海民國(guó)日?qǐng)?bào)在四五日前即已在車(chē)站令行扣留，不許在京發(fā)賣(mài)”。

據(jù)此，《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》被封禁的日期應(yīng)為1925年3月17—18日。

（北京民國(guó)日?qǐng)?bào)）辦好立案、登記手續(xù)后，于1925年3月5日創(chuàng)刊。每天發(fā)行一萬(wàn)份左右……受到北京各界人士的歡迎。但時(shí)間不到半個(gè)月，于3月17日，也就是孫中山逝世后的第五天，即被段祺瑞政府查封了。3月17日晚，京師警察廳突令《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》?？?。……第二天上午，……傳達(dá)要我去司法科談話?！粋€(gè)警官，一個(gè)書(shū)記員……拿出一張《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》給我看，問(wèn)：“這是你們辦的報(bào)紙嗎?”我答：“是的?！彼钢鴪?bào)紙上“民意欄”里的一篇文章說(shuō)：“這是你們刊登的嗎?”我一看題目是《喪權(quán)辱國(guó)的安福系》，就說(shuō)：“這是‘民意欄’的來(lái)稿，并非報(bào)紙的社論，文責(zé)由作者自負(fù)。我們報(bào)館為了發(fā)揚(yáng)民意，所以刊登了?！边@個(gè)警官又說(shuō)：“文中涉及段執(zhí)政，而段執(zhí)政是現(xiàn)在的國(guó)家元首，不能這樣來(lái)侮辱。”我說(shuō)：“是否涉及段執(zhí)政，以及是否侮辱，我們報(bào)館不能代作者負(fù)責(zé)。文中歷數(shù)事實(shí)，贊同召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，這是孫中山先生的主張，也是全國(guó)的民意，這并不犯罪。更不能做為停止出版報(bào)紙、查封報(bào)館、拘留逮捕總編輯的理由。這樣做豈不是摧殘輿論、壓迫人民、實(shí)行專(zhuān)制嗎？”警官無(wú)詞以對(duì)，就宣布說(shuō)：“這是法律問(wèn)題，我們警方不能解決，請(qǐng)你到地方法院好了。”于是……由武裝警察把我押送到地方法院看守所[11]。

從這篇較為詳盡的回憶和相關(guān)報(bào)道中可以看出：《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》于1925年3月17日晚被查封，主編鄒明初于3月17—18日開(kāi)始被關(guān)押。該報(bào)的“公電”也于“嘯日”即3月18日發(fā)出。3月“17日”和“18日”兩種說(shuō)法，應(yīng)屬基本一致。

既然《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》的出版時(shí)間在1925年3月5日到17日之間，李大釗該文的發(fā)表時(shí)間也就只能在這一期間，不可能在3月“下旬”。

最后，李大釗在該文中提到“孫中山先生遺留給我們的手寫(xiě)國(guó)民政府《建國(guó)大綱》”和“中國(guó)國(guó)民黨謹(jǐn)遵中山先生民族主義的遺訓(xùn)”，表明該文完稿和發(fā)表于1925年3月12日孫中山逝世之后。該文還講到：“本月六日，蘇聯(lián)大使照會(huì)北京執(zhí)政府，聲明已得蒙古當(dāng)局之同意，先撤蒙古境內(nèi)的赤軍，希望中國(guó)與蒙古人民，藉和平的了解解決兩兄弟民族相互關(guān)系的問(wèn)題”[12]。正是根據(jù)這些論述和相關(guān)史料，《李大釗文集》注釋本和《李大釗全集》注釋本、修訂本在該文題解中講到：“1925年3月6日，蘇聯(lián)駐華大使加拉罕照會(huì)北京政府外交部，謂1921年出兵蒙古，是為平定白匪?，F(xiàn)‘業(yè)得蒙古當(dāng)局之同意，開(kāi)始由外蒙撤兵，目前業(yè)已撤盡’，希望中國(guó)乘此機(jī)會(huì)，解決中蒙關(guān)系問(wèn)題。接著，3月12日孫中山又在京逝世。故此文一為響應(yīng)蘇聯(lián)的外交舉措；二為悼念孫中山逝世，宣傳其遺訓(xùn)；三為客觀形勢(shì)需要，為北方黨的活動(dòng)提供重要的理論指導(dǎo)”[13]。這種分析很有道理，據(jù)此完全可以把該文的發(fā)表時(shí)間限定在1925年3月12日之后。可惜的是，《李大釗文集》注釋本和《李大釗全集》注釋本、修訂本都沒(méi)有這樣做，而是仍然延續(xù)了“1925年3月”或“3月下旬”這一說(shuō)法。

