幾何美在當(dāng)前建筑風(fēng)格中的地位分析

胡少杰

（山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 太原 030006）

任何一種藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生都與生產(chǎn)力是分不開的，現(xiàn)代主義風(fēng)格的出現(xiàn)同樣源于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在這場藝術(shù)革命運動之中，建筑設(shè)計中一些藝術(shù)觀念得到了巨大的轉(zhuǎn)變。

一、建筑藝術(shù)和美學(xué)價值

建筑藝術(shù)是一種建筑美學(xué)的體現(xiàn)，設(shè)計師將建筑藝術(shù)運用到建筑建設(shè)中，實際上可以讓建筑的形態(tài)具有一種審美的價值，不僅如此，建筑還可以體現(xiàn)出一種形式之美以及時代之感。建筑藝術(shù)在建筑建造中采用非常廣泛，它與美學(xué)中的工藝美術(shù)非常相似，因為兩者都是一種與審美有關(guān)的藝術(shù)。然而兩者之間也存在著差異性。由于建筑的最終目的是為人們提供生活的場所，所以建筑在構(gòu)造過程中需要重視其實用性，實用性是衡量建筑是否具有使用價值的一個根本的標(biāo)準(zhǔn)。但是工藝美術(shù)并不是這樣的，它的本質(zhì)就是追求審美價值的最大化，它的最終目的就是追求一種極致的美，因此工藝美術(shù)的實用性不強，觀賞性很高。隨著建筑業(yè)的發(fā)展，建筑技術(shù)層出不窮，建筑的審美價值得到了進一步的提高。

二、由裝飾主義到構(gòu)成主義轉(zhuǎn)變

建筑藝術(shù)經(jīng)歷過一場巨大變革，就是后來所謂的新建筑運動。這個運動在當(dāng)時影響很大，并且內(nèi)容難以想象地復(fù)雜。它的發(fā)起人是歐洲一些思想比較前衛(wèi)的設(shè)計家和建筑家，這些人利用策劃了這場運動，目的是要對以往傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格、材料等進行革新。這場運動主要有精神上和思想上的改革，還有建筑技術(shù)方面的改革。它提倡運用鋼材和鋼筋混凝土，這在當(dāng)時而言是一個全新的概念，因此這一觀點具有先進性。在建筑形式上，這些先進的建筑家們也提出了新的觀念，他們反對傳統(tǒng)的幾何形狀，認(rèn)為簡單的幾何形狀無法反映出建筑之美，這種主張和觀念對當(dāng)時的建筑設(shè)計和建設(shè)的沖擊是巨大的。

在現(xiàn)代設(shè)計運動還未展開之前，建筑設(shè)計界提倡的是裝飾主義。這種裝飾主義在當(dāng)時建筑行業(yè)中運用廣泛，得到了建筑家和設(shè)計家一致的認(rèn)可。例如，在建造哥特教堂時大量使用了彩畫繪畫技術(shù)，這讓教堂看起來色彩斑斕，非常之華麗。又例如具有巴洛克風(fēng)格的房屋，從它們內(nèi)部的裝飾就能很明顯地體現(xiàn)出當(dāng)時裝飾主義內(nèi)容。在建造藝術(shù)的漫長的探討過程中，裝飾主義一直都是存在的，并且很難被改變，因為這種觀念已經(jīng)在設(shè)計家腦中根深蒂固。甚至可以說在現(xiàn)代設(shè)計運動之前，對于美學(xué)的價值探討都將大部分的筆墨花在了建筑裝飾上面，因為當(dāng)時的人們一致覺得色彩華麗的、繁瑣的才是美，這種思想體現(xiàn)在各個方面。由于當(dāng)時的建筑設(shè)計重視裝飾主義，所以在包豪斯出現(xiàn)之前，人們在美化房屋的時候會用各種植物花紋紋樣，在裝飾房內(nèi)家具的時候同樣如此。不僅如此，更有甚者在地鐵入口也要用植物花紋紋樣來裝飾，并且是用金屬加工完成。人們對于裝飾主義的看重，體現(xiàn)最明顯的是當(dāng)時教堂的內(nèi)部裝飾。例如在建造哥特式教堂時，為了讓其看上去更加華麗，建造師運用大量的彩色玻璃，這些彩色玻璃看起來非常得華貴，并且顏色絢麗，建筑師利用這些玻璃來繪制大段的圣經(jīng)故事。但是，這些彩色的玻璃并不廉價，而且在玻璃上繪制故事也不是一個輕松活，然而當(dāng)時很多教堂都紛紛地采用這種方式來裝飾教堂，因此從這個細(xì)節(jié)上可以很好地體現(xiàn)出當(dāng)時建造行業(yè)對于裝飾主義的熱烈追求。一直到現(xiàn)代主義運動開始之后，這種裝飾主義美學(xué)觀念才漸漸被打破。

