芻議現(xiàn)代詩歌對近代詩歌的繼承和突破

王 杰

（河南師范大學文學院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

中國作為一個詩的國度，各個時期的詩歌都是一個不容忽視的發(fā)展階段，凝結(jié)過去，連接未來，共同反映著整個中華民族的文學發(fā)展趨勢。近代以來的中國進入一個特殊的發(fā)展時期，近代詩歌作為溝通古典詩歌與現(xiàn)代新詩的紐帶和橋梁，在整個中國詩歌發(fā)展史上具有繼往開來、承前啟后的重要過渡作用。中國現(xiàn)代詩歌從“五四”時期開始走向輝煌，與此同時，文學革命正如火如荼地進行，詩歌革命也應運而生。可以說，中國詩歌從古典詩歌發(fā)展到近代詩歌，再到現(xiàn)代新詩時期?？v觀其整個發(fā)展階段，也只有到了現(xiàn)代新詩階段，中國文學才得以真正突破了幾千年的經(jīng)典模式，走向現(xiàn)代化階段，并且吸納、融合了世界文學的優(yōu)秀成果，呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。仔細探析現(xiàn)代詩歌的發(fā)展與革新過程，其每一步都是在近代詩歌的基礎上的繼承和突破。

一、現(xiàn)代詩歌承繼了近代詩歌創(chuàng)作內(nèi)容的紀實性、抒情的時代性

清末以來，社會震蕩不安，中華民族積貧積弱，瀕臨生死存亡的關鍵時刻。清朝末年也發(fā)生了一系列的重大事件，如鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、甲午海戰(zhàn)、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命等。這些瞬息萬變的政治局勢也強烈地激發(fā)了晚清詩人們的愛國熱情，他們拿起手中的如椽大筆，用文字、用詩歌來抒寫歷史云煙，刻畫時代軌跡，于是這一時期就出現(xiàn)了描寫鴉片戰(zhàn)爭的《三元里》（張維屏）、反映太平天國之事的《痛定篇十三日》（金和）、記述甲午中日戰(zhàn)爭的《遼東哀》（成本璞）等等典范詩作。

這些近代詩人雖然站在不同的階級立場，理應代表不同階級的心聲，表達不同的層次欲求和呼聲，但他們在反擊列強侵略、倡導國富民強等諸多問題方面，各詩派的進步詩人卻表達著共同的胸懷家國、憂國憂民的強烈愛國之情。在愛國情感的表達上，他們是完全同步的?？梢哉f，近代詩歌共同發(fā)出了特定時代的最強音，被打上了深深的時代烙印。這烙印正是近代詩歌之魂，也是繼承了中國古典詩歌的愛國主義傳統(tǒng)，同時又閃耀著時代光輝的精華所在。

與此類似，“五四”前后的白話新詩也同樣具有了新的內(nèi)容和時代精神。這一時期的新詩不再只是以往意義上的直面社會人生，控訴封建禮教，詛咒殘酷的黑暗現(xiàn)實，而是更多地張揚個性，共同表達中華兒女強烈的反帝反封建的愛國主義思想和感情。尤其是到了20世紀30年代，隨著盧溝橋的一聲炮火，中華民族的抗日戰(zhàn)爭全面打響，全國各民族同胞共同掀起了激昂的抗日熱情，與此同時，詩歌民族化、群眾化的呼聲也越來越強烈。在這種特殊的境遇中，幾乎所有的詩人再一次站到時代最統(tǒng)一的戰(zhàn)線，來共同鼓起愛國斗志，高唱民族解放的戰(zhàn)歌。如以郭沫若的《戰(zhàn)聲集》、馮乃超的《宣言》、臧克家的《從軍行》等為代表的一大批詩歌，充滿了強烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗情緒。這些詩歌最大的特征仍然是洋溢著全民族集中全力抗戰(zhàn)的昂揚與樂觀，這種全民大奮起的激越與昂揚的特殊印記，也被深深地定格在了這個特殊的時代。

