對高校課堂“傳遞
——接受”傳統(tǒng)教學(xué)模式的反思與改革

胡治宇

（貴州大學(xué)公共管理學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

對高校課堂“傳遞
——接受”傳統(tǒng)教學(xué)模式的反思與改革

胡治宇

（貴州大學(xué)公共管理學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

“傳遞——接受”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在大學(xué)教育中主要集中在理論知識的傳授，而相對忽略了大學(xué)教育的育人職能。論文在反思“傳遞——接受”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)在育人教育方面的具體建議。

大學(xué)教育；教書育人；教學(xué)方式

“傳遞——接受”教學(xué)模式源于赫爾巴特的四段教學(xué)法，后來由前蘇聯(lián)凱洛夫等人進(jìn)行改造傳入我國。在我國流行甚廣，很多教師在教學(xué)中都用這種方法教學(xué)。該模式以傳授系統(tǒng)知識、培養(yǎng)基本技能為目標(biāo)。其著眼點(diǎn)在于充分挖掘人的記憶力、推理能力與間接經(jīng)驗(yàn)在掌握知識方面的作用，使學(xué)生比較快速有效地掌握更多的信息量。該模式強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用，認(rèn)為知識是教師到學(xué)生的一種單向傳遞的作用，非常注重教師的權(quán)威性?！皞鹘y(tǒng)——接受”教學(xué)模式，通常比較適合學(xué)齡比較小、認(rèn)識水平比較低的中小學(xué)生。

然而，大學(xué)的教學(xué)對象是大學(xué)生，大學(xué)生大多學(xué)齡比較大，認(rèn)識水平比較高。因此，在大學(xué)課堂仍然采取“傳遞——接受”教學(xué)模式，顯然不符合“因材施教”的根本原則。故大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)針對大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采取更為行之有效的教學(xué)方法與模式。

通常大學(xué)的教育大致可以分為通識教育與專業(yè)教育。在這兩部分教育中，大多數(shù)教師在知識的傳授過程中，大多都能做到孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)。對大學(xué)生而言，理論或?qū)I(yè)知識的學(xué)習(xí)固然重要。但這僅僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分內(nèi)容，而不是全部。因?yàn)閺拇髮W(xué)生教育的全過程來看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅包括專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還包括為人處世的學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)生能從教師那里學(xué)到的不僅是專業(yè)知識，還包括為人處世的原則。大學(xué)教師在傳授學(xué)生專業(yè)知識即“言傳”的同時(shí)，還要重視“身教”對大學(xué)生的影響，兩者不能偏頗。言傳與身教并重的教學(xué)模式，要求大學(xué)教師從以下方面努力。

一、關(guān)愛學(xué)生

關(guān)愛學(xué)生是師德最重要的內(nèi)容之一，也是一條不言而喻的道理。但這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中，卻很容易被我們不少大學(xué)教師所忽視。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)教師可能會(huì)下大力氣備課，認(rèn)真講好每一堂課，這樣他們基本上做到了“傳道、授業(yè)、解惑”。誠然，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師最基本的職能，但光做到了這一點(diǎn)并不能說明教師就真正地關(guān)愛學(xué)生了。在當(dāng)前的大學(xué)教育中，有些教師和學(xué)生交往不多，下課后直接“拎包走人”，師生之間缺乏基本的交流。有些教師教了一個(gè)班級幾年，真正能叫得出名字的恐怕只有學(xué)習(xí)委員、班長等平常工作需要交流的個(gè)別學(xué)生，而對其他大多數(shù)學(xué)生，則形同最熟悉的陌生人，連名字都叫不出，更不要說了解其性格、愛好、特長了。以至于現(xiàn)在很多大學(xué)生都反應(yīng)，與大學(xué)教師的感情比初、高中教師的淡多了。試想，如果教師不與學(xué)生交流，何談關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生，而不關(guān)愛學(xué)生的后果，便是學(xué)生也不會(huì)尊敬教師。突出的表現(xiàn)是：在教學(xué)當(dāng)中學(xué)生不配合教師的教學(xué)，使教師的教學(xué)缺乏互動(dòng)，進(jìn)而影響教學(xué)效果。另外，教師也難以從學(xué)生那里得到真實(shí)教學(xué)效果的反饋，“閉門造車”的教學(xué)方式其結(jié)果恐怕也就只有“孤芳自賞”了。

因此，作為一名合格的大學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)從真正關(guān)愛學(xué)生做起。大學(xué)教師雖然不是慈善家，但教師應(yīng)當(dāng)擁有一顆關(guān)愛學(xué)生的“慈悲”心，把自己的精神財(cái)富毫不保留地傳授給每位學(xué)生。當(dāng)然，關(guān)愛學(xué)生不只是一句口號或一條標(biāo)語，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在每個(gè)大學(xué)教師的實(shí)際行動(dòng)中。