綜上所述，李大釗此文的發(fā)表時(shí)間，可進(jìn)一步限定在1925年3月12—17日期間，或曰3月15日前后。據(jù)此，“1925年3月”的說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，1925年3月“下旬”的推斷則根據(jù)不足。

二、“耶邦丹藏”應(yīng)為雅布丹增

在《蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)》中，李大釗還講到：“去年中國(guó)國(guó)民黨在廣州開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì)時(shí)，蒙古國(guó)民黨代表耶邦丹藏先生，特至廣東，以中國(guó)國(guó)民革命與蒙古民族解放的關(guān)系諸問(wèn)題，與中山先生為同志的商榷”[14]。對(duì)這個(gè)“耶邦丹藏”，除了和李大釗此文相關(guān)的論著外，其他論著極少提及。即使提及，也基本上以李大釗所說(shuō)為本，未見(jiàn)對(duì)此人的探究和介紹。在拙著《新版〈李大釗全集〉疏證》中，筆者曾認(rèn)為“耶邦丹藏，應(yīng)為恩克巴圖之誤”[15]，現(xiàn)在看來(lái)也不準(zhǔn)確。

根據(jù)筆者最新檢索到的資料，耶邦丹藏，應(yīng)為雅布丹增，或被譯為札蓬丹贊[16]、亞蓬·丹增[17]、巴丹尊[18]等。

1923年12月27日，加拉罕在北京寫(xiě)信給鮑羅廷說(shuō)：“蒙古人民革命黨中央委員會(huì)主席雅布丹增準(zhǔn)備動(dòng)身，雖然他來(lái)不及按時(shí)拿到委任狀，但是您可以根據(jù)我的電報(bào)開(kāi)一個(gè)證明，上面說(shuō)明這個(gè)丹增確實(shí)是蒙古人民革命黨的主席，并要說(shuō)明他沒(méi)有委任狀是因?yàn)樗〉缽埣铱谇皝?lái)北京時(shí)就沒(méi)有任何證件，是半合法的，他沒(méi)有攜帶任何委任狀和材料，還要說(shuō)明，關(guān)于他的委任狀問(wèn)題，有人從庫(kù)倫給我發(fā)來(lái)一份電報(bào)，其中談到他作為代表被派到廣州互通情況的。一旦翻譯問(wèn)題解決，丹增就去上海。我用電話向您打聽(tīng)過(guò)白云梯的情況。這是一個(gè)來(lái)自哈爾齊的蒙古人①，他好像不久前在廣州，還參加了廣州的國(guó)民黨會(huì)議。他在這里講述了改組工作情況，說(shuō)他準(zhǔn)備在1月15日前返回廣州參加國(guó)民黨的代表大會(huì)云云。遺憾的是李還沒(méi)有回來(lái)②，所以我不能在北京對(duì)他進(jìn)行審查。但如果他所說(shuō)的都是真的，那么他是丹增再好不過(guò)的陪同和譯員了。請(qǐng)您注意：丹增沒(méi)有被授權(quán)簽署任何協(xié)議或作出任何具體的保證和許諾。他的任務(wù)是一般地通報(bào)情況。他有權(quán)通報(bào)蒙古的情況、黨的工作和現(xiàn)狀，在談判時(shí)也許他會(huì)說(shuō)蒙古人希望蒙古獨(dú)立。我建議您向?qū)O逸仙說(shuō)明，他們有獨(dú)立的要求主要是因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)狀是：如果他們加入中國(guó)的版圖，既不能為實(shí)現(xiàn)他們的民族愿望提供保證，也不能為他們提供秩序與安寧的保證。所以現(xiàn)在他們堅(jiān)持獨(dú)立的立場(chǎng)，但是您可以設(shè)想，如果說(shuō)中國(guó)有一個(gè)民主的、廉潔的國(guó)民政府，也許蒙古人會(huì)同意在某種自治的基礎(chǔ)上加入共和國(guó)的版圖。也許孫還會(huì)向丹增詢(xún)問(wèn)在蒙古境內(nèi)或在庫(kù)侖組織國(guó)民黨軍隊(duì)向北京遠(yuǎn)征的可能性，我在這里已告訴丹增，對(duì)這個(gè)問(wèn)題他不要作任何回答”[19]。