二、現(xiàn)代詩歌承續(xù)了近代詩歌深受外國詩歌的刺激和影響

甲午中日戰(zhàn)爭后，面對日益深重的民族危機，資產(chǎn)階級維新派在文學領域也發(fā)出各種改良的呼號，一些先進的國人也開始認識到“要救國,只有維新,只有學外國”的重要性,主張將歐美文學引進到中國來。與此同時，譚嗣同、梁啟超、黃遵憲等維新派先進人士也提出了“詩界革命”的口號，提倡以“舊風格含新意境”進行詩歌創(chuàng)作，主張按照當代的物質(zhì)文明和精神文明來開辟詩的境界。到了“五四”期間,主張和倡導文學革命的有志之士，為反對舊文學的迫切需要，提倡新文學，將大量國外的思想和詩歌介紹到國內(nèi)，并把對外國文學的譯介同新詩歌運動緊密結(jié)合起來,借鑒外國經(jīng)驗,豐富自己。

通過國人對外國詩歌的譯介以及出國留學生對外國詩歌的直接接觸和對其精華的學習吸收等兩種主要途徑，外國詩歌對“五四”新詩運動產(chǎn)生了重要影響。茅盾就曾表明，外國文學的譯入對中國文學來說是“一個新運動的導線”，產(chǎn)生了不可磨滅的重要影響。根據(jù)茅盾的觀點我們可以得知，外國文學的移入，尤其是對詩歌的翻譯，對新文學和整個中華民族文學的崛起顯得特別重要，有著非凡意義。

三、現(xiàn)代詩歌突破近代詩歌的范疇，徹底破壞了古典詩歌體制

近代詩歌在自身發(fā)展過程中積累了豐富的經(jīng)驗，形成了難以突破的古典規(guī)范。如黃遵憲詩歌中大量舊體詩,語言古雅,用典尤多。從其詩歌兼具淵雅的古典風格和通俗的現(xiàn)代風格兩個方面可以得知，黃遵憲在兩者之間的一些矛盾，也表現(xiàn)了近代詩歌的過渡性特征。從總體上來看，近代詩歌沒有擺脫舊體詩的框架，都是在舊形式中翻新，由內(nèi)而外地趨向蛻變與轉(zhuǎn)換，這種介乎古典和新詩之間的位置，必然是新舊雜處、文白參半的，而其基本的發(fā)展趨向也就必然是由舊趨新、由文趨白的。

晚清“詩界革命”以來，“五四”前后和“新詩”運動前后，可稱之為一個破壞古典詩歌系統(tǒng)的階段，或是詩歌語言和風格的解放時期。那時，白話新詩人們認定白話可以完全入詩，尤其是胡適自誓要作白話新詩，努力嘗試，且有成果《嘗試集》，顯示出從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變、轉(zhuǎn)型的艱難過程。

除此之外，沈伊默、劉半農(nóng)、俞平伯、康白情等人也都大膽嘗試運用白話入詩，寫出了許多用白話入詩的成功詩作，如《他》（魯迅）、《月夜》（沈伊默）、《相隔一層紙》（劉半農(nóng)）、《小河》（周作人）、《草兒》（康白情）等，充分反映出詩歌語言經(jīng)歷了前所未有的偉大變革，并且取得了豐碩成果。在中國詩歌史上，白話終于替代文言而成為正宗。

同時，白話新詩打破舊體詩的格律，揚棄舊詩體制的程式與平仄，而注重詩的自然音節(jié)。胡適指出：“白話新詩的這種自然的音節(jié)，全靠兩個重要分子：一是語氣的自然節(jié)奏。二是每句內(nèi)部所用字的自然和諧?！焙m的這一理論為當時《新青年》的詩人們所共信；《少年中國》《新潮》《星期評論》的詩人們也基本上遵從這樣的規(guī)則來作詩。以沈尹默的《三弦》為例，因其詩歌節(jié)奏的音樂美而聞名于詩壇。如節(jié)奏很長句子的詩句，“一低墻，擋住了子彈三人，但不能隔離三弦鼓蕩的聲音”，仍然能達到詩的韻律美，給人以豐富的音樂美感，和諧自然，字字有聲。

可以說，從“白話詩”到“新詩”運動徹底動搖了古典詩歌賴以存在的基礎的延續(xù)，改變了自中國詩壇在封閉的語言形式中的千百年來的模式，讓詩歌寫作又回到了長期被遺忘的語言資源和陌生的西方語言資源。