二、修煉內(nèi)功

大學(xué)教師承擔(dān)著重要教學(xué)與科研任務(wù)，其中教學(xué)應(yīng)當(dāng)是重中之中。如果一個(gè)教師連書都教不好，那么他也不可能做到最基本的“傳道、授業(yè)、解惑”。連講臺都站不好的教師，一定不是一位合格的教師，甚至應(yīng)該是被“請”下臺的教師。這看似是個(gè)顯而易見的道理，但實(shí)際情況卻與之相反。由于在當(dāng)前不少大學(xué)的考評體系當(dāng)中，科研的作用被無限“拔高”，科研論文的數(shù)量與承擔(dān)課題的等級甚至成為了職稱評定的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)教師書教得好不好并不那么重要，關(guān)鍵是看他發(fā)表的論文數(shù)量。所以，盡管不少教師書教得不錯(cuò)，但由于發(fā)表論文數(shù)量不夠，永遠(yuǎn)只能是一名“講師”，職稱也得不到晉升。雖然我們教師目前無法改變體制，教師個(gè)人力量在體制面前也顯得很無力，但教師在“順應(yīng)”形勢，追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思一下，教師所承擔(dān)的職責(zé)到底是什么？憑良心而論，教好書才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)，畢竟教師的根本職責(zé)是“教書育人”。為評職稱所做的科研課題與發(fā)表的論文學(xué)生不一定感興趣，也并非能在教學(xué)實(shí)踐中真正發(fā)揮多大作用。而教師的教學(xué)水平則對學(xué)生影響極大，這種影響不僅是對教學(xué)效果也是對自身形象而言的，甚至于關(guān)乎其所在大學(xué)的形象。

因此，作為一名大學(xué)教師，一定要下大力氣提高自身的教學(xué)水平，這既是教師的職責(zé)要求，也是每個(gè)大學(xué)教師的生存之本，是所有教師必須修煉好的內(nèi)功。這樣，教師才能把講臺站住、站穩(wěn)，才能不辜負(fù)學(xué)生，從而贏得學(xué)生的尊重與信賴，獲得同事的認(rèn)可與賞識。

三、外樹形象

大學(xué)是社會(huì)當(dāng)中一個(gè)特殊的組織，也是很多人向往的一個(gè)場所。因此，即使今天我們說大學(xué)是一個(gè)神圣的殿堂一點(diǎn)也不為過。大學(xué)的特殊，特殊在大學(xué)是很多人從學(xué)生角色過渡到社會(huì)人角色的重要場所。大學(xué)是社會(huì)組織的一部分，但它又有別于其他組織。說它神圣，一方面是因?yàn)榭忌洗髮W(xué)不容易，能夠成為一名大學(xué)生依然是很多人的夢想，另一方面是因?yàn)榇髮W(xué)是一個(gè)人接受精神洗禮的重要場所。在這里，大學(xué)生們不但能學(xué)到專業(yè)、技能、本領(lǐng)，而且還能逐漸形成正確的人生觀、價(jià)值觀。因此，社會(huì)對大學(xué)的期望較高，對大學(xué)教師的要求和期望也很高。所以，大學(xué)教師對每所大學(xué)來說都是至關(guān)重要的，他們是組織教學(xué)的主體，也是大學(xué)形象的主體。大學(xué)教師自身的素質(zhì)與言談舉止，都會(huì)與其所在大學(xué)形象緊密聯(lián)系在一起。

因此，作為構(gòu)成大學(xué)這個(gè)整體的每一名大學(xué)教師，要不辱黨和國家賦予我們的使命，牢記祖國與人民對我們的期待，完善自身的一言一行，樹立良好的大學(xué)教師形象。

四、以身作則

眾所周知，大學(xué)階段是一個(gè)人人生觀、世界觀逐漸成熟的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，大學(xué)教師對大學(xué)生的教育往往會(huì)產(chǎn)生重大影響。所以，大學(xué)教師不但要注意傳授知識給學(xué)生，而且還要以自身行動(dòng)去影響學(xué)生。傳授學(xué)生的道理，自己首先要高度認(rèn)可；要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，甚至要做得更好。但現(xiàn)實(shí)情況是，不少大學(xué)教師所說與所做相距甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳。例如，在實(shí)際生活中，一些教師口口聲聲稱大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的一個(gè)重要場所，這個(gè)道理十分正確，但他在強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理的同時(shí)，表現(xiàn)出來的卻是自己上課經(jīng)常遲到或上課接聽手機(jī)等不良習(xí)慣。再如，個(gè)別教師一邊強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與獨(dú)立研究的能力，但自己卻在偷偷地抄襲別人的論文。試問，這樣的教師怎么能在學(xué)生心中樹立威信？又怎么能真正地教好學(xué)生呢？

因此，以身作則是每個(gè)高校教師都應(yīng)牢記的重要原則，要為學(xué)生樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣。

五、言傳身教

大學(xué)的學(xué)習(xí)，既包括理論知識的學(xué)習(xí)，還包括為人處世的學(xué)習(xí)。因?yàn)闉槿颂幨酪彩且婚T學(xué)問，是一門大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)并學(xué)好的學(xué)問。但我們現(xiàn)在的大學(xué)，不少教師過分注重理論知識的傳授，而輕視了如何教學(xué)生做人這個(gè)根本道理。我們必須承認(rèn)，理論的學(xué)習(xí)固然重要，但我們不能否認(rèn)的是，學(xué)習(xí)做人同樣重要，甚至更為重要，否則，我們培養(yǎng)出來的就可能是馬加爵這樣的“危險(xiǎn)分子”了。發(fā)生在大學(xué)里的投毒事件或殺人事件，應(yīng)當(dāng)引起高校教育工作者的高度重視。大學(xué)教師只有首先意識到了做人的重要性，才會(huì)有指導(dǎo)學(xué)生做人的行動(dòng)?？陀^地講，大多數(shù)高校教師是高級知識份子，受過良好的高等教育，有充足的知識儲備，也有著豐富的人生閱歷與經(jīng)驗(yàn)，這些完全可以成為傳授學(xué)生做人知識的寶貴源泉，但前提是他意識到并樂于分享其做人經(jīng)驗(yàn)。

因此，大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)知識以及自身的生活經(jīng)驗(yàn)，手把手地傳授學(xué)生為人處世的經(jīng)驗(yàn)，這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的好事。

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