1924年1月25日，鮑羅廷給加拉罕的信中提及：關(guān)于國(guó)民黨一大的情況，我將寫(xiě)一份詳細(xì)的報(bào)告，“不過(guò)我借丹增去上海的機(jī)會(huì)，捎去幾句話”。“我只讓丹增捎去這些片段的札記和印象，還有一份簡(jiǎn)報(bào)和綱領(lǐng)”。這表明雅布丹增離開(kāi)廣州的時(shí)間應(yīng)在1月25日之后的幾天內(nèi)。同年2月16日，《鮑羅廷的札記和通報(bào)》中又提及：孫中山“向蒙古人（例如向蒙古黨主席丹增）聲明，國(guó)民黨將糾正滿洲人干出的各種不公正的事情，也就是說(shuō)，國(guó)民黨將賦予少數(shù)民族以自決權(quán)”[20]。

1月29日的廣州《民國(guó)日?qǐng)?bào)》第三版，刊登了題為《外蒙首領(lǐng)傾向國(guó)民黨》的報(bào)道，內(nèi)稱(chēng)：“外蒙獨(dú)立，業(yè)經(jīng)七年，與北京政府相抗，北京政府亦無(wú)如之何。聞?dòng)邪偷ぴ鍪?，為外蒙民黨首領(lǐng)，素來(lái)崇信國(guó)民黨主義，以為國(guó)民黨主義，果能實(shí)現(xiàn)，非特為救中華起死回生之良藥，抑且為世界之模范。故巴嘗謂于必要時(shí)外蒙古終須取消獨(dú)立，以全中華民國(guó)領(lǐng)土，而成亞洲大國(guó)。但此時(shí)北方軍閥，方肆其兇焰，摧殘民國(guó)，觀察情形，尚非取消獨(dú)立時(shí)機(jī)。而對(duì)于南方政府。則常表極端傾向，日望其統(tǒng)一之成功，唯以遠(yuǎn)隔山河，道途間阻，巴氏引為莫大之憾。日前西藏國(guó)民黨代表烏勒吉、內(nèi)蒙代表白云梯遄赴廣州，出席國(guó)民黨大會(huì)，巴氏特請(qǐng)同行，并請(qǐng)抵廣州后，為之介紹，晉謁總理。以烏白二氏系巴舊友，而又為蒙邊國(guó)民黨之健者，前星期抵廣州，烏白二氏，遂偕巴同往大本營(yíng)，晉謁孫總理，面陳外蒙一切情形。并力言外蒙為中華民國(guó)領(lǐng)土之一部，生存繁榮，有莫可或離之勢(shì)，今日獨(dú)立，殆迫于環(huán)境，不得已而出此一時(shí)之權(quán)宜，果國(guó)民黨此后不絕其奮斗，打倒萬(wàn)惡之北方軍閥，由總理統(tǒng)一民國(guó)，則無(wú)論何時(shí)，吾儕愿會(huì)同烏白二君，謹(jǐn)率外蒙全體眾庶，取消獨(dú)立云云。陳述畢，總理大為嘉許。巴氏日昨公畢返蒙，特向?qū)O總理辭行”。由此來(lái)看，雅布丹增到達(dá)廣州的時(shí)間為1月29日（星期二）的“前星期”即1月14日（星期一）至20日（星期日）之間，離開(kāi)廣州的時(shí)間則為1月27日的“日昨”，即1月26日前后。