現(xiàn)代主義運動的出現(xiàn)并非偶然，這是因為19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美一些國家的工業(yè)技術(shù)得到了較大的發(fā)展，因此新的技術(shù)和工具的出現(xiàn)影響著人們的思想觀念，所以以裝飾主義為主導(dǎo)地位的建筑設(shè)計理念漸漸出現(xiàn)裂痕?，F(xiàn)代主義設(shè)計的根源是包豪斯，包豪斯思想是現(xiàn)代主義運動的前提。當(dāng)時各國不再崇尚過分裝飾，因此出現(xiàn)了很多派別，有荷蘭風(fēng)格派、德國工業(yè)同盟以及俄國的構(gòu)成主義。荷蘭風(fēng)格派追求的是抽象藝術(shù)，他們反對具體的元素，提倡幾何風(fēng)格，這些都是其在建筑設(shè)計風(fēng)格上的主要思想。荷蘭派的這種幾何形象以及色彩的提倡表現(xiàn)出他們追求藝術(shù)的純粹美，換句話說，就是一種抽象又深刻的美。俄羅斯構(gòu)成主義則與這種觀念截然不同，他們并不注重建筑設(shè)計的裝飾美，而是將視線放在了建筑的結(jié)構(gòu)上面，他們以建筑結(jié)構(gòu)為中心，這一點在現(xiàn)代建筑設(shè)計中已經(jīng)是一個必須遵循的原則問題，但是在當(dāng)時來看并不如此，因此那個時代的建筑設(shè)計思想內(nèi)容對于建筑構(gòu)成并不看重，因此可以看出俄國的構(gòu)成主義實際上對于現(xiàn)代主義設(shè)計的改革與演化起著巨大的推動作用。

德國工業(yè)同盟的形成與繪畫或者一些雕塑的作用有著緊密的聯(lián)系，這是因為那個時代的優(yōu)秀繪畫作品以及雕塑作品繁多，這些不同風(fēng)格的作品對于設(shè)計師的影響是很大的，特別是對設(shè)計師的設(shè)計理念方面產(chǎn)生了直接影響。

荷蘭風(fēng)格派講究抽象藝術(shù)，而俄國構(gòu)成主義則反對裝飾主義，注重構(gòu)成主義，德國設(shè)計師重視繪畫藝術(shù)，這些設(shè)計師們對于現(xiàn)代主義設(shè)計都有著巨大的推動作用，因為他們的藝術(shù)造詣很深，所以他們的設(shè)計作品并不僅限于建筑設(shè)計中，而是與其他的繪畫或者建筑都有著緊密的聯(lián)系。

三、幾何形體

在現(xiàn)代主義運動展開之前，人們崇尚建筑的裝飾美，設(shè)計師在設(shè)計建筑時也相當(dāng)看重裝飾主義。這種矯揉造作的美學(xué)觀念一直占據(jù)人們?nèi)磕X海，這樣就會導(dǎo)致建筑房屋的設(shè)計模式過于的單一、乏味。在現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前，設(shè)計師的頭腦里根本不存在幾何形體這個概念，因為他們并不認(rèn)為將幾何形態(tài)用于建筑設(shè)計是恰當(dāng)?shù)?，因此他們并不看好幾何形態(tài)的發(fā)展。但是隨著工業(yè)生產(chǎn)的到來，人們在享受工業(yè)產(chǎn)品的同時，思想也發(fā)生了巨大的改變。在工業(yè)革命之前，他們無法想象機械的作用無比神奇，因為它可以創(chuàng)造出各式各樣的工業(yè)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在人們的生活中占據(jù)著非常重要的地位，這些生活上的改變讓人們開始對建筑的絕對裝飾主義產(chǎn)生了質(zhì)疑。這是因為工業(yè)革命使得人們開始追求實用性、科學(xué)性以及物理性。換句話說，人們不再過分看重裝飾主義，而是開始關(guān)注幾何形體、機械構(gòu)造以及鋼筋混凝土等，這些現(xiàn)代主義設(shè)計中的體現(xiàn)在當(dāng)時已經(jīng)開始初具雛形。在新藝術(shù)運動過程中，人們還未完全放棄對裝飾主義的崇拜，設(shè)計師在建筑設(shè)計作品上仍然可以體現(xiàn)出裝飾主義來，但是到了現(xiàn)代主義運動，這一切全部破裂。因為現(xiàn)代主義運動的最主要目的就是推翻裝飾主義在建筑設(shè)計中的主導(dǎo)地位，然后提倡新的設(shè)計理念，讓先進的設(shè)計觀念能夠得到有效的推廣。所以可以從現(xiàn)代主義設(shè)計中看出，裝飾主義已經(jīng)完全被設(shè)計師們所拋棄，設(shè)計師的作品里裝飾主義的影子已經(jīng)完全看不見，而取代其的是幾何形體和機器美學(xué)等。