四、現(xiàn)代詩歌實現(xiàn)了詩體大解放，開創(chuàng)自由局面

朱自清在《中國新文學大系·詩集·導言》中指出“新詩運動從詩體解放下手”。這一點與晚清的“詩界革命”和南社革命詩派有所不同。龍泉明在《中國新詩流變論》中指出：“晚清的詩歌改良和南社的詩歌革新大都側(cè)重于內(nèi)容上的突破、意境的創(chuàng)新，而在詩歌形式上沒有進行大的改革，更沒有創(chuàng)造出完美的詩歌格式，基本上還是沿用著古體詩或格律體”。

而“五四”新詩運動則把重點放在了詩體的解放上，同時也沒有忽視內(nèi)容的革新，沖破五七言等舊詩體制的束縛，涌現(xiàn)出自由體詩、無韻詩、散文詩、民歌體詩、長詩，以及類似絕句與小令的小詩等多種白話新詩體。正由于實現(xiàn)了詩體的解放，白話新詩才能更好地反映既紛繁廣闊又瞬間萬變的現(xiàn)實生活，抒發(fā)出反映“五四”時代精神的詩意詩情。在同一時間，主要是因為舊體詩受各個方面的限制，無論是內(nèi)容和精神的表達以及形式上的自由張揚，都不能得以充分體現(xiàn)。于是，到了文學革命運動的興起階段，新文化運動的先驅(qū)者們?yōu)樾麄髋c鼓吹“民主”與“科學”等新思想、新內(nèi)容與新精神，便不能不首先倡導打破那束縛人們思想精神的舊形式，大膽創(chuàng)造新的詩體。

同時，受時代精神的影響，各種詩體交替更新。中國現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)形式產(chǎn)生于“五四”文學革命的轉(zhuǎn)型時期，這種用現(xiàn)代白話語言材料的新詩人們繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀的古典詩歌的精華，同時吸收了外國詩歌中的有益成分，表現(xiàn)出濃郁的時代特色。隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā),戰(zhàn)地體驗使現(xiàn)代新詩獲得了長足進展,新詩運動的重心加速由沿海移向內(nèi)地,由前期的留學生詩歌、校園詩歌、都市詩歌延伸到后期的鄉(xiāng)土詩歌、戰(zhàn)地詩歌,而且從都市到鄉(xiāng)土的詩歌藝術(shù)轉(zhuǎn)換,詩體形式也由前期的自由詩體、格律詩體、象征詩體,轉(zhuǎn)到戰(zhàn)地文化時代特有的朗誦詩體、民歌敘事體、政治抒情體，活躍于以延安為中心的西北詩壇和以西南聯(lián)大為重鎮(zhèn)的西南詩壇,并且綻放出更加美麗的花朵,催化出以九葉派詩人穆旦的《穆旦詩選》為代表的又一個新詩藝術(shù)高峰。

綜合分析，中國現(xiàn)代詩歌作為“五四”文學革命的產(chǎn)物，新詩人們以現(xiàn)代白話為語言材料，繼承和發(fā)揚了中國古代詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了外國詩歌的有益成分，鑄造了一種不同于古典詩歌新的詩歌形式，首創(chuàng)了一種獨特的兼具浪漫主義與現(xiàn)實主義相融合的一代詩風。并且伴隨著中國社會變革的發(fā)展，中國現(xiàn)代詩歌反映并服務于中國人民徹底地反帝反封建的偉大斗爭，成為時代的民族解放的號角，在新民主主義革命的各個歷史階段都起到了重要作用，正是這些共同點構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩歌的主流與基本特征。

[1]茅盾.茅盾文藝雜論集（上）[M].上海：上海文藝出版社，1981.

[2]李繼凱，史志謹.中國近代詩歌史論[M].長春：吉林教育出版社，1995.

[3]胡適.中國新文學大系·建設理論集·談新詩[M].上海：上海文藝出版社，2003.

[4]朱自清.中國新文學大系·詩集·導言[M].上海：上海文藝出版社，2003.

[5]龍泉明.中國新詩流變論[M]．北京：人民文學出版社，1999.

[6]龍泉明.中國新詩的現(xiàn)代性[M]．武漢：武漢大學出版社，2005.