關(guān)于雅布丹增的生平，未檢索到詳盡介紹，只有一些片段的史料。

國(guó)民黨一大開(kāi)幕當(dāng)天，孫中山舉行歡迎國(guó)民黨各省代表及蒙古代表的宴會(huì)，在演說(shuō)詞中指出：“蒙古巴先生和國(guó)民黨各省代表諸君：今晚是本總理來(lái)歡迎諸君；本總理又來(lái)同諸君共同歡迎巴先生?！薄拔覀兘裢韥?lái)歡迎巴先生，巴先生是外蒙古人。……這次巴先生到廣東的來(lái)意，還是想蒙古再同中國(guó)聯(lián)合，造成一個(gè)大中華民國(guó)?！薄八砸T君來(lái)公祝巴先生一杯”[21]。參加這次大會(huì)的山東代表王盡美，在1924年6月間寫(xiě)的《中俄攜手后的蒙古》中也講到：“我們還記得當(dāng)國(guó)民黨改組的時(shí)候，有蒙古國(guó)民黨領(lǐng)袖巴先生不遠(yuǎn)千里親到廣州，表示蒙古民族希望與中國(guó)國(guó)民黨攜手，來(lái)?yè)?dān)負(fù)改造中國(guó)的完全責(zé)任”[22]。這里說(shuō)的“巴先生”，應(yīng)該就是“巴丹增”，即B·丹增，亦即雅布丹增。

對(duì)雅布丹增在廣州的活動(dòng)，臺(tái)灣學(xué)者蔣永敬介紹說(shuō)：民國(guó)十三年一月，中國(guó)國(guó)民黨在廣州舉行一全大會(huì)時(shí)，外蒙古人民革命黨特派巴丹增（B. Dantzen）來(lái)廣州。中山先生指派白云梯和伍朝樞接待，中山先生對(duì)于蒙古的自治寄予深切同情，同意白云梯在內(nèi)蒙古另行組織國(guó)民黨為中國(guó)國(guó)民黨之一環(huán)。外蒙代表表示支持，甚至還提到未來(lái)內(nèi)外蒙古的統(tǒng)一以及蒙古國(guó)民黨與蒙古人民革命黨合并的問(wèn)題（吳相湘，民國(guó)百人傳，第四冊(cè)，頁(yè)一七O）。一月二十日晚，中山先生在廣州歡宴一全大會(huì)代表時(shí)，也歡宴巴丹增。在歡宴的致詞中，中山先生也提到外蒙古問(wèn)題。……他在二月十八日特派白云梯與庫(kù)倫國(guó)民黨本部（外蒙古人民革命黨）洽辦黨務(wù)，與巴丹增到廣州來(lái)的目的“想聯(lián)合成一個(gè)大中華民國(guó)”，是很有關(guān)系的[23]。

另有論著介紹說(shuō)：外蒙古民黨首領(lǐng)巴丹增在西藏代表烏勒吉、內(nèi)蒙代表白云梯陪同下，前來(lái)廣州，出席國(guó)民黨大會(huì)。在烏、白二氏引介下，巴丹增到大本營(yíng)會(huì)見(jiàn)孫中山，“力言外蒙為中華民國(guó)領(lǐng)土之一部，生存繁榮，有莫可或離之勢(shì)，今日獨(dú)立，殆迫于環(huán)境，不得已而出此一時(shí)之機(jī)宜；果國(guó)民黨此后不絕其奮斗，打倒萬(wàn)惡之北方軍閥，由總理統(tǒng)一民國(guó)，則無(wú)論何時(shí)，吾儕愿會(huì)同烏、白二君，謹(jǐn)率外蒙全體眾庶，取消獨(dú)立”[24]。孫中山對(duì)巴丹增大為嘉許。巴氏在廣州期間，曾于20日出席孫中山的歡迎會(huì)，孫贊揚(yáng)他“這次到廣東的來(lái)意，還是想蒙古再同中國(guó)聯(lián)合，造成一個(gè)大中華民國(guó)”[25]。2月3日，孫中山演講民族主義，重新提到：“這回我們國(guó)民黨在廣州開(kāi)大會(huì)，蒙古派得有代表來(lái)，是看我們南方政府對(duì)外的主張是否仍用帝國(guó)主義（按指大漢族主義——引者）。他們代表到了之后，看見(jiàn)我們大會(huì)中所定的政綱是扶持弱小民族，毫無(wú)帝國(guó)主義的意思，他們便很贊成，主張大家聯(lián)絡(luò)起來(lái)，成一個(gè)東方的大國(guó)”[26]。