幾何形體在形成中受到立體主義的影響非常大，它們兩者之間的關(guān)系非常緊密。從提倡立體主義設(shè)計師的設(shè)計作品中可以看出，其追求的是一種碎裂的形態(tài)美，藝術(shù)家們非常欣賞這種很多組合的碎片形態(tài)。這類的藝術(shù)家在描述一個事物的時候不同于其他的藝術(shù)家，他們會從多個角度來觀察描述事物，并且將這個事物放在同一個畫面中，然后從整體上來觀察事物形態(tài)。這樣一來，在描述事物形態(tài)的時候能夠更加完整地、具體地表現(xiàn)出其形態(tài)美。每一個物體在觀察的時候，由于角度不同其形成的視覺效果就不同，所以藝術(shù)家喜歡從不同的方向來觀察物體，這種觀念的轉(zhuǎn)變直接改變了設(shè)計家們作品的特點。與以往作品不同的是，現(xiàn)在的作品有很多不同的側(cè)面，各個角度的垂直線和平行線之間的交錯給人一種非常立體的感覺，這種視覺效果并不像傳統(tǒng)繪畫中的錯亂感，因此可以這么說，設(shè)計師們的立體主義其實是以幾何形態(tài)主義作為基礎(chǔ)，采用幾何形態(tài)來表現(xiàn)出一種立體之感。這種創(chuàng)造的特點與以前相比改變非常之大，而且受到了很多藝術(shù)家的歡迎，特別是在現(xiàn)代主義設(shè)計的作品中常?？梢哉业搅Ⅲw主義的影子。

四、功能主義

功能主義是現(xiàn)代設(shè)計思想內(nèi)容中重要的組成部分，它的中心思想就是反對絕對的裝飾主義，因此可以看出，它對于裝飾主義是持否定態(tài)度的，這是建筑設(shè)計上的一大進步。功能主義的主旨就是要重視建筑設(shè)計中的實用性。也就是說，功能主義它并不看重建筑的裝飾美，而是注重設(shè)計是否具有實用性。這種實用性能夠體現(xiàn)出建筑的使用價值，因此這就要求設(shè)計師在設(shè)計建筑過程中不能一味地追求裝飾美，因為這樣就會忽視建筑的實際功能，設(shè)計師需要從建筑的實際功能方面考慮。從某種程度上來說，功能主義希望設(shè)計師能夠在構(gòu)思的時候以實用性為主，這要求設(shè)計師的每一個作品，每一個細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)其實際用途。所以，功能主義認(rèn)為無論是建筑設(shè)計上還是一些產(chǎn)品設(shè)計上，首先考慮的是實用性，其二才是裝飾性。如果作品缺乏實用性，那么作品就失去了其使用價值?，F(xiàn)代設(shè)計主義中的功能主義代表人物是路易斯沙利文，他主張形式追隨功能，這個思想非常獨特。它認(rèn)為自然界的萬物都具備著自己的形狀，這些形狀是各不相同的，每一個事物的造型和形式都存在著一定的差別，因為只有這樣，我們才能夠?qū)⑺鼈儏^(qū)別開來。路易斯在建筑設(shè)計中貫徹了這種思想理念，從他的建筑設(shè)計中可以看出最簡單的功能形態(tài)。而萊特則對這個思想做了進一步的探討，他覺得功能和形式不能做到完全分離開來，只有將結(jié)構(gòu)、材料和方法合為一體，才能夠真正發(fā)揮建筑的作用。因此從中可以看出，萊特的中心思想就是在建筑設(shè)計中提倡綜合性功能主義。

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