李吉奎在《出席國(guó)民黨一大之外蒙古巴代表其人其事》中，對(duì)“巴代表不是恩克巴圖”、“巴丹增系何方人氏?”“加拉罕為何向廣州派送這位外蒙代表?”等問(wèn)題做了比較深入細(xì)致的探究和質(zhì)疑。但由于資料所限，該文對(duì)巴丹增的生平仍無(wú)詳細(xì)介紹；對(duì)巴丹增（B·丹增）和A·丹增、S·丹增的區(qū)別和相互關(guān)系，對(duì)李大釗提及的“耶邦丹藏”應(yīng)即雅布丹增，還未注意到[27]。

日本學(xué)者二木博史所著《蒙古的歷史與文化蒙古學(xué)論集》一書(shū)，對(duì)巴丹增的有關(guān)情況作了較多的介紹。其中講到：“丹巴道爾吉早在1922年就曾擔(dān)任過(guò)黨的主席，可是，不久他將這一職權(quán)委托給了B·丹增（即所謂的雅布丹增、日本丹增，漢文亦寫(xiě)作巴丹增）”。在對(duì)此句話加的注釋中則說(shuō)：“丹增從1923年末至1924年春曾訪問(wèn)過(guò)北京、廣州，會(huì)見(jiàn)了馮玉祥、孫中山等。某些著述中的有關(guān)丹巴道爾吉于1924初會(huì)見(jiàn)過(guò)孫中山的說(shuō)法有誤”[28]。

《蒙古的歷史與文化蒙古學(xué)論集》一書(shū)還介紹說(shuō)：蒙古人民革命黨“第3次代表大會(huì)是在業(yè)已確立改稱(chēng)人民共和國(guó)這一方針之后的1924年8月舉行的。當(dāng)時(shí)雖然由B·丹增擔(dān)任黨的主席，但黨的中央委員會(huì)的報(bào)告卻由丹巴道爾吉所作。會(huì)議主要是由丹巴道爾吉、仁欽諾、札姆察朗諾等主持。B·丹增和總理策仁道爾基在此次會(huì)議上極少發(fā)言”。丹巴道爾吉“在黨的第3次代表大會(huì)上（1924年8～9月）再度當(dāng)選為主席”[29]，B·丹增則改任蒙古駐蘇聯(lián)大使。

1924年，蒙古外交部在給蒙古駐蘇聯(lián)新任大使B·丹增的指示中交給他這樣一項(xiàng)任務(wù)：“您在莫斯科市任職期間要和外國(guó)的大使們、代表們結(jié)識(shí)，通過(guò)宴請(qǐng)等方式以示友好。與此同時(shí)，您要親自結(jié)識(shí)德國(guó)大使，詳細(xì)了解他們國(guó)家的政治狀況以及他們?nèi)绾慰创晒?。您還要結(jié)識(shí)一些出版過(guò)有關(guān)蒙古書(shū)籍的（德國(guó)）學(xué)者，了解他們的想法，并應(yīng)該把他們編寫(xiě)的書(shū)籍帶回來(lái)”[30]。

《中蘇歷史懸案的終結(jié)》一書(shū)中介紹說(shuō)：“雅布是蒙古語(yǔ)‘日本’的音譯，因B丹增早年游歷日本，得日本丹增綽號(hào)”[31]。

中共中央黨史研究室第一研究部翻譯的《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命檔案資料叢書(shū)》第4卷（《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)》（1926—1927）下）的“人名索引”中講到：“雅布丹增（1875—1932）——1922至1923年任蒙古人民黨中央委員會(huì)副主席。1923至1924年任主席。1924至1925年任蒙古人民共和國(guó)駐蘇聯(lián)全權(quán)代表。后從事經(jīng)濟(jì)工作。遭非法鎮(zhèn)壓，死于審訊期間”[32]。這個(gè)介紹雖然不夠詳盡，還算較為完整。

綜上所述，有關(guān)論著對(duì)雅布丹增（B·丹增、巴丹增）的生平經(jīng)歷介紹得還不夠詳盡，但從現(xiàn)在所能見(jiàn)到的資料來(lái)看，這個(gè)雅布丹增，可以肯定就是李大釗所提及的“耶邦丹藏”。

在二木博史著《蒙古的歷史與文化蒙古學(xué)論集》中，除了B·丹增外，還提及A·丹增和S·丹增。根據(jù)該書(shū)的介紹：A·丹增曾出席1921年初的遠(yuǎn)東人民代表大會(huì)，在1923年間曾任蒙古人民黨的總書(shū)記、主席團(tuán)委員，S·丹增（1884—1924）曾被選為蒙古人民革命黨的“書(shū)記”、“蒙古代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)”，參與過(guò)《蒙古真理》報(bào)的編輯出版發(fā)行，1923年前后除為蒙古人民革命黨的主席團(tuán)委員外，還曾任蒙古共和國(guó)的全軍司令官和副總理。1924年在蒙古人民革命黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)中失敗，被判處死刑[33]。

S·丹增，又被稱(chēng)為索·丹增，1921年3月至1924年被害前，擔(dān)任蒙古人民黨（蒙古人民革命黨的前身）中央委員會(huì)主席，政府財(cái)政部長(zhǎng)，全軍總司令。在蒙古走什么道路、對(duì)外政策等問(wèn)題上與喬巴山一派之間存有嚴(yán)重分歧。1924年8月蒙古人民黨第三次代表大會(huì)舉行期間，喬巴山等人發(fā)動(dòng)突然襲擊，于8月26日深夜將丹增等許多重要官員逮捕，并迅速處決[34]。

對(duì)這三個(gè)“丹增”的生平和相互關(guān)系，有關(guān)論著講得還不夠清楚，至少提示了今天的人們注意他們各自的存在。

最后，順便說(shuō)一下，《蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)》一文中提及的“思琴”[35]，應(yīng)為恩琴[36]。對(duì)此，在《李大釗全集》中亦應(yīng)加注說(shuō)明。這種差誤，是由于李大釗的筆誤，還是出自報(bào)刊發(fā)表或其后的李大釗著作收錄，也應(yīng)進(jìn)一步查證。

綜上所述，李大釗發(fā)表于《北京民國(guó)日?qǐng)?bào)》的《蒙古民族的解放運(yùn)動(dòng)》一文，其發(fā)表時(shí)間應(yīng)在1925年3月12日孫中山逝世至3月17日該報(bào)被查封之間，或曰在3月15日前后。此文中提到的“耶邦丹藏”，應(yīng)為雅布丹增，又被稱(chēng)為巴丹增、B·丹增。有關(guān)的李大釗著作編本，對(duì)該文的發(fā)表時(shí)間只注到“月”，甚至只注到“年”，對(duì)李大釗提及的“耶邦丹藏”這一人物長(zhǎng)期不做探究，真是令人遺憾。

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①白云梯（1894—1980），蒙古族，內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟克喀喇旗人。

②李，應(yīng)指李大釗。李大釗于1923年12月15日左右從廣州回到北京。12月23日和30日在天津?qū)W術(shù)講演會(huì)和直隸法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校十八周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表講演。此處說(shuō)“李還沒(méi)有回來(lái)”，應(yīng)指李大釗從天津還沒(méi)有回到北京。

[1]李繼華.新版《李大釗全集》疏證[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011.469—471.

[2]中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集（注釋本,第五卷）[M].北京：人民出版社,2006.47,49.朱文通等.李大釗全集（第四卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1999.577.姚維斗,楊芹.李大釗遺文補(bǔ)編[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社,1989.50,52.中共北京市委黨史研究室.李大釗文集（續(xù)）[M].北京：人民出版社，1989.71,73.

[3]中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部.民族問(wèn)題文獻(xiàn)匯編（1921.7-1949.9）[M].北京：中共中央黨校出版社,1991.69.郝維民等.內(nèi)蒙古通史綱要[M].北京:人民出版社,2006.485.

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[10]韓一德,王樹(shù)棣.李大釗研究論文集[M].石家莊：河北人民出版社，1984.330—331.

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[12]中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集（注釋本,第五卷）[M].北京：人民出版社,2006.47.48.

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[14]中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集（注釋本,第五卷）[M].北京：人民出版社,2006.48.中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集（修訂本,第五卷）[M].北京：人民出版社,2013.58.

[15]李繼華.新版《李大釗全集》疏證[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011.469—470.

[16]中共中央黨史研究室第一研究部.蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命的關(guān)系新探[M].北京：中共黨史出版社，1995.260.

[17]李玉貞.聯(lián)共、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)（1920—1925）（第1卷）[M].臺(tái)北:臺(tái)北東大圖書(shū)公司,1997.316.

[18]民國(guó)日?qǐng)?bào)[N].1924-01-31.

[19]中共中央黨史研究室第一研究部.聯(lián)共（布）共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)1920-1925（第1卷）[M].北京:北京圖書(shū)館出版社,1997.389—390.433.

[20]中共中央黨史研究室第一研究部.聯(lián)共（布）共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)1920-1925（第1卷）[M].北京:北京圖書(shū)館出版社,1997.404.405.433.

[21]孫中山全集（第九卷）[M].北京:中華書(shū)局, 1986.104.107.

[22]濟(jì)南師范學(xué)校.王盡美遺著與研究文集[M].北京:中共黨史出版社,2009.53—54.

[23]孫中山先生與近代中國(guó)學(xué)術(shù)討論集編輯委員會(huì).孫中山先生與近代中國(guó)學(xué)術(shù)討論集（第3冊(cè)國(guó)民革命與對(duì)外關(guān)系史）[M].臺(tái)灣:孫中山先生與近代中國(guó)學(xué)術(shù)討論集編輯委員會(huì),1985.200—201.

[24]李吉奎.孫中山的生平及其事業(yè)[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2001.223—224.

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[29]（日）二木博史.蒙古的歷史與文化蒙古學(xué)論集[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2003.220.

[30]陳崗龍，額爾敦哈達(dá).奶茶與咖啡東西方文化對(duì)話語(yǔ)境下的蒙古文學(xué)與比較文學(xué)[M].北京:民族出版社,2005.108—109.

[31]徐曰彪.中蘇歷史懸案的終結(jié)[M].北京：中共黨史出版社,2010.108—109.

[32]中共中央黨史研究室第一研究部.聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)1926-1927（下）[M].北京:北京圖書(shū)館出版社,1998.571.

[33]（日）二木博史.蒙古的歷史與文化蒙古學(xué)論集[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2003.163.164.130.147. 210—211.154.207.161.193.164.165.167.132.163.

[34]史習(xí)成.蒙古國(guó)現(xiàn)代文學(xué)[M].北京:昆侖出版社, 2001.92.

[35]中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集（注釋本,第五卷）[M].北京：人民出版社,2006.47.中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集（修訂本,第五卷）[M].北京：人民出版社,2013.57.

[36]李玉貞譯.聯(lián)共、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)（1920—1925）（第一卷）[M].臺(tái)灣:東大圖書(shū)公司,1996.652.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所.沙俄侵華史（第4卷,下）[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2007.278—281.

Probing into Questions about Li Dazhao's Mongolia National Liberation Movement

LI Ji-hua
（Department of Politic Science and Law of Binzhou University,Binzhou Shandong 256603,China）

Li Dazhao's Mongolia National Liberation Movement was published in Beijing Republic Daily.But its publishing time was only noted in March 1925,even only in 1925.Beijing Republic Daily has been published only for 13 days(March 5,1925 to 17).In this article Li Dazhao also mentioned"Mr.Sun Zhongshan bequeathed to us handwritten Outline of National Government".So the publishing time of this article was between the death of Sun Zhongshan in March 12,1925 and the date of Beijing Republic Daily being closed in March 17,1925 or before and after March 15th.In this article"Lian Bang Dan Zang"was mentioned,which should be the"Ya Bu Dan Zeng",alsoknown as"Ba Dan Zeng","B.Dan Zeng".

li dazhao;mongolia national liberation movement;beijing republic daily;lian bang dan zang;ya bu dan zeng

D2-0

A

1674-828X（2014）03-0107-06

（責(zé)任編輯：張穎）

2014-04-07

李繼華，男，濱州學(xué)院政法系教授，主要從事中共黨史人物研究。